[ابوالوليد المسلم]

ثانيًا: الإخلاص في النية:



وعلى الإخلاص، مدارُ التوفيق والخَلاص؛ لأنَّ الأعمال بالنِّيات، وإنَّما لكلِّ امرئ ما نوى، فمَن نوى بعِلْمه خدمةَ دينه ونُصْرة أهله، فستكون دراسته كلُّها عبادة، فمَن سلك طريقًا يَلتمس فيه علمًا، سهَّل الله له به طريقًا إلى الجَنَّة، وكذلك فإن الطِّبَّ عِلْم، والهندسة علم، واللُّغات علم، والفيزياء علم، ولا شكَّ أنَّ أَشْرف العلوم وأعلاها هي علوم الشريعة، كما قال الشَّاعر:





العِلْمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسُولُهُ

قَالَ الصَّحَابَةُ هُمْ أُولُو العِرْفَانِ




مَا العِلْمُ نَصْبَكَ لِلْخِلاَفِ سَفَاهَةً

بَيْنَ الرَّسُولِ وَبَيْنَ رَأْيِ فُلاَنِ




كَلاَّ وَلاَ جَحْدَ الصِّفَاتِ لِرَبِّنَا

فِي قَالَبِ التَّنْزِيهِ وَالسُّبْحَانِ




كَلاَّ وَلاَ نَفْيَ العُلُوِّ لِفَاطِرِ الْ

أَكْوَانِ فَوْقَ جَمِيعِ ذِي الأَكْوانِ




كَلاَّ وَلاَ عَزْلَ النُّصُوصِ وَأَنَّهَا

لَيْسَتْ تُفِيدُ حَقَائِقَ الإِيمَانِ




كَلاَّ وَلاَ الأَشْكَالَ وَالتَّشْكِيكَ والْ

وَقْفَ الَّذِي مَا فِيهِ مِنْ عِرْفَانِ












ففي أيِّ عِلْم وفَنٍّ تجد الإخلاص مِحْورها، قال- صلَّى الله عليه وسلَّم-: ((مَن تعلَّم عِلْمًا ممَّا يُبْتَغى به وجه الله تعالى، لا يتعلَّمه إلا ليصيب عرَضًا من الدنيا، لم يجد عرْفَ الجنَّة يوم القيامة))؛ رواه أبو داود، وحسَّنه الألباني.







أمَّا لو وَفَّقَ اللهُ المُخْلِصين، فحازوا على الدُّنيا بإخلاصهم، فإنَّ هذا لسابق بُشْراه، وهكذا تأتي الدُّنيا لطالب العلم راغمة، لا أن يكون همُّه الأول وشغله الشاغل ما رَخُص في الدُّنيا من الأثمان، ورحم الله الشوكانِيَّ إذْ قال:





أَلاَ إِنَّ الفَتَى رَبُّ الْمَعَالِي

إِذَا حَقَّقْتَ لاَ رَبُّ الثَّرَاءِ




ومَنْ حَازَ الفَضَائِلَ غَيْرَ وَانٍ

فَذَاكَ هُوَ الفَتَى كُلَّ الفَتَاءِ




فَمَا الشَّرَفُ الرَّفِيعُ بِحُسْنِ ثَوْبٍ

وَلاَ دَارٍ مُشَيَّدَةِ البِنَاءِ




وَلاَ بِنُفُوذِ قَوْلٍ فِي البَرَايَا

فَإِنَّ نُفُوذَهُ أَصْلُ البَلاَءِ




فَرَأْسُ الْمَجْدِ عِنْدَ الْحُرِّ عِلْمٌ


يَجُودُ بِهِ عَلَى غَادٍ وَجَائِي












فنَسْأل الله- تعالى- للمُعَلِّم والمتعلِّم توفيقَ الله- تعالى- والسَّعي لإرضائه؛ علَّنا نرى في كلِّ عام دراسي طلبَة متجدِّدين، وأساتذة مجدِّدين، فيكون عامًا دراسيًّا جديدًا بحقّ، اللَّهم آمين.