[ابوالوليد المسلم]

الأربعون حديثا في طلب العلم وفضله
أبو سليمان المختار بن العربي مؤمن





الحديث الثامن عشر:
عن عقبةَ بن عامر - رضي الله عنه - قال:
خرَج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصُّفَّة، فقال: ((أيكم يحب أن يغدو كل يومٍ إلى بطحان[2]، أو إلى العقيق، فيأتي منه بناقتينِ كَوْماوَيْنِ [3] في غير إثمٍ، ولا قطع رحمٍ؟))، فقلنا: يا رسول الله نحب ذلك، قال: ((أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل، خيرٌ له من ناقتين، وثلاثٌ خيرٌ له من ثلاثٍ، وأربعٌ خيرٌ له من أربعٍ، ومِن أعدادهن من الإبل)).
رواه مسلم، باب فضل قراءة القرآن في الصلاة وتعلُّمه (803).


الحديث التاسع عشر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: إن الناس يقولون: أكثَرَ أبو هريرةَ، ولولا آيتانِ في كتاب الله ما حدثتُ حديثًا، ثم يتلو: ï´؟ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ï´¾ [البقرة: 159] إلى قوله: ï´؟ الرَّحِيمُ ï´¾ [البقرة: 160]، إن إخوانَنا مِن المهاجرين كان يَشغَلهم الصَّفْقُ بالأسواق، وإن إخواننا مِن الأنصار كان يَشغَلهم العملُ في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بشِبَع بطنه، ويحضُرُ ما لا يحضُرُون، ويحفَظ ما لا يحفَظون.
رواه البخاري، باب حفظ العلم (118).

الحديث العشرون:
عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((خيرُكم مَن تعلَّم القرآنَ وعلَّمه)).
رواه البخاري، بابٌ: خيركم مَن تعلَّم القرآن وعلَّمه (5027).

الحديث الواحد والعشرون:
عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه: جاءت امرأةٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ذهَب الرجالُ بحديثك، فاجعَلْ لنا من نفسك يومًا نأتيك فيه، تعلِّمنا مما علمك الله، فقال: ((اجتمِعْنَ في يوم كذا وكذا، في مكان كذا وكذا))، فاجتمَعْنَ، فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلَّمهن مما علمه الله، ثم قال: ((ما منكن امرأةٌ تقدِّم بين يديها من ولدها ثلاثةً، إلا كان لها حجابًا من النار))، فقالت امرأةٌ منهن: يا رسول الله، أو اثنين؟ قال: فأعادَتْها مرتين، ثم قال: ((واثنينِ واثنين واثنين)).
رواه البخاري، باب تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أمَّتَه من الرجال والنساء مما علمه الله، ليس برأيٍ ولا تمثيلٍ (7310).

الحديث الثاني والعشرون:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((سَلُوني))، فهابوه أن يسألوه، فجاء رجلٌ، فجلس عند ركبتيه، فقال: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: ((لا تشرك بالله شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان))، قال: صدقتَ، قال: يا رسول الله، ما الإيمان؟ قال: ((أن تؤمنَ بالله، وملائكته، وكتابه، ولقائه، ورُسله، وتؤمنَ بالبعث، وتؤمنَ بالقدَر كله))، قال: صدقتَ، قال: يا رسول الله، ما الإحسان؟ قال: ((أن تخشى الله كأنك تراه، فإنك إن لا تكُنْ تراه فإنه يراك))، قال: صدقتَ، قال: يا رسول الله، متى تقوم الساعة؟ قال: ((ما المسؤولُ عنها بأعلم من السائل، وسأحدثك عن أشراطها: إذا رأيتَ المرأة تلِدُ ربَّها، فذاك من أشراطها، وإذا رأيتَ الحفاة العراة الصُّمَّ البُكمَ ملوكَ الأرض، فذاك من أشراطها، وإذا رأيتَ رِعاءَ البَهْمِ يتطاولون في البنيان، فذاك من أشراطها، في خمسٍ من الغيب لا يعلمهن إلا الله))، ثم قرأ: ï´؟ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ï´¾ [لقمان: 34]،قال: ثم قام الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((رُدُّوه علَيَّ))، فالتُمس، فلم يجدوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هذا جبريل، أراد أن تَعَلَّموا إذ لم تسأَلوا)).
رواه البخاري، باب سؤال جبريلَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، والإسلام، والإحسان، وعلم الساعة (50)، ومسلم، باب الإسلام ما هو وبيان خصاله (10) واللفظ له.

