[ابوالوليد المسلم]

الحلقة (621)
تفسير السعدى
(سورةالنازعات)
من (15)الى (46)
عبد الرحمن بن ناصر السعدى
تفسير سورة النازعات

{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ } 15 { إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى } 6 { ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ } 17 { فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ } 18 { وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ } 19 { فَأَرَاهُ ٱلآيَةَ ٱلْكُبْرَىٰ } 20 { فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ } 21 { ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ } 22 { فَحَشَرَ فَنَادَىٰ } 23 { فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ ٱلأَعْلَىٰ } 24 { فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلآخِرَةِ وَٱلأُوْلَىٰ } 25 { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ }26


يقول [الله] تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ } وهذا الاستفهام عن أمر عظيم متحقق وقوعه. أي: هل أتاك حديثه { إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى } وهو المحل الذي كلمه الله فيه، وامتن عليه بالرسالة، واختصه بالوحي والاجتباء فقال له: { ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ } أي: فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه، بقول لين، وخطاب لطيف، لعله{ لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ } [طه: 44]. { فَقُلْ } له: { هَل لَّكَ إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ } أي: هل لك في خصلة حميدة، ومحمدة جميلة، يتنافس فيها أولو الألباب، وهي أن تُزَكِّي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان، إلى الإيمان والعمل الصالح؟ { وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ } أي: أدلك عليه، وأُبيِّنُ لك مواقع رضاه، من مواقع سخطه. { فَتَخْشَىٰ } الله إذا علمت الصراط المستقيم، فامتنع فرعون مما دعاه إليه موسى. { فَأَرَاهُ ٱلآيَةَ ٱلْكُبْرَىٰ } أي: جنس الآية الكبرى، فلا ينافي تعددها{ فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ لِلنَّاظِرِينَ } [الأعراف: 107-108]. { فَكَذَّبَ } بالحق { وَعَصَىٰ } الأمر، { ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ } أي: يجتهد في مُبارزة الحق ومحاربته، { فَحَشَرَ } جنوده أي: جمعهم { فَنَادَىٰ * فَقَالَ } لهم: { أَنَاْ رَبُّكُمُ ٱلأَعْلَىٰ } فأذعنوا له، وأقروا بباطله حين استخفهم، { فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلآخِرَةِ وَٱلأُوْلَىٰ } أي: صارت عقوبته دليلاً وزاجراً، ومبينةً لعقوبة الدنيا والآخرة، { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰ } فإن من يخشى الله، هو الذي ينتفع بالآيات والعبر، فإذا رأى عقوبة فرعون، عرف أن كل من تكبر وعصى، وبارز الملك الأعلى، عاقبه في الدنيا والآخرة، وأما من ترحلت خشية الله من قلبه، فلو جاءته كل آية لم يؤمن [بها].
{ ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ ٱلسَّمَآءُ بَنَاهَا } 27 { رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا } 28 { وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا } 29 { وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا } 30 { أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا } 31 { وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا } 32 { مَتَاعاً لَّكُمْ وَلأَنْعَامِكُم ْ }33


يقول تعالى مبيناً دليلاً واضحاً لمنكري البعث ومستبعدي إعادة الله للأجساد: { ءَأَنتُمْ } أيها البشر { أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ ٱلسَّمَآءُ } ذات الجرم العظيم، والخلق القوي، والارتفاع الباهر { بَنَاهَا } الله، { رَفَعَ سَمْكَهَا } أي: جرمها وصورتها، { فَسَوَّاهَا } بإحكام وإتقان يحير العقول، ويذهل الألباب، { وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا } أي: أظلمه، فعمت الظلمة [جميع] أرجاء السماء، فأظلم وجه الأرض، { وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا } أي: أظهر فيه النور العظيم، حين أتى بالشمس، فامتد الناس في مصالح دينهم ودنياهم. { وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ } أي: بعد خلق السماء { دَحَاهَا } أي: أودع فيها منافعها. وفسر ذلك بقوله: { أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا } أي: ثبتها في الأرض. فَدَحْيُ الأرض بعد خلق السماء، كما هو نص هذه الآيات [الكريمة]. وأما خلق نفس الأرض، فمتقدم على خلق السماء كما قال تعالى:{ قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِٱلَّذِي خَلَقَ ٱلأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ } [فصلت: 9] إلى أن قال:{ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ٱئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَآ أَتَيْنَا طَآئِعِينَ } [فصلت: 11]. فالذي خلق السماوات العظام وما فيها من الأنوار والأجرام، والأرض الكثيفة الغبراء، وما فيها من ضروريات الخلق ومنافعهم، لا بد أن يبعث الخلق المكلفين، فيجازيهم على أعمالهم، فمن أحسن فله الحسنى ومن أساء فلا يلومن إلا نفسه، ولهذا ذكر بعد هذا القيام الجزاء، فقال: { فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ * يَوْمَ يَتَذَكَّرُ ٱلإِنسَانُ... }.
{ فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ } 34 { يَوْمَ يَتَذَكَّرُ ٱلإِنسَانُ مَا سَعَىٰ } 35 { وَبُرِّزَتِ ٱلْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ } 36 { فَأَمَّا مَن طَغَىٰ } 37 { وَآثَرَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا } 38 { فَإِنَّ ٱلْجَحِيمَ هِيَ ٱلْمَأْوَىٰ } 39 { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } 40 { فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِيَ ٱلْمَأْوَىٰ }41


