[ابوالوليد المسلم]

فتاوى بن جبرين في الحج (3)

ادارة الملتقى الفقهي

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين




السؤال...:... س: رجل وَكَّل مَنْ يرمي عنه لعذر، ومعه نساء كثير، ثم ذهب ليطوف الوداع في الساعة الثانية عشرة ظهرًا ، والموكل سيرمي بعد الزوال، فهل يجوز ذلك؟

الإجابة...:... لا يجوز والحال هذه أن يطوف للوداع حتى يرمي عنه الوكيل، فعليه أن يُؤخر الطواف حتى يتصل بوكيله، ويتحقق بأنه قد رمى عنه وعن النساء معه؛ ليكون طواف الوداع آخر أعمال الحاج.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... جواز رمي الجمار في اليوم الثاني عشر قبل الزوال
السؤال...:... س: قد نُقِلَ عن سماحتكم الإفتاء بجواز رمي الجمار في اليوم الثاني عشر قبل الزوال. فنرجو تَبَيُّنَ صحة ذلك من عدمه؟ وهل يأخذ الْحُكْمَ اليومُ الثالث عشر؟
الإجابة...:... الأصل أن الرمي يكون بعد الزوال في أيام التشريق الثلاثة؛ لأنه فِعْلُ النبي صلى الله عليه وسلم، وفعل أصحابه، وعليه أئمة المُسلمين، ولكن أجاز بعض العُلماء الرَّمْيَ قبل الزوال -لِلْحَاجَةِ- في اليوم الثاني عشر لمن أراد التَّعَجُّل، وهو روايةٌ عن الإمام أحمد ذكرها ابن قُدامة في المُغني، والكافي، وذكرها الزركشي في شرح مُختصر الخرقي وذكرها المرداوي في الإنصاف، والبرهان ابن مفلح في المُبدع، وغيرهم.
فعلى هذا؛ حيث إن الأصل مذهب الجمهور- عدم الرمي إلا بعد الزوال- لكن قد يجوز العمل بهذه الرواية في الحالات الضرورية، كخوف الزحام الشديد الذي يحصل منه وَفَيَات وأضرار فادحة، سيما عند الزوال في اليوم الثاني عشر.
وهكذا قد يُباح لمن خاف فوات رحلة يتضرر بفواتها، أو فوات حملة يشق عليه التأخر عنها، وكذا فوات رحلة في باخرة، أو ما أشبهها، فأما إذا لم يكن هناك حاجة، ولا ضرورة، فالأصل عدم الجواز حتى تزول الشمس. أما اليوم الثالث عشر فقد أجاز فيه بعض العلماء الرَّمْيَ قبل الزوال، ولكن الصحيح والمُختار أنه لا يجوز إلا عند الضرورة لخوف فوات، أو نحوه كاليوم الثاني عشر. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم رمي الجمار عن الزوجة
السؤال...:... س: رجل حَجَّ ومعه امرأة قوية صحيحة ومعافاة، ويوم العيد نزلوا ليرموا جمرة العقبة، ولما رأوا الزحام قام هذا الرجل بالرمي عن هذه المرأة، علمًا أنها غير راضية وكان بإمكانها الرمي في وقت آخر، وقد سألوا أحد طلبة العلم الموجود عندهم بالمُخيم، فقال لهم: إذا لم يوجد هناك أي عذر سوى الزحام، فعليهم إعادة الرمي مرة أخرى. فالسؤال:
هل يجوز إجبار المرأة في حالة كهذه بالرمي عنها؟ وهل فتوى الرجل الذي طلب منهم إعادة الرمي صحيحة؟
