[ابوالوليد المسلم]

حيلة السامري

إذاً: ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ [البقرة:51] ما إن ذهب موسى حتى ابتدع اللعين السامري بدعة، حيث جمع الحلي بحجة أن هذا الحلي مسروق ومغصوب أو عارية يجب أن ترد، والآن انتهى الأقباط فهاتوا هذا الحلي أنا أحرقه لتطهر بيوتكم منه، حيلة. فأحرقه وصنع منه عجلاً له خوار وصوت، فعبدوه وقال لهم: هذا هو إلهكم وإله موسى، لكن موسى أضاعه، وهذا هو. وللجهل المتأصل في الأبناء والآباء منذ قرون عبدوه.والآن في أي بلد لو يأتي صاحب بدعة منظمة -والله- لوقع الناس فيها، وقد وقع؛ لأنهم جهال؛ لا بصيرة لهم، فاستطاع السامري أن يحملهم على عبادة غير الله: وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هُمْ أُوْلاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى * قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ * فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ ... [طه:83-86].فانظر كيف يذكرهم بأفعال أجدادهم الذين ينتمون إليهم. وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ [البقرة:51] والحال؟ أنكم ظالمون، والشرك أعظم ظلم على وجه الأرض، لا ظلم أعظم من الشرك، وبيان ذلك: أن العبادة استحقها الخالق، الرازق، المدبر للكون والحياة، والذي إليه المصير، والذي يحيي ويميت، فلا يعبد غيره بحال من الأحوال، فمن عبد غير الله ظلم الله .. أخذ حق الله .. أخذ ما وجب لله، وأعطاه لمن لا يستحقه شيئاً.وأي ظلم أعظم من هذا؟ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ [البقرة:51].

تفسير قوله تعالى: (ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون)

ذكر الله تعالى بعد ذلك بني إسرائيل بقوله: ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:52] بعد هذه الجريمة الفضيحة عفونا عنكم، فما آخذناكم المؤاخذة الكبيرة بالفناء، والاستئصال، والإبادة كما فعلنا مع عاد وثمود. لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة:52] أي: لكي تشكروا، لكنهم ما شكروا، قالوا: ما نشكر.يا أيها المسلمون من عرب وعجم! اذكروا أيام الاستعمار، من نجاكم؟ من حرركم؟ من عتقكم؟ لا يقولون الله، هل قالوا: الله اشكروه، اشكروه، أقيموا الصلاة بنسائكم، وأطفالكم، ورجالكم؟ إنهم ما يصلون.فعل هذا الله بهم ليشكروا أو لا؟ قالوا: لا نشكر.ونحن؟ قلنا: لا نشكر.يستقل الإقليم ومن الغد الواجب أن يعلن الحاكم ورجاله: لا يتخلفن عن الصلاة عسكري ولا مدني، إذ لأجلها خلقنا، فهي ذكر الله وشكره.أربع وعشرون ساعة ونحن نتنقل في بيت الله خمس مرات، هذا هو الإيمان والإسلام، والله ما أمر واحد منهم بالصلاة، من شاء أن يصلي ومن شاء لا يصلي، فلا يوجد جيش في العالم الإسلامي يؤمر العسكريون فيه بالصلاة إلا هنا تحت راية لا إله إلا الله. لعلي واهم؟ دخلنا الجيوش وعرفنا.أشيروا، لم؟ ألسنا مؤمنين؟ ألسنا مسلمين؟!يا شيخ! نعم، ولكن ما عرفنا الإسلام ولا الإيمان، إي والله! هل جلسوا في حجور الصالحين فتربوا وعرفوا؟ هل جلسوا هذا المجلس؟ والله ما جلسوه ولا عرفوه، كيف -إذاً- تريد منهم أن يقيموا الصلاة؟!عدنا من حيث بدأنا، إنه الجهل بالله، فمن لم يعرف الله لا يخافه ولا يحبه من باب أولى.لعلكم تشكرون، لا؟ أعددناكم بذلك لتشكروا، فما شكروا.

