[abdelmalik]

السلام عليكم
المتصوفة الكارمليين هم مسيحيون، وهم نفسهم الذين اجرى عليهم الرجل المختص في علم الدماغ تجربة علمية بحيث قام بوضع الكترودات على راس بعض الراهبات الكارمليات اثناء تاملهن، فلاحظ بان منطقة معينة في دماغهن تنشط عند وصولهن مرحلة الاحساس بالاتحاد مع الله. ذكرت هذا في رد سابق، وان شاء الله لاحقا ساترجم فيديو اخر لنفس الرجل في لقاء معه وهو يتحدث عن تجربته العلمية مع الراهبات الكارمليات
من ابرز شخصيات المسيحية الكارملية التي تنبني على التامل والتصوف شخصية اطلق عليها لقب المعلمة، ارجو منكم ان تهتموا بقراءة ومشاهدة المقاطع العربية المرتبطة بها وان كانت قليلة، وهي التي يسميها اتباعها بالقديسة تيريزا الأفيلية

على سبيل المثال مقطعين بعنوان


وثائقي عن القديسة تريزا الافيلية - الجزء 1

وثائقي عن القديسة تريزا الافيلية - الجزء 2

صحيح انه لا يوجد في المقطعين ما ساشرحه لكم فيما بعد وله علاقة بموضوعي عن حقيقة التصوف الاسلامي، لكن على الاقل ستاخذون نبذة عن حياتها، ولحظتها عندما اترجم لكم الفيديوهات الفرنسية التي تحدثت عنها وعن تصوفها ورؤاها، ستكون لديكم فكرة عن تلكم القديسة حسب زعمهم. وعلى اثره ستتوضح الصورة لديكم اكثر حتى تتاكدوا بان التصوف الاسلامي لا يختلف كثيرا عن التصوف اليهودي والمسيحي ...الخ، وانه يرتكز على نفس ما ترتكز عليه الطرق والمذاهب الضالة
اتباع الطريقة الصوفية المسيحية الكارملية يعتبرون تيريزا الأفيلية اعظم معلمة في الطريقة، ولديها اتباع ومريدين كثيرون حتى في عصرنا هذا، كانت تحب قراءة كتب التامل وكثيرا ما كانت تمارسه وقد ذكرت ذلك في كتبها، وكانت لديها رؤى روحانية كثيرة دونت بعضها في مؤلفاتها. من اهم كتبها كتاب "القصر الداخلي" و"طريق الكمال"، لكنني ساركز على ما ورد في كتاب "القصر الداخلي" والذي له علاقة بالمقامات والانفس السبع في التصوف الاسلامي لانها اتبعت طريق التامل والحب تماما مثل المتصوفة المسلمين. كل هذا ستعرفونه في الايام والاسابيع القادمة باذن الله من خلال ترجمتي لفيديوهات بهذا الشان، لكن قبل ذلك اليكم صورة كتاب الفته والذي تحدثت فيه عن سيرتها الذاتية

وفي احد المواقع تمت الاشارة الى تصوفها وممارستها للتأمل، وسعيها للكمال
والاتحاد بالله (نفس فكرة وعقيدة المتصوفة المسلمين)، الموقع تجدونه على الرابط


https://popefrancis-ar.org/%D9%83%D8...%8A%D8%A9-pdf/

واليكم نصه

إن إعلان تريزا الإفيلية “معلَّمةً للكنيسة”، وهي أوَّل امرأةٍ مُنِحت هذا اللقب، دليلٌ على “القيمة المميَّزة والحيَّة دائماً لروحانيَّة هذه الراهبة التي عاشت في القرن السادس عشر ؛ وإنَّ شخصيتَها الغنيَّة فَتَنت مَن عرفوها في حياتها وتَفتُن دائماً أولئك الذين تعلَّموا أن يتقرَّبوا إليها، ولو غير مسيحيين، عبر كتاباتها ، ومصنَّفاتها، وعلى الأخص عبر رسائلها”.

والواقع أنَّ شخصيتَها المتعدَّدةَ الوجوه والغنيَّةَ الملامح تجعل منها مثالاً في النساءِ نادراً. راهبةٌ همُّها الكمال ؛ رئيسةٌ قويّةُ الشخصيَّة على تواضعٍ ووداعة ؛ مُصلِحةٌ مقدامٌ لا تهونُ أمام الصعوبات ؛ مشغوفةٌ بالربّ تَكِلُ الى عنايته كلَّ همومها بثقةٍ عمياء ؛ مؤلَّفةٌ تكتب للضرورة وتلبيةً لواجب الطاعة فتعكِسُ ذاتَها في ما تكتب بأسلوبِ ساحر ؛ مؤسَّسةٌ تزرع أديار الكرمل رياضَ قداسةٍ في أرض اسبانيا ؛ معلَّمةٌ صوفيَّة غاصت في أعماق الروح من خلال ذاتها، وألقتْ تعاليم تلقَّتْها من الربّ عبر اتصالها به بالتأمُّل والحبّ ؛ إنسانٌ يُحِبُّ القريب ويرى في الصلاة خير وسيلةٍ للتعبير عن هذا الحبَّ وتنميتِه، وأنَّه بالصلاة يعطي القريب أكثَر ممّا يُعطي ذاته.إنّ سموّ تريزا الأفيلية بين الصوفيين يكمن في كونها تفتح لنا في الحال ابواب هذا العالم المجهول. إنها تدفع بنا الى وسط العالم الفائق الطبيعة. وتحدثنا عنه حديثاً مباشراً وكأنما تتكلم على حقيقة خبرتها بذاتها. الآخرين يبحثون في الاتحاد الصوفي ويصوغون حوله النظريات. أما هي فتجعلنا نشعر به. نوعاً ما. بل ونحدسه أحياناً. ويبدو معها أن لا وسيط بين القارئ والحقائق السامية التي تتحدث عنها. إنها تضعنا في حضرتها. لقد شاهدَتْها . هي . ونعتقد . نحن . أننا نشاهدها بعينيها . والحق أن ليس غيرها من تكلم على أشياء متعذرة الإدراك كالتي تكلمت عليها بلغة تنبض بالحقيقة كلغتها . إننا لنحسَ بأنها على اتصال بهذه الأشياء . وأنَ صوتها يبلغ إلينا . من الأماكن ذاتها التي خطفت نفسها إليها . عذباً كلَ العذوبة . صافياً كلَ الصفاء…