[ابوالوليد المسلم]

هذه حياة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهكذا حياته كلها حافلة بالخير والتضحية والبذل والتربية، فيكفيه أنه ربى أصحابه رباهم على الخير حتى صار أصحابه رضوان الله عليهم تأريخًا يتحدث، وإذا أردت ذلك فاقرأ في سير أعلام النبلاء، لتجد القدح المعلا لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، اقرأ في كتب السِّيَر تجد أن أعظم طبقة من الرجال بعد محمدٍ صلى الله عليه وسلم هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

كن كالصحابة في زهد وفي ورعٍ
القوم هم ما لهم في الناس أشباه

عباد ليل إذا جن الظلام بهم
كم عابدٍ دمعه في الخدِّ أجراه

وأسد غاب إذا نادى الجهاد بهم
هبوا إلى الموت يستجدون لقياه

فحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم طب القلوب والله، وأنس الحياة والله، فتبًّا لمن جهل حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولمن لم يرفع رأسًا بتأريخ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبًّا ثم تبًّا لمن لم يجعل حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة وقيادة له، فإنه في هُوة سحيقة؛ قال سبحانه: ﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ ﴾ الشورى: 53 - 54].

اللهم بارك لي ولكم في القرآن العظيم، وانفعنا وإياكم بسنة سيد الأولين والآخرين، هذا ما قلته لكم واستغفروا الله فيا فوز المستغفرين.

الخطبة الثانية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

معاشر المسلمين، إن الذي حصل عند المسلمين حينما رغبوا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدْيه، إنما هو والله بسبب الجهل، فصار أكثرنا عالِمًا بأمر دنياه، لكنه جاهل في أمر الدين، ويرضى من الدين باليسير، مما انطلى على بعض المسلمين ما نشر في مجلة المستقلة العدد الأخير عن رجل، ورسموا صورته على حقيقتها، هذا الرجل يدَّعي أنه المهدي المنتظر وأجرت الصحيفة معه حوارات كثيرة وهو يجيب وكأنه بحر خضم من العلم، ومن قرأ ردوده تبيَّن أنه كذاب أفاك، وعلم أيضًا أن تلك الصحيفة الله أعلم من يحرِّكها، لا يدري ما الأيادي التي تعمل لها أو لصالحها هذه الجريدة، جريدة المستقلة ترسم هذا الرجل أقول: تصوِّره، ثم تحاوره على أنه المهدي المنتظر، وهذه الحقيقة حقيقة المهدوية، هي حقيقة شرعية نبوية، لكنه قد تزعمها كثير من الكذابين، ففُضحوا في هذا الزمان وفي غيره من الأزمان، فقبل تسعة وعشرين أو ثمانية وعشرين عامًا، ظهر من يدعي المهدوية في أرض الحرمين، وحصل ما حصل من القتال في بيت الله الحرام، وهكذا يطلع واحدٌ في دول الخليج وآخر في مصر، ويطلع في أمريكا هكذا، ونبينا صلى الله عليه وسلم وضع لذلك علامات وأمارات لا ينبغي أن تنطلي على العلماء والمثقفين، فضلًا عن المسلمين الذين يعودون بقضاياهم إلى علمائهم وإلى مفتيهم؛ يقول صلى الله عليه وسلم: (لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي - من ولد فاطمة[23] - يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما مُلئت ظلمًا وجَورًا) [24]، وأفصحت الأحاديث أنه خليفة لا أنه رجل من أجل حَفنة من المال، فيجب على المسلم أن يتقي الله سبحانه وتعالى في نفسه، وفي مثل هذه القضايا أن يتواصل مع أهل العلم؛ كما قال سبحانه: ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43، والأنبياء 7].

وهكذا قبل سنتين يظهر رجلٌ في منطقة عدن ويقول: إنه نبي، ثم أخذه بعض الشباب فأكرموه بالطعام، فأكل الكثير وطيب القدور، حتى قال له بعض الشباب: ما كنا ندري أن هكذا شأن الأنبياء أن ينظفوا ويلعقوا الصحون إلى آخرها، قالوا له: لما لا تخرج الآن تدعو الناس قال: الناس مشغولون الآن بالصيام، وهكذا بكسوة العيد، ولكن نبدأ بعد العيد نتحرك، وما أكثر هؤلاء المدعين ورسولنا يقول: (لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبًا من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله)[25].

وقال صلى الله عليه وسلم: (إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي) [26].

