[ابوالوليد المسلم]

السمات الفنية في شعر النابغة الجعدي

د. إبراهيم عوض

وقد تناولَ الشاعرُ أربعَ مراتٍ على الأقلِّ وصفَ ريقِ الحبيبة، وشبَّه نكهتَه برائحةِ النباتات العطرية وطعم العسل والخمر:
كأن القرنفلَ والزنجبيلَ ♦♦♦ يعلُّ على ريقها الأطيب[23]
••••
كأن فاها إذا تبسَّم من
طيب مشم وحن مبتسم

يسنُّ بالضَّرْوِ من برافش أو
هيلانَ أو ضامر من العتم[24]


••••


ومن سماتِ شعرِ الجعديِّ كذلك، ما نعثرُ بين الحين والحين فيه من عُرْيٍ وهجاءٍ مقذعٍ مما تكررت إشارتُنا له فيما سلفَ بما يُغْنينا عن إعادةِ القول فيه هنا[25]، كما وجدته في بعض المواضع يضمِّنُ الأمثالَ:
وبعض الأخلاءِ عند البلا ♦♦♦ ء والرُّزء أروغ من ثعلب[26]
••••
وإن امرأ أهدى إليك قصيدةً ♦♦♦ كمستبضع تمرًا إلى أرض خيبرا[27]
••••
فقلت لها: عِيثي جُعار، وجرري ♦♦♦ بلحم امرئ، لم يشهد اليوم ناصره[28]
••••


وهناك اقتباساتٌ من القرآن في شعره المتبقي لنا تبلغ العشرة، وهذه بعضها:
فلما قضيتم كل وِتْرٍ ودمنة ♦♦♦ وأدرككم نصرٌ من الله معجب[29]
••••
فأصبح في الناس كالسَّامريْ ♦♦♦ يِ إذ قال موسى له: لا مِسَاسا[30]
••••
إن يكُ ضاعَ ما حملتُ فقد ♦♦♦ حملت إثمًا كالطَّوْدِ من إضم[31]
••••
كأن زفيرَ القومِ من خوفِ شرِّه ♦♦♦ وقد بلغتْ منه النفوسُ التراقيا
••••


وهذا طبعًا غير قصيدته "الحمد لله لا شريك له"، فهي مملوءة بالألفاظ والعبارات القرآنية، وهو لا شك من تأثير الإسلام[32].
وتكثر في قصائد النابغة أسماءُ المواضع والأشخاص كثرةً لافتة، ويجد القارئ أمثلة لهذا الملمح في ص: 5، 7، 8، 9، 25، 67، 101، 103، 151، 162، 180، 186، 199، 224، 225، 227، 230 من الديوان.
ومن آنٍ لآنٍ نفاجَأُ بلفظةٍ حوشية قد ماتت، بل ماتت حتى صيغتها، مثل: "يوم أروناني"، أي صعب[33]، وكذلك "عيطموس" في البيت التالي وصفًا للناقة، ومعناه: الفتية العظيمة الحسناء:
سَدِيسٌ لَدِيسٌ عَيْطَمُوسٌ شِمِلَّةٌ = تُبَارُ إِليها المُحْصَناتُ النَّجَائبُ[34]
••••


و"محرنبئ"[35]، أي الذي يبيت لداهية في نفسه، و"عشمشم"[36]، أي الجمل القوي الشديد، و"هنباء"[37]، أي المرأة الحمقاء. ولكن هذه هي تقريبًا كل الألفاظ التي من هذا النوع في شعر الشاعر، فهو مقلٌّ من حوشي الكلام.
وفي شعر النابغة، كما هي الحال عند كثيرٍ من شعراء ذلك العصر، تتردد كلمة (أبلغ "كذا إلى فلان") أو ما في معناها. ويمكن وجود بعض الشواهد على تلك اللفظة في ص: 7، 158، 164، 211، 234 من ديوانه.
ويكثر الطباق والمقابلة كثرة ملحوظة، ويجد القارئ أمثلة على ذلك في ص/ 26، 11، 34، 35، 42، 50، 52، 68، 69، 78، 105، 108، 11. وبالمناسبة فإن الصفحة الواحدة كثيرًا ما تضم عدة طباقات.
ويتكرَّر عند النابغة قولُه: إنه لولا كذا لفعل كذا وكذا، وعادة ما يكون السببُ المانعُ له من فعل الشيء قيمةً كريمةً، كالتقوى أو صلة الرحم مثلًا، وقد يكون التعبير بـ"لولا" أو بكلمة في معناها:
أبى لي البلاءُ، وأني امرؤ ♦♦♦ إذا ما تبيَّنْتُ لم أرتَب[38]
••••
مَلَكْنا فلم نكشف قناعًا لحُرَّةٍ
ولم نَسْتلب إلَّا الحديد المُسَمَّرَا

ولو أننا شِئْنا سوى ذاك أصبحتْ
كرائمُهم فينا تُبَاع وتُشترى

ولكنَّ أحسابًا نَمتْنا إلى العُلا
وآباء صدقٍ أن نرومَ المحقَّرا[39]


••••
منع الغدر، ففلم أَهْمِمْ به
وأخو الغدرِ إذا هَمَّ فَعَلْ

خشيةُ الله وأني رجلٌ
إنما ذكري كنارٍ بِقُبَلْ[40]


••••
يا بنَ الحَيَا، إنني لولا الإلهُ وما
قال الرسولُ لقد أنسيتك الخالا

لقد وسمتُك وَسْمًا لا يُغَيِّبُه
ثوباك يبرقُ في الأعناقِ أَحْوَالا[41]



••••