[ابوالوليد المسلم]

ما جاء على لفظ المنسوب وليس بمنسوب (الفاء والقاف)
د. طارق النجار




باب الفاء

فَطُوريٌّ:

جاء في ديوان الأدب: "الفَطُوري: الفَطُور"[1]، وجاء في الصحاح: "والفَطُور: ما يُفطَر عليه، وكذلك الفَطُوري، كأنه منسوبٌ إليه"[2]؛ فهو من باب أحمر أحمري.



فَيْلمانيٌّ:

جاء في لسان العرب: "والفَيْلم: الجبَان، ويقال: فَيْلمانيٌّ، كما يقال: دَحْسمانيٌّ، والفَيْلم: العظيم، وقال البريق الهذلي[3]:

ويَحمي المضافَ إذا ما دعا ♦♦♦ إذا فرَّ ذو اللِّمَّةِ الفَيْلَمُ

ويقال: الفَيْلم: الرجل العظيم الجمة"[4]؛ فالفَيْلم هو الفَيْلمانيُّ، وزيدت الألف والنون والياء للمبالغة.



باب القاف

1) قُسطانيٌّ:

جاء في العباب الزاخر: "وقال ابن عمرو: القسطان: قوس قزح، وقد نُهِيَ أن يقال: قوس قزح، ويقال لها: قوس الله، وقال أبو سعيد: يقال لقوس الله: القسطانيُّ، قال الطرماح:[5]

وأُدِيرَتْ حُفَفٌ دونها ♦♦♦ مثل قسطانيِّ دَجْنِ الغَمَام"[6]

فالقسطان والقسطانيُّ بمعنًى واحد، وزِيدت الياء للمبالغة؛ فهو مِن باب أحمر أحمري.



2) قُطاريَّة:

جاء في المحكم: "وحيَّة قُطاريَّة: تأوي إلى قُطر الجبل، بنى "فعالًا" منه، وليست بنسبة على لفظ القُطر، وإنما مخرجه مخرج: أُياريّ؛ قال تأبَّطَ شرًّا[7]:

أصمُّ قُطاريٌّ يكونُ خروجُه ♦♦♦ بُعيدَ غروبِ الشمسِ مختلف الرَّمْس"[8]

فهو وصف على (فُعَالى)، وليس منسوبًا.



3) قَعْبريّ:

جاء في لسان العرب: "القَعْبريُّ: الشديد على الأهل والعشيرة والصاحب، وفي الحديث[9]: أن رجلًا قال: يا رسول الله، مَن أهل النار؟ فقال: ((كل شديدٍ قَعْبريٍّ))، قيل: يا رسول الله، وما القَعْبريُّ؟ ففسره بما تقدم"[10]، وهو مِن المرتَجَل على صيغة المنسوب، ولم يُذكَرْ له منسوبٌ إليه.



4) قَعْسريُّ:

جاء في العين: "القَعْسريُّ: الرجل الضخم الشديد، وهو القَعْسرُ أيضًا؛ قال العجاج[11]:

والدَّهرُ بالإنسانِ دوَّاريُّ ♦♦♦ أفنى القرونَ وهو قَعْسريُّ"[12]

فهو مِن باب أحمر أحمري، والياء زيدت للمبالغة.



5) قُمُدَّانيّ:

جاء في المحكم: "ورجل قُمْدٌ، وقُمُدٌّ، وقُمْدُدٌ، وقُمُدَّانٌ، وقُمُدَّانيٌّ: شديدٌ صُلْب، والأنثى قُمُدَّانةٌ، وقُمُدَّانيَّة"[13]؛ فهو من باب أحمر أحمري، وزِيدت الياء للمبالغة في الصفة.



6) قُنْعانيٌّ:

جاء في المحكم: "ورجلٌ قُنْعانيٌّ وقُنْعانٌ ومَقنَعٌ: يُقنَع به، ويُرضَى برأيه وقضائه.. وحكى ثعلب: رجلٌ قُنْعانٌ مَنهاةٌ: يُقنَع برأيِه، ويُنتهى إلى أمره، وفلان قُنْعانٌ لنا مِن فلان؛ أي: نقنَعُ به بدلًا منه.. ورجل قُنْعان: يرضَى باليسير"[14]، فقُنْعان وقُنْعانيٌّ معناهما واحد، وزِيدت الياء للمبالغة في قُنْعاني.



7) قُهَابيٌّ:

جاء في العين: "القَهب: الأبيضُ مِن أولاد البقر والمَعْز ونحوه، يقال: إنه لَقَهْبُ الإهاب، وإنه لقُهابٌ قُهابيٌّ، والأنثى: قَهْبة"[15].





[1] ديوان الأدب 2/ 398.




[2] الصحاح (فطر).




[3] البيت من المتقارب للبريق الهذلي بشرح أشعار الهذليين 2/ 752، وروايته:

تفرّق بالميلِ أوصاله ♦♦♦ كما فرَّق اللِّمَّةَ الفَيْلمُ

وينسب في المصدر نفسه 2/ 831 لعامر بن سدوس، وروايته:

يشذِّب بالسيفِ أقرانَه ♦♦♦ إذا فرَّ ذو اللِّمَّةِ الفَيْلمُ




[4] لسان العرب (فلم).




[5] البيت من المديد للطرماح بديوانه/ 232.




[6] العباب الزاخر (قسط).




[7] البيت من الطويل لتأبط شرًّا بديوانه/ 104.




[8] المحكم (قطر).




[9] الحديث في التاريخ الكبير للبخاري 7/ 128 وفي الآحاد والمثاني للشيباني 5/ 277.




[10] لسان العرب (قعبر).




[11] الرجز للعجاج بديوانه/ 293.





[12] العين (قعر).




[13] المحكم (قمد).




[14] المحكم (قنع).




[15] العين (قهب).