[راجية الشهادة]

السلام عليكم:جزاك الله خيرا الاخ الكريم شاكرا لله على طرح هذا الموضوع الذى يحدث فيه لبس كثير واسمح لى ان اشارك بوجهة نظرى
فى البداية لن اقول انى ارفض التعدد لان هذا شئ شرعه الله واحله فلا استطيع تحريم ما احل الله ولكن يجب ان يكون لكل عمل نية على لا يكون وبال على صانعه يوم القيامة ولقد قمت حضرتك بطرح عدة نقاط تكون سبب او دافع للتعدد لذى لنتحاور فى كل نقطة طرحتها حضرتك

1- أنه قد يكون ضروريا في بعض الأحيان ، مثل : أن تكون الزوجة كبيرة السن، أو مريضة لو اقتصر عليها لم يكن له منها إعفاف، وتكون ذات أولاد منه، فإن أمسكها خاف على نفسه المشقة بترك النكاح، أو ربما يخاف الزنا، وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها، فلا تزول هذه المشكلة إلا بحل التعدد .
على ما اعتقد ان التعدد لهذا السبب يكون فيه قدر من الانانية كبير فهل لمجرد ان تكبر المراة او تمرض يتزوج عليها الم يشرع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الصوم لمن لايستطع الباءة فلماذا لايصوم هذا الزوج بدلا من البحث عن الزواج باخرى اليس الصوم سنة ايضا
2- أن النكاح سبب للصلة والارتباط بين الناس، وقد جعله الله تعالى قسيماً للنسب فقال تعالى { وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان /54‎] ، فتعدد الزوجات يربط بين أسرٍ كثيرة ، ويصل بعضهم ببعض، وهذا أحد الأسباب التي دعت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء .
طبعا هذا ايضا سبب واهى حيث لو بحثنا عن من يريد التعدد للصة بين الناس قد نجده قاطع للرحم وايضا نجد خلافات جمة بين المتزوج واهل زوجته لانه يعتبرها ملكية خاصة ولا يريد ان يشاركه فيها احد فاين تلك الصلة وهل حقق صلة الارحام وادى حق الجيران وحق كل من له حق عليه ليبحث عن باب جديد من ابواب الصلة طبعا اشك
3- يترتب عليه صون عدد كبير من النساء، والقيام بحاجتهن من النفقة والمسكن وكثرة الأولاد، والنسل، وهذا أمر مطلوب للشارع .
انا اتفق معك فى تلك النقطة ولكن ايضا لى تعليق وهو عندما يتزوج كل الشباب الذى ليس لديه مقدرة مادية والرجال التى ماتت زوجاتهن وتبقى فتيات بلا زواج من الممكن ان يفكر المتزوج ان يتزوجها فبدلا من ان ينفق امواله على زواج ثانى فليتصدق بتلك الاموال على شاب ليتزوج ويحصن تلك الفتاة ولكن هى النظرة الانانية تلعب دورها فى الموضوع فاما ان يحصن الفتاة بنفسه واما لن ينفع
4- من الرجال من يكون حاد الشهوة لا تكفيه الواحدة ، وهو تقي نزيه، ويخاف الزنا، ولكن يريد أن يقضي وطراً في التمتع الحلال، فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه سليم .
وهذه النقطة حلها واضح وجلي وهو الصوم وكثرة العبادة وغض البصر فاذا لم يطلق الرجل بصره فى النساء واذا شغل نفسه بعبادات كعبادات السلف لن تتحرك شهوته فالصحابة الذين نتمثل بهم فى التعدد كانوا يقيمون الليل كله او ثلثه ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تتفطر قدميه فاذا وجد من رجال هذا العصر من يتهج نهج رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم فى العبادة ثم يجد ان لديه القدرة على التعدد ففى هذه الحالة لا باس طبعا
5- وقد يظهر بعد الزواج عقم المرأة، ويكون الحل هو طلاقها، فإذا كان له سعة في الزواج من غيرها فلا يقول عاقل إن طلاقها أفضل.
المال والبنون رزق من ارزاق الله فلماذا لا يقنع كل واحد بما اعطاه الله ويعتبر ان تلك النعمة ان نقصت عنده فقد زادت نعم اخرى ولكن للاسف لا احد ينظر بهذا المنظور حيث ان الناس تتهافت على الدنيا وتريد ان تحصل منها كل حظوظ النفس
وليضع نفسه مكان زوجته ويشعر باحساسها لو الامر بالعكس ان يكون هو من لديه عقم هل سيكون الامر هين على نفسه ان تتركه زوجته للتزوج باخر(حب لاخيك ما تحب لنفسك)
وطبعا فكرة ان يبقيها على عقمها ويتزوج باخرى منتهى الاهانة لها ولكبريائها وطبعا ترفض الاستمرار ويحدث الطلاق الذى يدعى الرجل انه تزوج من اجل الا يحدث
6- وقد يكون الزوج كثير السفر أو الغربة، فيحتاج إلى إحصان نفسه في غربته.