الحديث الثالث والعشرون:
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: صنَع النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا ترَخَّص فيه، وتنزَّه عنه قومٌ، فبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: ((ما بالُ أقوامٍ يتنزَّهون عن الشيء أصنعه؟! فواللهِ إني أعلمُهم بالله، وأشدُّهم له خشيةً)).
رواه البخاري، باب ما يُكره من التعمق والتنازع في العلم، والغلو في الدين والبدع (7301)، واللفظ له، ومسلم، باب عِلمه صلى الله عليه وسلم بالله تعالى وشدة خشيته (2356).

الحديث الرابع والعشرون:
عن أنس بن مالكٍ - رضي الله عنه - قال: لأحدثَنَّكم حديثًا لا يحدثكم أحدٌ بعدي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((مِن أشراط الساعة: أن يقِلَّ العلم، ويظهرَ الجهل، ويظهر الزنا، وتكثُرَ النساء، ويقلَّ الرجال، حتى يكون لخمسين امرأةً القيمُ الواحد)).
رواه البخاري في العلم (81)، ومسلم في العلم (8 - (2671).

الحديث الخامس والعشرون:
عن جابرٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((سلُوا الله علمًا نافعًا، وتعوَّذوا بالله من علمٍ لا ينفع)).
أخرجه ابن ماجه (3843)، قال البوصيري في الزوائد: "إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأسامة بن زيد هذا هو الليثي المزني، احتجَّ به مسلم"، وحسنه الألباني، كما في الصحيحة (1511)، قال شيخنا شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره (سنن ابن ماجه بتحقيق شعيب 5/15)، وهو في "صحيح ابن حبان" (82)، وانظر تمام شواهده في "مسند أحمد" (6557).

الحديث السادس والعشرون:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((اللهم انفَعْني بما علمتَني، وعلِّمْني ما ينفعني، وزِدْني علمًا، الحمد لله على كل حالٍ، وأعوذ باللهِ مِن حال أهل النار)).
رواه الترمذي (3599) واللفظ له، وقال: حسن غريب من هذا الوجه، وابن ماجه (المقدمة 251، 3833) الدعاء، وله شاهد من حديث أنس - رضي الله عنه - في الحاكم (1879، 1/ 510)، وقال: صحيح على شرط مسلم، وأقره الذهبي، وهو كما قالا، وله طريق أخرى رواها الطبراني في الأوسط من رواية سهيل بن عياش عن المدنيين، وهي ضعيفة، كذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 181).

الحديث السابع والعشرون:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان مِن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم:
((اللهم إني أعوذ بك مِن قلبٍ لا يخشع، ومن دعاءٍ لا يُسمَع، ومن نفسٍ لا تشبع، ومن علمٍ لا ينفع، أعوذ بك مِن هؤلاء الأربع)).
رواه النسائي (8/ 284)، وقال الألباني في الصحيحة: صحيح (3/ 1113)، (5053)، وابن ماجه (250)، واللفظ له.

الحديث الثامن والعشرون:
عن عمرَ بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: لو استخلفتُ معاذ بن جبل - رضي الله تعالى عنه - فسألني عنه ربي عز وجل: ما حملك على ذلك؟ لقلتُ: سمعتُ نبيك صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن العلماءَ إذا حضروا ربهم - عز وجل - كان معاذٌ بين أيديهم رتوةً [4] بحجر)).
أخرجه أبو نعيم في الحلية (1/ 228)، واللفظ له، وابن سعد في الطبقات (2/ 248، 3/ 590)، وذكره الألباني في الصحيحة (3/ 82) حديث (1091)، وذكر له طرقًا عديدة، ثم قال: وبالجملة فالحديث بمجموع هذه الطرق صحيحٌ بلا شك، ولا يرتاب في ذلك مَن له معرفة بهذا العلم الشريف.

الحديث التاسع والعشرون:
عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((ما أصاب أحدًا قط همٌّ ولا حزنٌ فقال: اللهم إني عبدُك وابنُ عبدك وابنُ أمَتِك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حكمُك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميتَ به نفسك، أو علمتَه أحدًا من خَلْقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعلَ القرآن ربيعَ قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همَّه وحزنه، وأبدله مكانه فرجًا))، قال: فقيل: يا رسول الله، ألا نتعَّلمها؟ فقال: ((بلى، ينبغي لمن سمِعها أن يتعلمَها)).
رواه أحمد في المسند بتحقيق الشيخ أحمد شاكر (5/ 3712 و(6/ 4318) واللفظ له، وقال: إسناده صحيح، وذكره الألباني في صحيح الكلم الطيب (74) حديث (123)، وقال: صحيح، ورواه ابن حبان رقم (972).

