[ابوالوليد المسلم]

هاء التأنيث

التي تكتب تاء مجرورة (مفتوحة) والتي تكتب هاء

الشيخ محمد عبدالمنعم المسلمي



اعلم أن كل ما ذكر في كتاب الله تعالى من هاءات التأنيث في الأسماء المفردة فهو مرسوم بالهاء نحو: "دعوة وسكرة وربوة ورسالة وقائمة" وما أشبه ذلك إلا مواضع رسمت بالتاء المجرورة يجب على القارئ معرفتها ليقف عليها عند ضيق النفس، والاختيار أو التعليم، وهي على قسمين، قسم اتفقوا على قراءته بالإفراد، وقسم اختلفوا فيه أي في قراءته بالإفراد والجمع.

المتفق عليه ثلاث عشرة كلمة المتكرر منها ست، وهي:
رحمة، ونعمة، وامرأة، وسنة، ولعنة، ومعصية.

وغير المتكرر سبعة هي: كلمت، وقرت، وبقيت، وشجرت، وجنت، وابنت، وفطرت، فأما رحمت فرسمت بالتاء المجرورة في سبعة مواضع، وهي:

1 ï´؟ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ ï´¾ بالبقرة 5 ï´؟ فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ ï´¾ الروم 2 ï´؟ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ï´¾ بالأعراف 6 ï´؟ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ï´¾ بالزخرف 3 ï´؟ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ï´¾بهود 7 ï´؟ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ ï´¾ بالزخرف 4 ï´؟ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ ï´¾ بمريم

وقد جمعها شيخنا المتولي في بيتين من الللؤلؤ المنظوم فقال:
يرجون رحمتَ وذِكْرُ رحمتِ
ورحمتَ اللهِ قريبٌ فاثبتِ

ورحمتُ الله بهودَ معْ إلى
آثارِ رحمتِ كزخرفٍ كِلا



وما عدا هذه السبعة يرسم بالهاء.

وأما نعمت فرسمت بالتاء المجرورة في أحد عشر موضعاً، وهي:

1 ï´؟ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ ï´¾ بالبقرة 7 ï´؟ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ï´¾ بالنحل 2 ï´؟ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً ï´¾ بآل عمران 8 ï´؟ وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ ï´¾ بالنحل 3 ï´؟ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ ï´¾ بالمائدة 9 ï´؟ فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ ï´¾ بلقمان 4 ï´؟ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا ï´¾ بإبراهيم 10 ï´؟ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ï´¾ بفاطر 5 ï´؟ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ ï´¾ بإبراهيم 11 ï´؟ فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ï´¾ بالطور 6 ï´؟ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ ï´¾ بالنحل

وقد جمعها المتولي في اللؤلؤ المنظوم بقوله:
ونعمتَ اللهِ عليكم في البقرْ
كفاطرٍ وآلِ عمرانَ اشتهرْ

و الثانِ في العقودِ معْ حرفينِ
جاءا بإبراهيمَ آخِرَيْنِ

ثم ثلاثةٌ بنحلٍ أُخِّرَتْ
وموضعُ الطورِ ولقمانٍ ثبَتْ



وما عدا هذه الأحد عشر رسمت بالهاء كالثلاثة الأول التي بالنحل، وهي:
قوله تعالى: ï´؟ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ï´¾.
وقوله تعالى: ï´؟ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ï´¾.
وقوله تعالى: ï´؟ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ï´¾.
وكالأول من إبراهيم: ï´؟ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ï´¾.
وكالأول والثالث من العقود وهي: قوله: ï´؟ وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ï´¾.
وقوله: ï´؟ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ï´¾.

"وأما امرأة" فإذا أضيف إليها زوجها فهي مرسومة بالتاء المجرورة، وذلك في سبعة مواضع وهي:
1- ï´؟ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ ï´¾ في آل عمران.

2- وï´؟ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ ï´¾ اثنان في يوسف.

3- و ï´؟ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ï´¾ في القصص.

4- "ï´؟ امْرَأَتَ نُوحٍ ï´¾، ï´؟ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ï´¾، وï´؟ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ï´¾" الثلاثة في التحريم، والضابط في ذلك، أن كل امرأة تذكر مع زوجها فهي مفتوحة التاء كما قال شيخنا المتولي:
وامرأةٌ مع زوجها قد ذكرت
فهاؤها بالتاء رسماً وردت



وما عدا هذه السبعة فهو مرسوم بالهاء نحو: ï´؟ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ ï´¾.

وأما "سنت" فرسمت بالتاء المجرورة في خمسة مواضع، وهي:
1- ï´؟ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ ï´¾ بالأنفال.

2- ï´؟ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ï´¾.

3- ï´؟ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ï´¾.

4- ï´؟ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا ï´¾ الثلاثة في فاطر.

5- ï´؟ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ï´¾ بغافر. وقد جمعها شيخنا المتولي في اللؤلؤ المنظوم فقال:
سنت فاطر وفي الأنفال
حرف كذا في غافر ذو بال



وما عدا هذه الخمسة رسمت بالهاء نحو: ï´؟ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا ï´¾ بالأحزاب، وأما "لعنت" الله فرسمت بالتاء المجرورة في موضعين، الأول قوله تعالى: ï´؟ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ï´¾ بآل عمران، والثاني قوله تعالى: ï´؟ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ï´¾ بالنور، وقد أشار إليهما شيخنا المتولي فقال:
لعنت في آل عمران وهو الأول
وموضع النور وليس يشكل



وما عدا هذين الموضعين فمرسومة بالهاء، نحو قوله تعالى: ï´؟ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ ï´¾ بالبقرة.

وأما "معصيت" فرسمت بالتاء لمجرورة في موضعين، وهما: ï´؟ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ ï´¾ كلاهما بالمجادلة، ولا ثالث لهما في القرآن.

وأما "كلمت" فرسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد، وهو قوله تعالى: ï´؟ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى ï´¾ بالأعراف.

وما عدا هذا الموضع يرسم بالهاء نحو: "ï´؟ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ ï´¾ - ï´؟ كَلِمَةً طَيِّبَةً ï´¾" وشبه ذلك.

وأما "بقيت" فرسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد وهو قوله تعالى: ï´؟ بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ ï´¾ بهود، وما عداها بالهاء نحو: ï´؟ أُولُو بَقِيَّةٍ ï´¾ بهود، ï´؟ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى ï´¾ بالبقرة. وأما "قرت" فرسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد، وهو قوله تعالى: ï´؟ قُرَّتُ عَيْنٍ ï´¾ بالقصص، وما عداها بالهاء، نحو قوله تعالى: ï´؟ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ï´¾ بالسجد وما شابه ذلك.

وأما "فطرت" فرسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد، وهو قوله تعالى: ï´؟ فِطْرَتَ اللَّهِ ï´¾ بالروم ولا ثاني لها في القرآن.

وأما "شجرت" فرسمت بالتاء المجرورة في موضع واحد، وهو قوله تعالى: ï´؟ إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ ï´¾ بالدخان، وما عداها يرسم بالهاء، نحو قوله تعالى: ï´؟ شَجَرَةِ الْخُلْدِ ï´¾ بسورة طه.
يتبع