خلاصة النتائج وخلص القدومي إلى عدد من النقاط المهمة في مسألة الإسراف وهي كالتالي: من أكثر مظاهر الإسراف تكون في الطعام والشراب، وكذلك الملبس والكماليات والماركات. وتتبع المطاعم والإسراف مضيعة للوقت والجهد، وإهدار للطاقة. ولا شك أن جهل المسرف والمبذر بأحكام الشريعة الإسلامية والنهي عن الإسراف يدفعه لعدم المبالاة، وفي الإسراف غفلة عن الآخرة. وتأثر الفرد بما حوله ومقارنته لإسراف غيره ومحاولة مجارات الآخرين يدفعه لأن يكون مسرفاً بلا حدود، وفي الإسراف. ولا شك أن مصاحبة المسرفين والمبذرين يجعل المقلد لغيره يسرف بلا أدنى مسؤولية أو تأنيب للضمير. المطيري: ضعف وجود الأولويات في الإنفاق وعدم الترتيب والتخطيط للاحتياجات أوتنظيم الميزانية الأسرية
- عناصر الجذب والإعلام أدت دورا كبيرا في الإسراف؛ للتأثير على السلوك الاستهلاكي وحب التجربة وطلب أمور من دون مسوغ أو حاجة فعلية.
- يعد المأكل والمشرب أحد أهم العناصر التي يتم الإسراف فيها بطريقة ملحوظة
من جانبه قال د.يوسف المطيري الإستشاري والخبير في الإدارة: أظهرت دراسة أجرتها مجلة الفرقان أمورا عدة مهمة من خلال تحليل نتائج عناصر الاستبانة ، حول نمط الإسراف لدى المجتمع، والآثار المترتبة عليه، ومن هذه الأمور:
أصبح ظاهرة 1- أن الإسراف أصبح ظاهرة واضحة من خلال الاستبانة التي عكست ما يزيد عن 90٪ من الاعتراف بوجودها بين أفراد المجتمع، ومن ثم أصبحت عملية المواجهة ضرورية لوقف استشراء هذه الظاهرة في المجتمع. 2- عكست الاستبانة ضعف وجود الأولويات في الإنفاق، وعدم الترتيب والتخطيط للاحتياجات وتنظيم الميزانية الأسرية؛ مما أثر سلبا على تزايد الإنفاق في مجالات ليست ذات أولوية؛ مما يمثل هدرا واضحا وغير مسوغ نتيجة لتقليد الآخرين. 3- أظهرت الدراسة تنامي الإسراف وعدم القدرة على ضبط الإنفاق الاستهلاكي بوضوح، بدلا من أن يخصص جزء للإنفاق الاستثماري، وهو مظهر ينعكس أيضا على مستوى الإنفاق العام في ميزانية الدولة العامة. عناصر الإسراف 4- يعد المأكل والمشرب أحد أهم العناصر التي يتم الإسراف فيها بطريقة ملحوظة، ويدل على ذلك زيادة المقاهي والمطاعم، وتوصيل الطلبات بطريقة ملفتة وكبيرة، وهذا منعطف يؤثر على الهدر والتأثير على صحة الإنسان. 5- أظهرت الدراسة مظاهر الإسراف في الولائم والحفلات، وزيادتها زيادة ملحوظة، والمباهاة الاجتماعية في الصرف والتبذير دون مسوغ؛ مما يعكس ظاهرة مجتمعية خطيرة في حال استمرارها وزيادتها. 6- أظهرت الدراسة زيادة المتطلبات الأسرية التي تأخذ قدرا كبيرا من الصرف، أكبر من الحاجة الفعلية، كذلك السفر والإسراف فيه، وخصوصا مع سهولة الحصول على قروض مالية وتقسيط للمبالغ؛ مما يحمل الأسرة أعباء كبيرة مستمرة. 7- المبالغة الكبيرة في الحفلات بأنواعها، وخصوصا الموسمية منها أصبحت ظاهرة خطيرة في الإسراف والتبذير من أجل المظاهر الاجتماعية، وتقليد المجتمع في ذلك السلوك.