الإجابة...:... نرى أنه يُجزِئُ الرمي عنها لشدة الزحام، خوفًا عليها من التَكَشُّف، ومن السقوط تحت الْأَرْجُلِ عند الزحام الشديد، فمتى رمى عنها وَلِيُّ أمرها أجزأ ذلك، ولا يلزمها أن تُعيد، لكن يُفَضَّلُ لها تأخير الرمي يوم العيد إلى المساء؛ حيث يوجد سَعَةٌ، وكذلك يوم الْقَرِّ، لها تأخيره إلى الليل، أما يوم النَّفْرِ الأول -إن كانت سوف تتعجل- فلها التوكيل، فإن كانت ممن لا يتعجل فلها تأخيره إلى الليل، أو إلى ما بعد العصر، فمباشرتها للرمي بنفسها أفضل من التوكيل. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بعض الأحكام بعد رمي الجمرات يوم النفرة الأولى
السؤال...:... س: هل يجوز لنا عندما نرمي الجمرات يوم النفرة الأولى العودة إلى هذه الخيام، والبيتوتة فيها بحكم أنها خارج حدود منى أم أنه يلزمنا إذا عُدنا إليها الرمي من اليوم الثالث عشر للجمرات بعد الزوال؟ أرجو يا سماحة الشيخ أن تفتونا عن هذه المسائل؛ حيث إنه قد أُشْكِلَ على كثير من الْحُجَّاج، وكثر الخوض فيها؟
الإجابة...:... إذا جعلنا أماكنكم هذه تابعة لِمِنًى يُجزئكم المبيت فيها، فنقول: إذا بقيتم فيها ليلة الثالث عشر، فعليكم أن ترموا في اليوم الثالث عشر، ولو كانت تلك الخيام خارج حدود مِنًى فقد حَكَمْنَا بأنها من منى لاتصالها بِمُخَيَّمات منى فمتى أردتم التَّعَجُّل فلا بد أن تخرجوا من منى ومما هو تابع لمنى
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بم يتحقق الرمي؟
السؤال...:... س: ما هي حقيقة الرمي؟ هل هي إصابة الْعَلَم، أم يكفي وقوع الحصاة في الحوض؟ أم هو مجرد الرَّمْيِ باتجاه الْعَلَم والحوض، ولو لم تصل الحصاة إلى الحوض بسبب ضعف الرامي، أو عدم تمكنه من دقة الرمي؟
الإجابة...:... حقيقة الرمي: قذف الْحُصَيَّات نحو الْمَرْمَى، ويُجزئ إذا أصابت الْعَلَمَ، أو وقعت في الحوض. وإذا وَجَّهَهَا نحو الحوض، وغلب على ظَنِّهِ وصولها إليه اكتفى بذلك، أما إذا تحقق أنها وقعت دون الحوض، ودون الْعَلَمِ الشَّاخِصِ فعليه أن يرمي بدلها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتوى...:... حكم الرمي خارج الأوقات المشروعة
السؤال...:... س: ما حكم الرمي خارج الأوقات المشروعة لما يلاقيه البعض من الحجيج ـ كبار السن والعجزة والنساء ـ من ازدحام، وتدافع شديد يؤدي إلى سقوط البعض تحت الأقدام، وتحصل وفيات، بالإضافة إلى تصرف الجهلة والمستهترين من رمي عشوائي بالحصى الكبيرة التي يفوق حجمها حجم حبة الفول الكبيرة!! والأحذية! وشتم الشيطان بشتائم لا تليق بالمسلم!
فهل يجوز تأخير الرمي إلى الأوقات المناسبة ليلًا أو نهارًا، أو إلى اليوم الأخير من أيام التشريق؟ وهذا فقط لكبار السن والعجزة والنساء، أم يصح التوكيل إن تَيَسَّرَ ذلك؟
الإجابة...:... الرمي في يوم العيد يبدأ من آخر الليل- ليلة عيد النحر- ويستمر إلى غروب الشمس، مع أنه خاص برمي جمرة العقبة. وقد أجاز مشايخنا الرمي في الليل، بحيث يجوز تأخير رمي جمرة العقبة إلى الليلة الحادية عشرة، فيرميها طوال الليل، وأما في اليوم الحادي عشر فيبدأ من زوال الشمس إلى غروبها، وأجاز المشايخ الرَّمْيَ ليلًا لشدة الزحام. فعلى هذا: من خاف الزحام من كبير أو ضعيف فله أن يمضي في الليلة الثانية عشرة عن اليوم الحادي عشر- ولو في وسط الليل أو آخره.