الحديث الثلاثون:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَن تعلَّم علمًا مما يبتغى به وجهُ الله عز وجل لا يتعلَّمه إلا ليصيب به عرَضًا مِن الدنيا، لم يجد عَرْفَ[5] الجنة يوم القيامة)).
رواه أبو داود (3664)، واللفظ له، والترمذي (2655) وقال: حسن غريب، وذكره المنذري في المختصر (5/ 255) - يعني لأبي داود، وأحمد (2/ 338) رقم (8238) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (16/ 193)، والحاكم (1/ 85) وقال: صحيحٌ سنده، ثقاتٌ رواته، على شرطهما، ووافقه الذهبي، واقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي، وقال الألباني: صحيح، رقم (102).

الحديث الواحد والثلاثون:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
((مَن جاء مسجدي هذا، لم يأتِه إلا لخيرٍ يتعلَّمه أو يعلِّمه، فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله، ومَن جاء لغير ذلك، فهو بمنزلة الرجلِ ينظر إلى متاع غيره)).
أخرجه ابن ماجه (227)، واللفظ له، وقال في الزوائد: إسنادُه صحيح على شرط مسلم، وذكره الألباني في صحيح الجامع (3/ 278) رقم (6060)، وقال: صحيح.

الحديث الثاني والثلاثون:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَن سُئل عن علمٍ علِمه ثم كتمه، أُلجِم يوم القيامة بلجامٍ من نارٍ)).
أخرجه: أحمد في المسند (2/ 263، 305)، في مسند أبي هريرة رضي الله عنه، وأبو داود في السنن (4/ 67 - 68)، كتاب العلم (19)، باب كراهية منع العلم (9)، الحديث (3658)، والترمذي في السنن (5/ 29)، كتاب العلم (42)، باب ما جاء في كتمان العلم (3)، الحديث (2649)، وقال: (حديث حسن)، وابن ماجه نحوه، في السنن (1/ 96)، المقدمة، باب مَن سُئل عن علم فكتمه (24)، الحديث (261)[6].

الحديث الثالث والثلاثون:
عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((مَن مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله، دخَل الجنة)).
رواه مسلم (26).

الحديث الرابع والثلاثون:
عن عبدالله بن عمرٍو - رضي الله عنهما -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((بلِّغوا عني ولو آيةً، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرجَ، ومَن كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوَّأ مقعده من النار)).
رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3461).

الحديث الخامس والثلاثون:
عن زيدِ بن ثابتٍ - رضي الله عنه -: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فتعلَّمتُ له كتاب يهودَ، وقال: ((إني والله ما آمن يهودَ على كتابي))، فتعلمته، فلم يمرَّ بي إلا نصف شهرٍ حتى حذَقْتُه، فكنت أكتب له إذا كتَب، وأقرأ له إذا كُتِب إليه)).
رواه أبو داود (3645)، والترمذي (2715)، والطحاوي في "شرح المشكل" (2039)، والطبراني (4856) و(4857)، والحافظ في "تغليق التعليق" 5 /307 من طرقٍ عن عبدالرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد، وعلقه البخاري في "صحيحه" (7195) بصيغة الجزم، قال شيخنا شعيب: وإسناده حسَن؛ مِن أجل عبدالرحمن: وهو ابن أبي الزناد.

الحديث السادس والثلاثون:
عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((منهومانِ [7] لا يشبعانِ، منهومٌ في طلب العلم، لا تنقضي نهمتُه، ومنهومٌ في طلب الدنيا، لا تنقضي نهمته)).
رواه الحاكم (1/ 92) واللفظ له، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم أجد له علَّة، ووافَقه الذهبي، والحديث في المشكاة (1/ 86)، وفيه قال الألباني: هو عند ابن عديٍّ وابن عساكرَ، وهو صحيح، وقال الشيخ حسين أسد في تحقيق سنن الدارمي (343): إسناده صحيح إلى الحسن، ويشهَد لصحة الجزء الأخير مِن الحديث روايةُ البزار والطبراني وابن حبان والترمذي حديثًا قريبًا منها، وقد صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب.