دور الإعلام 8- عناصر الجذب والإعلام أدت دورا كبيرا في الإسراف؛ للتأثير على السلوك الاستهلاكي وحب التجربة وطلب أمور من دون مسوغ أو حاجة فعلية؛ مما تسبب في زيادة حجم الإسراف وأنواعه المختلفة. وبناء على ما سبق من نتائج التحليل للاستبانة، نورد أهم الأمور التي يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار؛ للحد من هذه الظاهرة: 1- الدور الأسري والوعي لدى الآباء والأمهات ضرورة في التربية على سلوك ضبط النفقات وترتيب الأولويات. 2- ضرورة تنظيم خطة الميزانية الأسرية وتخصيص مبالغ للاحتياجات بطريقة متوازنة. 3- عدم التقليد الأعمى والمباهاة دون مسوغ والتحذير من هذا السلوك. 4- أهمية دور المدرسة في التوعية، وكذلك وسائل الإعلام المختلفة، ودور وزارة الأوقاف في التوعية الدينية نحو الاقتصاد وعدم الإسراف. 5- تنمية دور مؤسسات المجتمع المدني؛ لعمل ندوات ومحاضرات ورسائل نحو هذه الظاهرة. 6- أهمية وسائل التواصل الاجتماعي، وتأثيرها من خلال استخدامها في السلوك المنضبط، والابتعاد عن الدعوة للإسراف والهدر غير المسوغ. الشيخ ابن باز -رحمه الله:
الضابط في معرفة الإسراف والتبذير
- ابن باز: المؤمن يتحرى صرف الأموال في وجوهها، وإذا أنفق في بيته أو على ضيوفه أو على خدامه ينفق وسطًا لا إسراف ولا تبذير
- الله -جل وعلا- بين هذا، قال -سبحانه-: {وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا} (الإسراء:26) والتبذير: وضع الأموال في غير محلها، صرفها في غير جهة النفع، وقال -تعالى- في صفة النفقة المضبوطة المستقيمة: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} (الفرقان:67) يعني: لم يزيدوا في النفقة ولم يقصروا بل أنفقوا وسطًا، فهذا هو المشروع.
- أما من زاد وأنفق في غير محل الإنفاق فهذا يقال له: إسراف وتبذير، ما زاد على الحاجة يسمى إسرافًا، وصرف المال في غير وجهه يسمى تبذيرًا، وصرف المال في وجهه هذا طيب وقصد.
- فالمؤمن يتحرى صرف الأموال في وجوهها، وإذا أنفق في بيته أو على ضيوفه أو على خدامه ينفق وسطًا لا إسراف ولا تبذير: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} (الفرقان:67) ويقول -سبحانه-: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} (الإسراء:29) ولكن بين ذلك.
- فكونه يضع طعامًا زائدًا ولحومًا زائدة ما لها حد ليس هذا من القصد هذا من الإسراف، إلا إذا كان قصد أنه يعطيها الفقراء الزائد يعطيه الفقراء والمساكين فلا بأس.
كيف نفرق بين الكرم والإسراف ؟
البخل فهو منع ما يجب بذله من المال أو من الجاه أو من العمل فإذا منع الإنسان ما يجب به فهذا هو البخيل فلو منع حق الضيافة مثلاً كان بخيلاً - الإسراف هو مجاوزة الحد في الإنفاق؛ من مأكل، ومشرب، ومسكن، وملبس، فمثلاً إذا كان هذا الرجل رجلاً وسط الحال، ثم صنع وليمةً لا يصنعها إلا الأغنياء كان هذا إسرافاً، ولو صنعها الغني لم يكن هذا إسرافاً؛ لأن الإسراف أمرٌ يتحدد بحسب حال الفاعل.
- وأما السخاء والكرم، فهو أن يكون الإنسان سخياً، فيبذل ما ينبغي بذله على الوجه الذي أمر به، لكن دون إسراف، كما قال -تعالى-: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا}. وهذا مدحٌ لهم، وقال -تعالى-: {وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا}.