وأما اليوم الثاني عشر فيبدأ الرمي فيه من زوال الشمس إلى غروبها، ويستمر طوال الليل لمن لم يتعجل، بحيث يرمي في الليلة الثالثة عشرة ولو في آخرها، وأما مَنْ كان مُتَعَجِّلًا فإنه يرمي من الزوال إلى الغروب، ويخرج قبل الغروب. وقد أجاز بعض العلماء الرمي في أول النهار لِلْمُتَعَجِّل. وفيه عن الإمام أحمد رواية: أنه يرمي قبل الزوال، ولا يخرج إلا بعد الزوال. ورواية أخرى: أنه يرمي ويخرج قبل الزوال. فيجوز العمل بهذه الروايات عند خوف الزحام للمتعجل، وهو أفضل من التوكيل لما فيه من مباشرة العمل، وأدائه كما ينبغي.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... كيفية التأكد من وقوع الحصيات في الحوض عند رمي الجمرات
السؤال...:... س: مَن يرمي الجمرات من الدور الثاني كيف يتأكد من سقوط الحصى في الحوض؟
الإجابة...:... عليه أن يُوجِّه الجمرات إلى ذلك المرمى الذي هو شبيه بالمُكعب ، حيث إن الحَصَيات التي تقع فيه تنحدر إلى الحوض ، فيحصل بذلك أنها وقعت في المرمى ، فإن وقعت دون ذلك المرمى، فعليه أن يعيدها، وإذا تأكد من سقوطها في ذلك الحوض الأعلى حصل العلم بأنها تدحرجت إلى الحوض.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... متى ينحر الهدي
السؤال...:... س: هل يجوز دفع قيمة الهدي قبل الوقوف بعرفة وقبل يوم العيد للشركة التي تقوم بشراء الهدي عن الحجاج حيث أننا دفعنا قيمة الهدي يوم التروية أي في اليوم الثامن من ذي الحجة؟
الإجابة...:... يجوز ذلك لكن لا يجوز لهم ذبحها إلا يوم العيد أو في أيام التشريق الثلاثة ولا بأس بالتحقق يوم النحر بعد الرمي والحلق ولم يحصل النحر لأن النحر ليس من أسباب التحلل كما ذكرنا وأما قول الله تعالى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} فالمراد النهي عن التحلل حتى يدخل وقت الذبح فمحله هو زمان ذبحه سواء كان معه هدي أو لم يكن معه هدي فمتى حل ذبح الهدي في صبح يوم العيد جاز الحلق الذي هو من أسباب التحلل مع الرمي أو الطواف ولو تأخر الذبح من الهدي إلى يوم الثالث عشر فإن له أن يتحلل بعد أعمال التحلل وهي الرمي والحلق والطواف فتحل له المحظورات كلها حتى النساء.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... في دفع قيمة الهدي قبل الوقوف بعرفة للشركة التي تقوم بشراء الهدي عن الحجاج
السؤال...:... س: هل يجوز دفع قيمة الهدي قبل الوقوف بعرفة وقبل يوم العيد للشركة التي تقوم بشراء الهدي عن الحجاج؟ حيث إننا دفعنا قيمة الهدي يوم التروية أي: في اليوم الثامن من ذي الحجة.
الإجابة...:... يجوز ذلك، لكن لا يجوز لهم ذبحها إلا يوم العيد أو في أيام التشريق الثلاثة، ولا بأس بالتحلل يوم النحر بعد الرمي والحلق ولم يحصل النحر، لأن النحر ليس من أسباب التحلل كما ذكرنا، وأما قول الله تعالى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ} مَحِلَّهُ فالمراد النهي عن التحلل حتى يدخل وقت الذبح فمحله هو زمان ذبحه سواء كان معه هدي أو لم يكن معه هدي، فمتى حل ذبح الهدي في صبح يوم العيد جاز الحلق الذي هو من أسباب التحلل مع الرمي أو الطواف ولو تأخر الذبح من الهدي إلى اليوم الثالث عشر، فإن له أن يتحلل بعد أعمال التحلل، وهي: الرمي والحلق والطواف، فتحل له المحظورات كلها حتى النساء.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المتاجرة في الهدي والذبح والتوزيع
السؤال...:... نحن مجموعة من الأخوة نعمل على شراء وبيع الأغنام والتجارة بها، ونحب أن نعرض على سماحتكم إحدى مشاريعنا التي ننوي القيام بها لحج هذا العام 1413 هـ إن شاء الله وهي أن نقوم بأخذ وكالات من الناس وبموجبها نقوم بحجز كميات من الأغنام، ومن ثم نقوم باستلام مبالغ الموكلين وما فاض من القيمة المدفوعة من الموكل يتصرف بها لقاء خدمات أخرى.