فختم الله النبوة والرسالة بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم، وفي عصر الدولة العباسية ظهر من هؤلاء الدجالين الكذبة الذين يفترون على الله الكذب، بسبب بعض الأمراض التي تؤثر على عقولهم، فيدعون النبوة والرسالة، حتى إن واحدًا أمر به هارون الرشيد أن يسجن في غرفة ثلاثة أيام، وقال: أكلوه بيضًا ودجاجًا، وبعد ثلاثة أيام قال له: هل أُوحي إليك شيء؟ قال: أوحي إليَّ ألا أبرح هذه الغرفة، فعلِم هارون أنه رجل فقير، فأعطاه شيئًا من المال ولم يعاقبه، وإلا كان الأولى أن يضرب عنقه؛ لأنه يدعي شيئًا مستحيلًا، فلا نبي بعد محمدٍ صلى الله عليه وسلم ولا رسول بعد محمدٍ صلى الله عليه وسلم؛ قال سبحانه: ﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 40].

فهذه العلامات الموجودة، وما نحن فيه من الخير لا تؤذن في مثل هذه الأيام بظهور المهدي، وإنما في آخر الزمان هو حقيقة لا ينبغي أن نتجاهلها، كذلك أيضًا ليس بمهدي الشيعة الرافضة الذي يدَّعونه، وهو محمد بن العسكري، الحقيقة لا أقول حقيقة، وإنما السراب الذي تدعيه الرافضة رافضة إيران، وينتظرون خروجه من سرداب سامراء، هذه خيالات ليست بحقيقة، أما مهدي المسلمين، فيكون خروجه ثم يستمر سبعة أعوام، ثم يكون عقبى ذلك نزول عيسى ابن مريم، وهذا يكون في آخر الزمان، فلا ينبغي أن ينطلي مثل هذا الزور والبهتان على عقول المسلمين، ولا زال المسلمون في خير الناس يملؤون المساجد والخير موجودٌ في هذه الأمة.

ومما ينبغي أن يتنبه له غفلة كثير من المسلمين عن دينهم وعن تعاليمهم، وعن مستقبلهم الحقيقي في الدنيا والآخرة، وهو دين الله سبحانه وتعالى.

يا معاشر المسلمين، أصبح الكثير منا ولا حول ولا قوة إلا بالله، لا يبالي بمأكله ومشربه، ولا يبالي بأمواله، أمن حلال أو من حرام، في كثير من الأحيان تجد مِن المسلَّمات، وتزاحم في ذلك المسلمون الذين يؤدون الصلوات الخمس في جماعة، من ذلك قضية اليانصيب التي شغلت المسلمين اليوم، وصار المسلمون يُهرعون وراءها مثل ما هُرع مَن هُرع في دول الخليج بعد الأسهم، فحصل لهم تلك العاصفة التي جعلت كثيرًا منهم موتى في قبورهم وآخرين في المصحات، بعضهم يعاني من جلطات ونوبات قلبية وهستيريا ومجانين، وهكذا بسبب أنهم كانوا لا يقرُّ لهم قرار إلا أن يدخلوا فيما يتعلق بمسألة الأسهم، مسألة اليا نصيب في بعض الأمور، يعني من اليا نصيب الذي هو قليل أو مدخله قليل، تجد في كثير من الأسواق من المسلمين من جمع له بعض السلع، وجعلها على كرتونه، ثم جعل سهمًا يدور عليها، ثم تدفع أنت خمسين أو مائة ريال، لتحظى مثلًا بمسجلة أو بسلعة قدرها ألف، ثم هذا الشيطان يبرمجها على أشياء إذا دفعت المائة تأخذ سلعة بخمسة ريال أو بعشرة ريالات، فيقول: والله يعني حظك ما هو تمام، وهكذا هذا من القمار؛ لأن ضابط القمار كل لعبة يدخل فيها شخص غارم أو غانم، فإذا غنم فهو قمار وإذا غرم فهو قمار؛ يقول سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴾ [المائدة: 90 - 91].

وهكذا ما يتعلق برسائل الجوالات التي أشغلت المسلمين، فلان فاز بمليون وخمسمائة وآخر باثنين مليون، وهكذا أيضًا ما يتعلق بالشرائك وما تعلنه فيما يتعلق بالإلكترونيات وفي المواد الغذائية، ففُتن المسلمون ولا حول ولا قوة إلا بالله، فيظل عاكفًا على مثل هذه الأشياء من أجل أن يربح، ثم قد يخسر أكثر مما يربح، فهذه أيضًا بارك الله فيكم ينبغي بل يجب أن تترك وأن تسأل الرزق من الله سبحانه وتعالى، فخزائن الملك بيد الله سبحانه؛ قال عز من قائل: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ﴾ [البقرة: 186].