- أما البخل؛ فهو منع ما يجب بذله من المال، أو من الجاه، أو من العمل، فإذا منع الإنسان ما يجب به، فهذا هو البخيل فلو منع حق الضيافة مثلاً كان بخيلاً، ولو منع واجب النفقة على أهله كان بخيلاً، ولو منع الزكاة كان أشد بخلاً، وكذلك البخل بالجاه، إذا وجب عليه أن يتوجه لشخص بخل بجاهه؛ فإن هذا بخل حتى إنه ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن البخيل من ذكر عنده فلم يصل عليه، وهذا بخلٌ بالعمل؛ حيث بخل الإنسان بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أنه ذكر عنده.
(فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله).
النتائج والتوصيات
1- نشر التوعية العامة وبيان خطر الإسراف في المجتمع على الفرد والجماعات، وأن الإسراف ظاهرة مرفوضة ويجب الحد منها قدر المستطاع. 2- إن المسؤولية تقع على المجتمع بأسره، على الأفراد والجماعات، وعلى المؤسسات العامة والخاصة؛ لذا يجب على الجميع القيام بواجبه. 3- يجب أن تكون هناك أولويات في الإنفاق والصرف لدى أفراد المجتمع، وأن يدرك الأفراد أهمية وضع مثل هذه الأولويات والالتزام بها. 4- أهمية أن يؤمن معظم الناس بمبدأ ترشيد الاستهلاك، وأن يطبقوا ذلك عمليا في حياتهم. 5- يجب التوعية في التقليل من الإسراف في الأكل والشرب في المجتمعات العربية والمسلمة في البيوت . 6- يجب التوعية والاهتمام بترشيد استهلاك الماء والكهرباء في البيوت. 7- الحث على التقليل من الاعتماد على الوجبات الجاهزة فهي من الكماليات والأفضل ترشيد استهلاكها. 8- العمل على عدم إظهار البذخ تحت مسمى الكرم، من خلال زيادة الأكل وتنوعه في الولائم والحفلات المنزلية. 9- ينبغي وضع ميزانية محددة للتسوق والسفر والترفيه يساعد على الترشيد ومنع الإسراف. 10- يجب الحد من المصروفات الشهرية لاحتياجات المنزل والأسرة والتي تستهلك جزءا كبيرا من الدخل الشهري. 11- يجب عدم الاعتماد على القروض البنكية إلا في الحالات الضرورية ومحاولة الادخار قدر الامكان . 12- ينبغي عدم المبالغة في الاحتفالات الموسمية (أعياد الميلاد، والقرقيعان، وحفلات النجاح المدرسي) من الإسراف ويجب تقنينها. 13- لا يجوز المبالغة في الصرف على المناسبات الخاصة (حفلات الزواج، واستقبال الولادات، وحفلات التخرج)، بل ينبغي التقليل من هذه المصروفات الكمالية. 14- ينبغي تشجيع المبادرات العامة والخاصة لمنع الإسراف مثل: (تحديد المهور، ومنع الحفلات الخاصة والاستقبالات). 15- للحد من الإسراف وترشيد الإنفاق لا يجوز متابعة ما يصدر عن الموضة والماركات العالمية واللهث وراء هذه المتطلبات. 16- نشر الوعي بعدم المبالغة والتأثر بالدعايات والإعلانات الجاذبة التي هي أحد أسباب انتشار الإسراف والبذخ. 17- ينبغي الاقتصاد والتوفير في كل الأمور الممكنة والاقتصار فقط على الأمور الكمالية. 18- تأكيد دور المنزل والمدرسة والإعلام والقوانين في نشر ثقافة الاقتصاد وعدم الإسراف ووضع القوانين الملزمة في ذلك. حكم الإسراف في الطعام
- فالإسراف في الطعام والشراب من التبذير؛ لما فيه من تضييع لنعم الله -تعالى- التي يجب أن تُشكر ولا تُكفر، والله -تعالى- يقول: {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} (الإسراء: 26، 27).