تفسير قوله تعالى: (وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون)

قال تعالى لبني إسرائيل في نعمة أخرى: وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ [البقرة:53] اذكروا آلاءنا ونعمنا عليكم، اذكروا إذ آتينا موسى الكتاب والفرقان أيضاً، ذي نعم الله أو لا؟ المراد من الكتاب هنا التوراة التي بها ألف سورة، أي: أكثر من القرآن تسع مرات أو ثمانية ونصف.وسميت التوراة من التورية أو من الاتقاد والإنارة، كما تواري خلف شيء حتى تشعل النار، فمعنى التوراة: النور، أي: نور الله لهداية الخلق. وَالْفُرْقَانَ الذي يفرق بين الحق والباطل، أي: الآيات التسع التي أعطاها الله موسى، وكل آية تفرق بين الحق والباطل وتشهد أن لا إله إلا الله وأن موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنتم تشاهدون تلك الآيات التسع.لم قال؟ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة:53] الله أكبر! كل أفعاله تعالى بهم من أجل خيرهم وإسعادهم وإكمالهم، لعلكم تشكرون .. لعلكم تهتدون إلى الطريق السوي .. إلى منهج الكمال .. إلى سلم الرقي والوصول.. إلى الملكوت الأعلى بعد النجاة من الخزي، والذل، والضعف، والعار.

تفسير قوله تعالى: (وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل)

قال تعالى بعد ذلك مذكراً: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بماذا؟ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ [البقرة:54]، اتخذوه ماذا؟ إلهاً ورباً.ما قال تعالى: باتخاذكم العجل إلهاً، هل يصلح أن يكون العجل إلهاً؟ فلهذا سكت عن هذه الكلمة. بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ [البقرة:54] هل السامعون والسامعات عرفوا أن بني إسرائيل صنع لهم السامري عجلاً من الحلي: الذهب والفضة، وقال: هذا إلهكم وموسى غائب عنكم، ذاهب إلى إله ما عرفه وهو هنا؟عبدوه أو لا؟ عبدوه.أعيد القول: إلى الآن حتى في ديار التوحيد هذه كم من إنسان يأتي بباطل .. بكذبة، وتجدون الناس معه، وينسون التوحيد ولا إله إلا الله، نعم. ضعف البشر، العلة ما هي؟ الجهل.فانظر، موسى معهم، وهارون نبي الله ورسوله بينهم، وهارون ماذا يصنع؟ صاح وبكى: يا قوم، قالوا: اسكت حتى يجيء موسى وتشاهد، هذا هو إلهنا وإله موسى.فعبدوا غير الله، فاستوجبوا العذاب لا محالة، ونحن عندنا إذا ارتد المؤمن عن الإسلام يستتاب ثلاثة أيام أو يقطع رأسه كائناً من كان، فيدعى إلى المحكمة، ثلاثة أيام وهو يراود: تعود إلى الحق، ترجع إلى الصواب، فإن أصر يعدم، هذا قانون الله جل جلاله وعظم سلطانه.القوم كفروا بالله، وجعلوا العجل بدله، فلا بد من نقمة إلهية تأديباً لهم.قال تعالى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ [البقرة:54] بأي شيء؟ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ [البقرة:54] أي: إلهاً. فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ [البقرة:54] فتوبوا، ما قال: إلى إلهكم؛ لأنهم قالوا: هو العجل إلهنا. فتوبوا إلى خالقكم .. إلى من برأ نسمكم .. إلى من صوركم أجساماً ذات أرواح، فهو الذي يستحق العبادة، اعبد خالقك لا تعبد مخلوقاً مثلك. فَتُوبُوا [البقرة:54] ارجعوا إلى عبادة ربكم بارئكم.والعقوبة: فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ [البقرة:54] جائز أن يقول قائل: انتحروا، كل من عبد العجل لا يخلص من ذنبه إلا بقتل، فلينتحر كل واحد منكم على جهة في بيته، في كذا، هذه هي الكفارة، والله لا كفارة إلا هذه. من؟ الله ربهم الذي يزكي النفوس ويطهرها بما شاء من الشرائع والأحكام، فلا طهارة لأنفسكم، تلك النفوس التي خبثت وتعفنت بعبادة غير الله إلا بإزهاق الروح.ولا تقل: هذا عجيب، لا أبداً، هم تألموا، هم مرضوا، حزنوا، كربوا، يودون أن ينتحروا.الآن عندنا في العالم الكافر يخطب فتاة ما تتزوجه ينتحر، تسمعون بهذا أو لا؟يطرد من الوظيفة ينتحر، لا يطيق الألم النفسي، وهم أصابهم ألم، وجدوا أنفسهم في هاوية، في أقل من شهر ارتدوا، بعد عشر آيات شاهدوها أربعين سنة ينتكسون هذا الانتكاس؟ فلا عجب أبداً أن يؤمروا بالانتحار فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ .لكن الأخبار الواردة وحتى عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه ليس انتحاراً، بل أمرهم أن يقتل بعضهم بعضاً، فتدرعوا، ولبسوا لباس الحرب، وتلاقوا في ميدان يقتل أحدهم الآخر، الأب ابنه، الابن أباه، ولكن أيقتل الأب ابنه والابن أباه؟! إي نعم، عندنا في بدر، أما قتل المؤمنون آباءهم؟ أما قتل الآباء أبناءهم؟ نعم. الكفر حد فاصل، ولا قيمة للكافر على وجه الأرض؛ لأنه كفر خالقه، فكيف يحترم؟!فاقتتلوا، تقول الروايات: حتى مات منهم سبعون ألفاً في تلك المعارك الدائرة بينهم، ثم نزل العفو: كفوا، يكفي. فتابوا إلى الله عز وجل وتضرعوا، وبكوا بين يديه، فتاب عليهم، إنه هو التواب الرحيم، وهكذا يقول تعالى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ [البقرة:54] أي: خالقكم. فالكلام فيه حذف: فتبتم فتاب عليكم، لم؟ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة:54] هو لا غيره، التواب كثير التوبة، فلو يتوب مليون في الساعة يتوب الله عليهم. وهو الرحيم الذي يرحم أشر الخلق، لو يفزع إليه ويطرح بين يديه لرحمه، فهو التواب الرحيم.والذين ما عبدوا العجل هؤلاء لا يقتل بعضهم بعضاً، فهل هارون كان يقاتل معهم ويقتل؟! هذا القتل لمن عبدوا العجل، فهو خاص بهم، فهم الذين سقطوا في هذه المحنة، أما الذين انحازوا وانتظروا رجوع موسى فما كان بينهم قتل، هذا القتل لمن أشركوا.
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
‏
شرح الكلمات