لو تأملنا في هذه الشركات، مثلًا شركة تبيع البسكويت، ثم هناك خمس شركات تبيع بسكويت من هذا النوع، أو من أنواع أخرى، فهذه الشركة جعلت لها دعايات وجعلت لها الدعايات في الصحافة في التلفاز، في كثير من الجهات الإعلامية لترويج بضائعها، فربما أثرت في إكساد بضائع الآخرين، وكان الأَولى أن يرزق الناس بعضهم بعضًا، فكل واحدٍ يبيع قد يقول قائل: لماذا لا ينافس الآخر؟ نقول: إن في ذلك غررًا على كثير من المسلمين، هناك تغرير عند كثير من المسلمين، أذكر في مرة من المرات بعض شركات السيجارة، جعلت لها دعايات في هذه السيجارة، فاشتريت الكراتين الكبيرة من أجل أن يحظى بسيارة، ثم بعد ذلك أتلفها، بل أعطاها لمن يشرب السجائر، هل يريد من وراء ذلك القربة، هذا يعتبر من الإسراف ومن التبذير أيضًا، شغل المسلمون ولا حول ولا قوة إلا بالله بهذه الدنيا، ويا ليت كان أمرًا مباحًا، لكنهم شغلوا فيما لا تُحمد عقباه، فإن الواجب على المسلم أن يسأل العلماء، وأن يعود إليهم في أموره صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها، يسأل أهل العلم؛ كما قال سبحانه وتعالى: ﴿ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43، والأنبياء 7].

فتواصلوا مع الشيخ العمراني مفتي اليمن، وسلوه في مثل هذه القضايا؛ ليعطيكم الفتوى الشرعية المدعمة بالأدلة من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فلا ينبغي للمسلم أن يكون عالِمًا بالدنيا، لكنه جاهلٌ بأمر الدين، على أنك سوف تترك هذه الدنيا أو تتركك هي، فإما أن تغادر أنت منها، وإما أن تصير صفر اليدين، كما حصل عند الكثير من المسلمين أغناهم الله سبحانه وتعالى، ثم لم يشكروا هذه النعمة، فسلب الله الملك من بين أيديهم فصاروا صفر اليدين.

أَبُنَي إن من الرجال بهيمة
في صورة الرجل السميع المبصر

فطن بكل مصيبة في ماله
وإذا يصاب بدينه لم يشعر[27]

فنسأل الله عز وجل أن يوفِّقنا وإياكم لما فيه الخير والصلاح، وأن يريَنا الحقَّ حقًّا، فيرزقنا اتباعه، والباطل باطلًا فيرزقنا اجتنابه.

اللهم لا تدع لنا ذنبًا إلا غفرته، ولا هَمًّا إلا فرَّجته، ولا دينًا إلا قضيته، ولا عسيرًا إلا يسرته، اللهم أكرمنا بسنة محمدٍ صلى الله عليه وسلم، اللهم أصلِح أحوالنا وأحوال المسلمين أجمعين يا رب العالمين.

اللهم أصلِح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلِح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلِح لنا آخرتنا التي إليها معادنا.

اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شرٍّ.

اللهم أعطنا ولا تحرمنا، اللهم انصُر عبادك المؤمنين يا رب العالمين، اللهم عليك باليهود الغاصبين.

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين، وأقم الصلاة.

[1] صحيح: رواه الحاكم (4221) والبيهقي في الكبرى (20571) والشهاب القضاعي في المسند (1165)، وصححه الألباني. انظر: الصحيحة (45) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وعند أحمد (8939) والبخاري في الأدب (273) والبيهقي في الشعب (7978) وصححه الألباني في: صحيح الجامع (2349) والصحيحة (45) عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: (إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق).

[2] حسن: رواه أحمد (14672، 15195) وأبو يعلى (2135) وابن أبي شيبة (26421) والبيهقي في الشعب (176) عن جابر وحسنه الألباني: في الإرواء (1589) والمشكاة (177).

[3] روى البخاري (2109، 2344، 3264) ومسلم (155) وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، ليوشكنَّ أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا وإمامًا عادلًا، فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد).

[4] رواه مسلم (2277) عن جابر بن سمرة رضي الله عنه.

[5] انظر: مسند الإمام أحمد (19098) وسنن أبي داود (1765) وصحيح ابن خزيمة (2917) ومستدرك الحاكم (7522) والإرواء (1958) والمشكاة (2643) وكتب السير والتاريخ.

[6] رواه مسلم (34) عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه.

[7] القائل: هو ابن الأمير الصنعاني كما في حاشية الروض الباسم لابن الوزير (2/11) وحاشية درء تعارض العقل والنقل، تحقيق د: محمد رشاد سالم (1/ 159).