أي: إذا جاءت القيامة الكبرى، والشدة العظمى، التي يهون عندها كل شدة، فحينئذ يذهل الوالد عن ولده، والصاحب عن صاحبه [وكل محب عن حبيبه]. و { يَتَذَكَّرُ ٱلإِنسَانُ مَا سَعَىٰ } في الدنيا، من خير وشر، فيتمنى زيادة مثقال ذرة في حسناته، ويغمّه ويحزن لزيادة مثقال ذرة في سيئاته. ويعلم إذ ذاك أن مادة ربحه وخسرانه ما سعاه في الدنيا، وينقطع كل سبب ووصلة كانت في الدنيا، سوى الأعمال. { وَبُرِّزَتِ ٱلْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ } أي: جعلت في البراز، ظاهرة لكل أحد، قد برزت لأهلها، واستعدت لأخذهم، منتظرة لأمر ربها. { فَأَمَّا مَن طَغَىٰ } أي: جاوز الحد، بأن تجرأ على المعاصي الكبار، ولم يقتصر على ما حده الله. { وَآثَرَ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا } على الآخرة، فصار سعيه لها، ووقته مستغرقاً في حظوظها وشهواتها، ونسي الآخرة وترك العمل لها. { فَإِنَّ ٱلْجَحِيمَ هِيَ ٱلْمَأْوَىٰ } [له] أي: المقر والمسكن لمن هذه حاله، { وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ } أي: خاف القيام عليه ومجازاته بالعدل، فأثَّر هذا الخوف في قلبه فنهى نفسه عن هواها الذي يقيدها عن طاعة الله، وصار هواه تبعاً لما جاء به الرسول، وجاهد الهوى والشهوة الصادّين عن الخير، { فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ } [المشتملة على كل خير وسرور ونعيم] { هِيَ ٱلْمَأْوَىٰ } لمن هذا وصفه.
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَٰهَا } 42 { فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا } 43 { إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَٰهَآ } 44 { إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا } 45 { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا }46


أي: يسألك المتعنتون المكذبون بالبعث { عَنِ ٱلسَّاعَةِ } متى وقوعها و { أَيَّانَ مُرْسَٰهَا } فأجابهم الله بقوله: { فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا } أي: ما الفائدة لك ولهم في ذكرها ومعرفة وقت مجيئها؟ فليس تحت ذلك نتيجة، ولهذا لما كان علم العباد للساعة ليس لهم فيه مصلحة دينية ولا دنيوية، بل المصلحة في خفائه عليهم، طوى علم ذلك عن جميع الخلق، واستأثر بعلمه فقال: { إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَٰهَآ } أي: إليه ينتهي علمها، كما قال في الآية الأخرى:{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَٰهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ ٱللَّهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } [الأعراف: 187]. { إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا } أي: إنما نذارتك [نفعها] لمن يخشى مجيء الساعة، ويخاف الوقوف بين يديه، فهم الذين لا يهمهم سوى الاستعداد لها والعمل لأجلها. وأما من لا يؤمن بها، فلا يبالي به ولا بتعنته، لأنه تعنت مبني على العناد والتكذيب، وإذا وصل إلى هذه الحال، كان الإجابة عنه عبثاً، ينزه الحكيم عنه [تمت] والحمد لله رب العالمين.