قال المؤلف في قوله تعالى: وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ [البقرة:49]: [ شرح الكلمات: النجاة: الخلاص من الهلكة كالخلاص من الغرق، والخلاص من العذاب ] هذه هي النجاة؛ أن يرتفع إلى منجى من الأرض، فيخلص من الفتنة أو العذاب.قال: [ آل فرعون: ] من هم؟ [ أتباع فرعون، وفرعون ملك مصر على عهد موسى عليه السلام. يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ : يبغونكم سوء العذاب وهو أشده وأفظعه، ويذيقونكم إياه ] بأنواع التعذيب.قال: [ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ [البقرة:49] ] كيف؟ قال: [ يتركون ذبح البنات ليكبرن للخدمة، ويذبحون الأولاد خوفاً منهم إذا كبروا ] وأصبحوا رجالاً أن يقلبوا النظام، كما تقدم.قال: [ بلاء عظيم: ابتلاء وامتحان شديد لا يطاق ] وهو كذلك.قال: [ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ [البقرة:50]: صيرناه فرقتين، وما بينهما يبس]، أي: ما بين الفرقتين يابس، [ لا ماء فيه لتسلكوه فتنجوا، والبحر: هو بحر القلزم (الأحمر) ].قال: [ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ [البقرة:51]: عجل من ذهب صاغه لهم السامري ودعاهم إلى عبادته فعبدهم أكثرهم، وذلك في غيبة موسى عليه السلام عنهم.الشكر ] ما الشكر؟ لتشكروا كيف؟ قال: [ الشكر: إظهار النعمة بالاعتراف بها ] أولاً [ وحمد الله تعالى عليها وصرفها في مرضاة الله وما يحب ].هذا الكلام تقرر عندنا فهل عرفنا الشكر ما هو؟ لما تأخذ كأس اللبن أو الماء اعترف بأن هذا من الله وأنك لن تستطيع أن توجد قطرة منه، ثم إذا شربت تقول: الحمد لله، ثم هذا الماء إذا فضل منه فلا ترمه في المزبلة، وحافظ عليه؛ لأنه نعمة الله، لا تبددها وتفسدها، هذا مثال.قال: [ الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ [البقرة:53] ] ما المراد من الكتاب والفرقان؟ قال: [ الكتاب: التوراة، والفرقان: المعجزات التي فرَّق الله تعالى بها بين الحق والباطل ] حق موسى وباطل فرعون.قال: [ تَهْتَدُونَ [البقرة:53]: إلى معرفة الحق في كل شئونكم من أمور الدين والدنيا ] هذه هي الهداية.