[8] رواه مسلم (746/139) وأحمد (24314, ومواضع) وأبو داود (1342) والنسائي (1601) وغيرهم.

[9] انظر: البداية والنهاية (3/ 122ـ 135) وطبقات ابن سعد (1/201) وتأريخ الطبري (1/ 553) وسيرة ابن كثير (2/ 122، 148) وسيرة ابن هشام (2/ 263).

[10] انظر: أخباره وكيده للإسلام والمسلمين في: سير أعلام النبلاء (1/ 321 ترجمة: 65) وتاريخ خليفة (114) والتاريخ الصغير (1 / 35) والجرح والتعديل (5 / 89 – 90) ومشاهير علماء الامصار (ت: 103) والاستيعاب (6 / 273) وأسد الغابة (3 / 296) ومجمع الزوائد (9/317 – 318) والإصابة ( 6 / 142 – 143) وتاريخ الخميس (2/ 140) وإمتاع الأسماع (1/ 99، 105، 120، 165، 449، 450) وغيرها.

[11] متفق عليه: البخاري (3330، 4622، 4624) ومسلم (2584) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

[12] متفق عليه: البخاري (5472، 5738) ومسلم (1057).

[13] متفق عليه: البخاري (1872، 3368) ومسلم (2330).

[14] روى ذلك البخاري (850، 4184 ومواضع) عن عائشة رضي الله عنها في قصة مرض وفاته ودخول عبد الرحمن بن أبي بكر والسواك بيده. الحديث.

[15] روى البخاري (242، 849، 1085) ومسلم (255) عن حذيفة رضي الله عنه قال: عن حذيفة قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك).

[16] روى مسلم (253) من حديث عائشة رضي الله عنها أنها سئلت: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت بالسواك.

[17] روى الإمام أحمد (19962) وأبو داود (5195) والترمذي (2689) والنسائي في الكبرى (10169) وصححه الألباني في: صحيح الترغيب (2710) عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم، فرد عليه السلام، ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم "عشر"، ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال " عشرون ". ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه فجلس وقال " ثلاثون.

[18] صحيح: رواه مالك في الموطأ (1726) والبخاري في الأدب المفرد (1006) والبيهقي في الشعب (8790) وغيرهم عن الطفيل بن أبي بن كعب رضي الله عنه، وصححه الألباني في: صحيح الأدب المفرد (1006).

[19] رواه البخاري (1218، 1987، 5473، 5689) عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه.

[20] متفق عليه: البخاري (6، 1803، 3048، 3361، 4711) ومسلم (2308) وغيرهما.

[21] انظر: البخاري (3587، 4607) ومسلم (2054) عن أبي هريرة رضي الله عنه.

[22] صحيح: رواه الطبراني في الكبير (1020) والبزار (1978) عن ابن مسعود رضي الله عنه ورواه الطبراني في الكبير (1024، 1025) والأوسط (2572) وأبو يعلى (6040) والبيهقي في الشعب (1345) من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وجاء من حديث بلال رضي الله عنه عند الطبراني في الكبير (1098) والبزار (1366) ومن حديث عائشة رضي الله عنها عند البيهقي في الشعب (1466).
وصححه الالباني في: صحيح الجامع (1512) والمشكاة (1885) والصحيحة (2661).

[23] عند أبي داود برقم (4284) عن أم سلمة رضي الله عنها

[24] صحيح: رواه أبو داود (4282) وروى بعضه أحمد (3571 ومواضع) والترمذي (2230، 2231) وغيرهم عن ابن مسعود رضي الله عنه. وانظر: صحيح الجامع (5073، 5304، 7275، 8160) والمشكاة (5452) والصحيحة (1529).
فائدة: قد ذكر الكتاني في نظم المتناثر أحاديث خروج المهدي عن عشرين صحابيا ثم قال وقد نقل غير واحد عن الحافظ السخاوي أنها متواترة والسخاوي ذكر ذلك في فتح المغيث ونقله عن أبي الحسن الآبري. انظر التعليق على المسند لشعيب (1/376 حديث رقم: 3571)

[25] متفق عليه: البخاري (3413 ومواضع) ومسلم (157) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

[26] صحيح: رواه أحمد (22448) وأبو داود (4252) والترمذي (2219) وابن ماجة (3952) وابن حبان (7238) والحاكم (8390) وصححه الألباني في: صحيح الجامع (1773، 7418) والمشكاة (5406) والصحيحة (1683) عن ثوبان رضي الله عنه.

[27] انظر: أدب الدنيا والدين ص (111 - 112).