[ابوالوليد المسلم]

وأما "جنت" فرسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد، وهو قوله تعالى: ï´؟ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ï´¾ بالواقعة وما عداها يرسم بالهاء، نحو قوله تعالى: ï´؟ أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ï´¾ بالمعارج.

وأما "ابنت" فرسمت بالتاء في موضع واحد، وهو قوله تعالى: ï´؟ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ ï´¾ في التحريم ولا ثاني له في القرآن. وقد جمع ذلك شيخنا المتولي فقال:
معصيت الرسول ثم فطرت
قرت عين وبقيت ابنت

شجرت الدخان ثم كلمت
الأعراف جنت التي في وقعت



وأما القسم الثاني الذي اختلفوا في قراءته بالإفراد والجمع، فهو اثنا عشر موضعا منها قوله "كلمات" في أربعة مواضع:
أولها بالأنعام: ï´؟ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ï´¾ قرأها لكوفيون ويعقوب بالإفراد والباقون بالجمع، وثانيها الأولى بيونس ï´؟ كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا ï´¾،

وثالثها - الثانية بها أي بالأنعام: ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ï´¾.

ورابعها التي بغافر: ï´؟ وَكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ï´¾ قرأنهن البصريان وابن كثير والكوفيون بالإفراد وقرأهن الباقون بالجمع.

واتفقت المصاحف على كتابة أولى يونس بالتاء أما الثانية بها وحرف غافر فقطع ابن الجزري أنهما بالتاء.

والخامس: ï´؟ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ ï´¾ بيوسف قرأها ابن كثير بالإفراد والباقون بالجمع.

السادس والسابع: ï´؟ غَيَابَتِ الْجُبِّ ï´¾ معاً بيوسف قرأهما المدنيان بالجمع والباقي بالإفراد.

والثامن: ï´؟ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ ï´¾ بالعنكبوت، قرأها ابن كثير وشعبة وحمز والكسائي وخلف العاشر بالإفراد وقرأ الباقون بالجمع.

والتاسع: ï´؟ وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ ï´¾ بسبأ - قرأها حمزة بالإفراد والباقون بالجمع.

والعاشر: ï´؟ فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ ï´¾ بفاطر قرأها ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وحفص عاصم وحمزة وخلف بالإفراد وقرأه الباقون بالجمع.

والحادي عشر: ï´؟ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا ï´¾ بفصلت قرأها نافع وأبو جعفر وابن عامر وحفص بالجمع والباقون الإفراد.

والثاني عشر: ï´؟ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ï´¾ قرأها حمزة والكسائي وخلف وحفص بالإفراد والباقون بالجمع.

ووقف أبن كثير وأبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب على جميع ما تقدم من قوله: "رحمت" إلى هنا بالهاء إلا ما قرءوه بالجمع من المختلف في إفراده وجمعه، فقد وقفوا عليه بالتاء، كما أن الباقين على الجمع بالتاء.

وقد أشار إلى ذلك شيخنا المتولي في اللؤلؤ المنظوم فقال:
وكلمتُ وهو في الطَّولِ معا
أنعامه ثم بيونسٍ معا

والغرفت في سبأ وبينت
في فاطر و ثمرت فصلت

غيابت الجب وخلف ثاني
يونس والطول فعِ المعاني

وقف الكسائي المكي والبصري بها
إلا الذي بالجمع قال انتبها



وقد رسموا بالتاء المجرورة ست كلمات، وهي:
ï´؟ يَاأَبَتِ ï´¾، وï´؟ هَيْهَاتَ ï´¾، وï´؟ مَرْضَاتِ ï´¾، وï´؟ ذَاتَ بَهْجَةٍ ï´¾، ï´؟ وَلَاتَ ï´¾، وï´؟ اللَّاتَ ï´¾فوقف عليها جميعاً بالتاء حفص عاصم ومن وافقه.

وخرج بـï´؟ ذَاتَ بَهْجَةٍ ï´¾، ï´؟ ذَاتَ بَيْنِكُمْ ï´¾المتفق على التاء فيه وقفا.

يتبع