معنى الآيات

قال الشيخ غفر الله له ولكم، ورحمه وإياكم: [ معنى الآيات: تضمنت هذه الآيات الخمس أربع نعم عظمى أنعم الله تعالى بها على بني إسرائيل، وهي التي أمرهم بذكرها ليشكروه عليها ] وقد تقدم لنا أن الأمر بالذكر ليس مقصوداً لذاته، إنما من أجل الشكر، ومن لم يذكر النعمة لا يشكرها، وبالتجربة إذا ذكرها شكرها.قال: [ التي أمرهم بذكرها ليشكروه عليها بالإيمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ودينه الإسلام ] لأن اليهود ما كفروا بوجود الله كالملاحدة، ولا كفروا بالبعث الآخر، ولكن كفروا بالرسول والإسلام.قال: [ فالنعمة الأولى: انجاؤهم من فرعون وآله بتخليصهم من حكمهم الظالم، وما كانوا يصبونه عليهم من ألوان العذاب، من ذلك: ذبح الذكور من أولادهم، وترك البنات لاستخدامهن في المنازل كرقيقات.والثانية: فلق البحر لهم وإغراق عدوهم بعد نجاتهم وهم ينظرون.والثالثة: عفوه تعالى عن أكبر زلة زلوها وأكبر جريمة اقترفوها، وهي اتخاذهم عجلاً صناعياً إلهاً وعبادتهم له. فعفا تعالى عنهم ولم يؤاخذهم بالعذاب لعلة أن يشكروه ] فما أبادهم وما استأصلهم من أجل أن يشكروه [تعالى بعبادته وحده دون سواه.الرابعة: ما أكرم به نبيهم موسى عليه السلام من التوراة التي فيها الهدى والنور والمعجزات التي أبطلت باطل فرعون، وأحقت دعوة الحق التي جاء بها موسى عليه السلام.هذه النعم هي محتوى الآيات الخمس، ومعرفتها معرفة لمعاني الآيات في الجملة اللهم إلا جملة وهي: وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ [البقرة:49] في الآية الأولى؛ فإنها إخبار بأن الذي حصل لبني إسرائيل من عذاب على أيدي فرعون وملئه إنما كان امتحاناً من الله واختباراً عظيماً لهم ]. تعرفون النكتة أو لا؟ لما حكم يوسف الديار المصرية وأصبح ملكاً، أليس كذلك؟ ورثة هذا العرش من بني إسرائيل كيف انتقل الحكم من أيديهم إلى أيدي الأقباط؟ الجواب: فسقوا، وخرجوا عن الطاعة، وهبطوا إلى الباطل، فسلط الله عليهم غيرهم، كما فعل بنا أيها المسلمون. فعل بنا الله هذا أو لا؟ بلاء عظيم أو لا؟ يسلط على المسلمين البريطانيين والفرنسيين والإيطاليين، كيف هذا؟ نعم، هذه حكمته، وهذا هو تأديبه لعباده.أعيد فأقول: [ هذه النعم هي محتوى الآيات الخمس، ومعرفتها معرفة لمعاني الآيات في الجملة، اللهم إلا جملة: وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ [البقرة:49] في الآية الأولى، فإنها إخبار بأن الذي حصل لبني إسرائيل من عذاب على أيدي فرعون وملئه إنما كان امتحاناً من الله، واختباراً عظيماً لهم.كما أن الآية الثالثة فيها ذكر مواعدة الله تعالى لموسى بعد نجاة بني إسرائيل أربعين ليلة، وهي: القعدة وعشرة أيام من الحجة ليعطيه التوراة يحكم بها بني إسرائيل، فحدث في غيابه أن جمع السامري حُلي نساء بني إسرائيل وصنع منه عجلاً، ودعاهم إلى عبادته، فعبدوه، فاستوجبوا العذاب، إلا أن الله منّ عليهم بالعفو ليشكروه].

هداية الآيات

قال: [من هداية هذه الآيات:أولاً: ذكر النعم يحمل على شكرها، والشكر هو الغاية من ذكر النعمة.ثانياً: أن الله تعالى يبتلي عباده لحكم عالية، فلا يجوز الاعتراض على الله تعالى فيما يبتلي به عباده.ثالثاً: الشرك ظلم، لأنه وضع العبادة في غير موضعها.رابعاً: إرسال الرسل وإنزال الكتب الحكمة فيهما هداية الناس إلى معرفة ربهم وطريقة التقرب إليه ليعبدوه فيكملوا ويسعدوا في الحياتين ].اللهم كملنا وأسعدنا وسائر المؤمنين والمؤمنات. وصلِّ اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.