الحديث السابع والثلاثون:
عن عائشة - رضي الله عنها -: أن أسماءَ سألَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغُسل مِن المحيض، فقال: ((تأخذ إحداكن ماءها، وسِدْرها، فتَطهَّر، فتُحسن الطُّهور، أو تُبلِغ في الطُّهور، ثم تصب على رأسها، فتدلكه دلكًا شديدًا، حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تصب عليها الماء، ثم تأخذ فرصةً ممسَّكةً، فتَطهَّر بها)) قالت أسماء: كيف أتطهَّر بها؟ قال: ((سبحان الله، تطهَّري بها))، قالت عائشة - كأنها تخفي ذلك -: تتبَّعي بها أثر الدم، قالت: وسألته عن الغُسل من الجنابة، فقال: ((تأخذ إحداكن ماءها، فتَطهَّر، فتُحسن الطُّهور، أو تُبلِغ في الطُّهور، حتى تصب الماء على رأسها، فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تفيض الماء على جسدها))، فقالت عائشة: نِعم النساءُ نساءُ الأنصار، لم يمنعهن الحياءُ أن يتفقَّهْنَ في الدِّين.
أخرجه مسلم (332) (61)، وابن ماجه (642)، وابن خزيمة (248) من طريق محمد بن جعفر، به، وأبو داود (316)، وأبو عوانة 1/316 - 317، والبيهقي في "السنن" 1/180 من طرق عن شعبة، به، وأخرجه بتمامه ومختصرًا الطَّيالسيُّ (1563)، وابن أبي شيبة 1/79، والدارمي (773)، وابن الجارود (117)، وقول عائشةَ في البخاري (باب الحياء في العلم).

الحديث الثامن والثلاثون:
عن أبي بَرْزةَ الأسلمي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((لا تزولُ قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسألَ عن عمرِه؛ فيمَ أفناه؟ وعن علمِه؛ فيمَ فعل؟ وعن مالِه؛ من أين اكتسبه؟ وفيمَ أنفقه؟ وعن جسمه؛ فيمَ أبلاه؟)).
رواه الترمذي (2417) وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وأخرجه الدارمي (537).

الحديث التاسع والثلاثون:
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما -: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((لا تَعلَّموا العلم لتُباهوا به العلماء، ولا لتُماروا به السفهاء، ولا تَخيَّروا به المجالس، فمَن فعل ذلك فالنارَ النارَ)).
رواه ابن ماجه (254)، واللفظ له، وفي الزوائد: ورواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم مرفوعًا وموقوفًا، وهو عند الحاكم (1/ 86)، وقال الحاكم والذهبي: والرفعُ أصحُّ.

الحديث الأربعون:
عن أبي هريرة وعبدالله بن عمر - رضي الله عنهم - قالا: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
((يحمل هذا العلمَ مِن كل خَلَفٍ عدولُه؛ ينفُون عنه تحريفَ الغالين؛ وانتحال المُبطِلين، وتأويل الجاهلين)).
أخرجه البزار (1/ 86) حديث (143)، وانظر التمهيد لابن عبدالبر(1/58)، وهو في المشكاة (1/ 82) حديث (248) وقال: رواه البيهقي، وقال الشيخ الألباني في تخريجه: رواه الحاكم في المستدرك وصححه، ووافقه الذهبي، ونقل هناك تصحيح الإمام أحمد للحديث، وانظر: صحيح الترغيب (102).

فاللهم اجعَلْنا مِن أولئك العدول الحاملين للعلم، النافين عنه تحريف الغالين، وانتحال المُبطِلين، وتأويل الجاهلين، العاملين به يا كريم.. آمين!
تم بحمد الله تعالى تنقيحها ومراجعتها يوم الاثنين 23 من شعبان 1437 هجرية، الموافق لـ:30 ماي 2016م بالريان، الدوحة - قطر.
وجمعها لنفسه ولمن شاء اللهُ مِن المسلمين طويلب العلم أبو سليمان مختار بن العربي مؤمن الجزائري، ثم الشنقيطي.


[1] والحسَد المذكور في هذا الحديث المراد به الغِبْطة بكسر العين، وهي أن تتمنى مِثلَ حال المغبوط، مِن غير أن تريد زوالَ النعمة عنه، وهذا ليس بحسَدٍ مذموم.

[2] بُطْحان: اسم موضع بقُرب المدينة قديمًا، والآن شرق مسجد قُباء داخل المدينة، والعقيق: وادٍ بالمدينة.

[3] كَوْماوَيْنِ: الكَوْماء مِن الإبل: العظيمةُ السَّنام.

[4] جاء في لسان العرب: الرتوة الخطوة، ونقل عن ابن الأثير أنها الرمية بسهم، وواضح أن الرميةَ في الحديث بحجر، والمعنى أن معاذًا يسبق العلماء سبقًا ظاهرًا واضحًا.

[5] عَرْف الجنة: رائحتها الطيبة.

[6] قال الخطابي: هو في العلم الضروري، كما لو قال: علِّمْني الإسلام والصلاة، وقد حضر وقتها وهو لا يُحسنها في نوافل العلم.

[7] النهمة: بلوغ الهمة في الشيء، والشَّرَه، والرغبة الشديدة.