هل هذا يعقل ان يكون له فى كل بلد زوجة وبيت ولا يعلم عنه شئ لمجرد انه يريد ان يكون له بيت فى غربته طبعا امر غير مقبول اليس من الايسر ان ياخذ زوجنه واولاده معه بدلا من تاثيث بيت اخر وطبعا لن يستطيع العدل بين البيوت
7- كثرة الحروب، ومشروعية الجهاد في سبيل الله سبب في قلة الرجال وكثرة النساء، وهذا الأمر تحتاج معه النساء إلى من يستر عليهن، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالزواج.
تلك النقطة تعامل معها الاسلام بصورة جلية فى موقف سيدنا عمر بن الخطاب عندما كان يمر على بيوت النساء اللاتى ازواجهن فى الحرب ويقول انا ابو العيال حتى يرجع ابوهم وهنا يجب ان يتكاتف المجتمع لمراعاة تلك النسوة بدلا من ان يبحث كل رجل على امراة ليتزوجها
وهل لو تلك المراة لا تتمتع بنسبة من الجمال هل سيكون تفكير الرجل فى حل مشكلتها بالزواج ام سيرسل لها زوجته لتهتم بشئونها وتبلغه متطلباتها
8- وقد يعجب الرجل بامرأة أو بالعكس بسبب الدين أو الخلق، فيكون الزواج هو الطريق الشرعي للقاء كل منهم بالآخر.
وتلك النقطة من اخطر النقاط المذكورة حيث انها وان دلت على شئ فتدل على عدم غض البصر وان هناك اختلاط غير مباح فمن اين له انه لايلتزم بحدود الله ثم يريد ان يحقق سنة
9- وقد يحدث خلاف بين الزوجين، ويتفرقان بالطلاق، ثم يتزوج الرجل، ويرغب بالعودة إلى امرأته الأولى، فهنا يأتي تشريع التعدد حلا حاسماً لمثل هذه الحالة.
وايضا تلك النقطة اتعجب منها فقد طلق زوجته ثم يريد ان يعود اليها فان دلت على شئ فتدل على انه انسان متسرع ليملك زمام الامور فلقد وضع الله امر الطلاق فى يد الرجل لحكته وصبره فاذا كان بهذا التقلب والتسرع فاين له الحكمة التى يستطيع بها ان يفتح بيتين او اكثر
10- والأمة الإسلامية بحاجة ماسة إلى كثرة النسل لتقوية صفوفها والاستعداد لجهاد الكفار، ولا يكون ذلك إلا بكثرة الزواج من أكثر من واحدة وكثرة الإنجاب.
اخى الكريم تلك النقطة من اخطر النقاط حيث ما فائدة كثرة النسل وعدم التربية الصحيحة فنخرج اجيال تسئ لاسلامها وليس لعزة هذا الدين
اليس من الافضل ان تنجب كل اسرة 5 او 6 اطفال من ان يتزوج الرجل باربعة وينجب 16 او 20 ولا يعلم اسمائهم
11- ومن حِكَم التعدد تفرغ المرأة في غير نوبتها لطلب العلم وقراءة القرآن، وتنظيف بيتها، وهذا لا يتيسر - غالبا - للمرأة ذات الزوج غير المعدِّد.
معنى تلك الجملة ان الرجل يمثل ثقل على المراة فهل يعقل ان يكون الزوج سبب لضياع دين المراة او ثقل عليها تتخلص منه بنزويجه باخرى طبعا هذا ايضا يعتبر سبب واهى
12- ومن حِكَم التعدد زيادة الألفة والمحبة بين الزوج ونسائه،
سيدى الفاضل كيف يكون سبب لزيادة الالفة وهو يجرح شعور زوجته ويجعل ضغائن بين النساء
13- أن التعدد يصبّ في مصلحة النساء، فالزوجة الثانية هي التي قبلت به وهو في مصلحتها، حيث إن هذا الزواج خير لها من العنوسة لذا قبلت به ولم تجبر عليه.
فى الختام اجد انه اذا كانت الزوجة قانتة فى بيتها طائعة لزوجها فلماذا يجرح احساسها ويشعرها بان هناك نقص لديها يعوضه بزوجة اخرى
ولقد اشترط الله العدل بين الزوجات (ولن تعدلوا)
دمت بكل خير وحفظك الله