- وعن أنس - رضي الله عنه - أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أكل طعاماً لعق أصابعه الثلاث، وقال: «إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيُمِطْ عَنْهَا الْأَذَى وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ»، وَأَمَرَنَا أَنْ نَسْلُتَ الْقَصْعَةَ (أي نمسحها ونتتبع ما بقي فيها من الطعام)، قَالَ: «فَإِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّ طَعَامِكُمُ الْبَرَكَةُ» رواه مسلم.
- وينبغي على المسلم -ابتداءً- عدم صنع كميات كبيرة من الطعام تزيد عن حاجته؛ فإن زاد عن حاجته شيء، فإنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد وجهنا بقوله: «وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلُ زَادٍ، فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زَادَ لَهُ»، قال راوي الحديث: «حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ لَا حَقَّ لِأَحَدٍ مِنَّا فِي الْفَضْلِ» رواه أبو داود. والله -تعالى.
أنواعه وأسبابه وطرائق الوقاية منه
الإسراف في المجتمع
مفهوم الإسراف وحكمه: لغة: مجاوزة الحد. واصطلاحا: تجاوز الحدِّ المشروع فيما أحلَّ الله لك من الأقوال والأفعال. وحكمه: حرام، قال -تعالى-: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (الأعراف: 31).
من معاني الإسراف: معاني الإسراف ستة ذكرت في القرآن الكريم: 1- الزيادة على القدر الكافي والحدِّ المشروع، قال -تعالى-: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (الأعراف: 31). 2- الشرك والتجرُّؤ على الله -تعالى-، قال -تعالى-: {وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ} (غافر:43). 3- مجاوزة الحلال إلى الحرام، قال -تعالى-: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} (النساء:6). 4- التجاوز فيما يجب فعله شرعًا، قال -تعالى-: {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا} (الإسراء: 33). 5- الإسراف والتبذير في النفقة، قال -تعالى-: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} (الفرقان: 67). 6- الإفراط في المعصية، قال -تعالى-: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر: 53). الحكمة في تحريم الإسراف: 1- وقاية الفرد والمجتمع من الأمراض الناجمة عن الإكثار من المأكولات والمشروبات. 2- حفظ مال الفرد والمجتمع حتى لا يحل عليهم الفقر. 3- بقاء المجتمع آمِنًا من الفتن والحسد والعداوة؛ إذ بالإسراف قد توقد النيران بين الفقراء والأغنياء خصوصًا بين ذوي الأرحام.
من أنواع الإسراف: إن أنواع الإسراف في مجتمعاتنا كثيرة، ومنها الإسراف في الماء في أثناء الوضوء أو في الاستحمام، مع أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يغتسل بأربعة أمداد من الماء، وكذلك في الكهرباء؛ بحيث يتركون المصابيح مُتَّقِدة صباحًا ومساءً، وكذلك الإسراف في الشراء من الملابس وغيرها، وكذلك شراء الغالي من السيارات، وأيضا الإسراف في الأعراس وحفلات الزفاف، والإسراف في كثرة الأكل والشرب وغيرها كثير.
أسباب الإسراف: الأسباب التي تقود الناس إلى الإسراف كثيرةٌ، منها: نقص التربية الإيمانية، وفهم الدين وحثه على عدم الإسراف، ومن الاسباب تقليد الآخرين، وحبُّ الرياء والسُّمْعة، وصُحْبة المسرفين، وتأثير المجتمع الاستهلاكي.
طرائق الوقاية من الإسراف: 1- العلم بأن الله يحبُّ المتقصدين المعتدلين في الإنفاق؛ فقد قال -تعالى-: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} (الفرقان: 67). واليقظة بعد الجهل، والدعاء؛ فهو سلاح المؤمن. وعدم اليأس مع رجاء المغفرة من الله، قال -تعالى-: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر: 53). وتوعية الناس، وإرشادهم عبر المرئيَّات، والسمعيَّات لعلهم يتذكَّرون أو يخشون. ما ضابط الإسراف والتبذير؟
- الإسراف هو الإنفاق الزائد عن الحاجة، {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ} أي بين الإسراف والتقتير (قَوَاماً) أي عيشًا مستقيمًا وكافيًا، فعند ذلك يسلم العبد من مسؤولية التبذير، التي قال اللهُ - جَلَّ وَعَلاَ-: {وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً (26) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً}، فكلما زاد عن الحاجة من الإنفاق وبذل المال، ما زاد عن الحاجة فإنه تبذير يُسئل عنه العبد يوم القيامة، ومن جملة ما يُسئل العبد يوم القيامة، يُسئل عن أربع، منها: أنه يسئل عن ماله، من أين اكتسبه وفيما أنفقه . (فضيلة الشيخ صالح الفوزان).
الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله:
راحة القلب والطمأنينة وتعلُّق القلب بالله أكثر استقراراً من حياة الرفاهية
- ابن عثيمين: كثير من الناس نجدهم كانوا في الأول على حال الاستقامة والثبات والأعمال الصالحة الكثيرة، فلما كثرت أموالهم أغرَّتهم، وصدوا كثيرًا.
- عشنا حياة الرفاهية وعشنا ما قبلها، وجدنا أن العيشة الأولى خيرٌ من هذه بكثير
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله: حديث أم سلمة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استيقظ فقال: سبحان الله! تعجُّبًا، ما أنزل من الخزائن، وما أنزل من الفتن، والخزائن خزائن الدنيا التي تفتح على المسلمين، والفتن ما يحصل بمعية هذه الخزائن من الفتن؛ لأنه كلما كثر المال كثرت الفتن؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم : «والله ما الفقر أخشى عليكم، وإنما أخشى عليكم أن تفتح عليكم الدنيا، فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم»، والغالب أن من كثر ماله قلَّ عمله؛ لأن دنياه تُلهيه، وكثير من الناس نجدهم كانوا في الأول على حال الاستقامة والثبات والأعمال الصالحة الكثيرة، فلما كثرت أموالهم أغرَّتهم، وصدوا كثيرًا، ورُبما كانوا لا يحبُّون هذا، لكن رغمًا عنهم تُكرههم الدنيا أن ينصاعوا لها، ولو أنهم كانوا مُقلِّين، لكان أطيب لهم في الغالب. فعلى المرء أن يحذر من هذا النعيم العظيم الذي نتمتَّع به في هذه البلاد، وليعلم بأن من سبقنا من سلف هذه الأمة، كانوا حين فُتحت عليهم الدنيا يُحذِّرون منها هذا الحذر، وهذا عبدالرحمن بن عوف - صلى الله عليه وسلم - كان صائمًا، والصائم يشتهي الطعام إذا أفطر، لكنه لما قُدِّم له طعامه تذكَّر إخوانه ممن سلف، ثم جعل - صلى الله عليه وسلم - يبكي، فترك الطعام وهو يشتهيه، وهكذا ينبغي للمؤمن أن يعتبر ويتَّعظ بما يجري في وقته وقبل وقته، وأن يخشى من بسط الدنيا وفتحها أن تكون طيِّباته عُجِّلت له؛ فإن الدنيا لو كانت هي المقصودة، وهي السعادة، لكان أحق الناس بها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمضي عليه الشهران والثلاثة ما يُوقد في بيته نار، وإنما طعامه الماء والتمر، وما شبع ثلاث ليالٍ تباعًا من خبز البر. نحن عشنا حياة الرفاهية وعشنا ما قبلها، وجدنا أن العيشة الأولى خيرٌ من هذه بكثير، هذه فيها أشياء مريحة للبدن من أشياء مُبردة، وماء بارد، وظل بارد، وسيارات فخمة، وغير ذلك، وفيما سبق ليس الأمر هكذا، لكن -عز وجل- أكثر بكثير مما هو عليه الآن. والناس كلما ازدادوا في الرفاهية، وكلما انفتحوا على الناس انفتحت عليهم الشرور، إن الرفاهية هي التي تدمر الإنسان؛ لأن الإنسان إذا نظر إلى الرفاهية وتنعيم جسده غفل عن تنعيم قلبه، وصار أكبر همِّه أن ينعم هذا الجسد الذي مآله الديدان والنتن.
اعداد: سالم الناشي