فما رأى فضيلتكم في هذا الأمر من البيع؟ مع الأخذ في الاعتبار انتقاء الهدي والذبح والتوزيع طبقا للأمور الشرعية.
الإجابة...:... وبعد.. فهذا من الأعمال الخيرية لما فيه من خدمة الحجاج وخدمة الضعفاء والمساكين وحفظ هذه الأموال والأطعمة واللحوم المحترمة من الضياع وصرفها لمن يستحقها وينتفع بها بعد ذبحها في حدود الحرم وإيصالها إلى الفقراء في مكة وفي خارجها، فمثل هؤلاء الأخوة يشجعون على مثل عملهم ويجوز تفويضهم وتوكيلهم والقناعة بتصرفهم لما عرف عنهم من الأمانة والنصح والإخلاص والحرص على نفع الفقراء وعلى خدمة الحجاج مجانا، فلا بأس بهذا العمل، لا بل فيه نفع وأجر كبير. والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الفدية عن الغير
السؤال...:... س: هل يجوز أن أضحي عني وعن زوجتي في الحج بضحية واحدة؟
الإجابة...:... الأضحية تذبح في البلد الذي تقيمون فيه، وأما التي تذبح في مكة فهي فدية التمتع أوالقران، و لا يجوز الاشتراك فيها بل لكل حاج فدية تخصه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم توكيل شركة الراجحي بذبح الهدي
السؤال...:... س: ما حكم توكيل شركة الراجحي بذبح الهدي؟
الإجابة...:... لا بأس بتوكيل الشركات في ذبح الهدي، والفدية، والأضحية، وفدية المحظور، ودم الجبران، وجزاء الصيد، ويبين لهم نوعه، حتى يذكروا ذلك عند الذبح. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم عجز المتمتع أو القارن عن ذبح الهدي
السؤال...:... إذا عجز المتمتع أو القارن عن ذبح الهدي فماذا يصنع؟
الإجابة...:... ذكر الله تعالى أن{ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فعليه فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} واشترط لذلك شروطًا أولها: أن يأتي بالعمرة في أشهر الحج أي شوال وذي القعدة وذي الحجة أو العشر الأول من ذي الحجة، فمن كانت عمرته في رمضان أو قبله فليس بمتمتع. وثانيها: أن يحج في ذلك العام، فمن اعتمر في أشهر ولم يتيسر له الحج فليس بمتمتع ولا دم عليه. وثالثها: أن يقيم هناك بعد العمرة في مكة أو ما قرب منها كجدة بعد العمرة حتى يؤدي الحج، فإن رجع بعد العمرة إلى بلده ثم حج في سفر آخر فليس بمتمتع إلا إذا أتي بعمرة ثانية بعد سفره. ورابعها: ألا يكون من حاضري المسجد الحرام وهم أهل مكة ومن حولها. فإذا تمت الشروط فعليه دم، وهكذا إذا أحرم بالحج والعمرة جميعًا وهو القارن فإذا لم يجد الهدي أو لم يقدر على ثمنه فعليه صيام ثلاثة أيام في موضع الحج وهو مكة وسبعة إذا رجع إلى أهله، والأفضل أن تكون الثلاثة قبل يوم النحر ولو صامها قبل إحرامه بالحج أجزأت، وأما السبعة فعليه المبادرة إليها بعد رجوعه فيصومها ولو متفرقة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الفدية والأضحية
السؤال...:... س: رجل قد حج وكان معتادا في كل عيد أضحى أن يذبح الأضاحي في الرياض وهذا الرجل قد نوى أن يحج لأمه أي لوالدته، ومن الطبيعي أنه سوف يقوم بذبح أضحية الحج لوالدته في المناسك ولكن هل يجوز له أن يذبح الذبائح المعتاد أن يذبحها في الرياض لوجود ذوي الحاجة؟
الإجابة...:... ما يذبحه في مكة مع الحج لا يُسمى أضحية وإنما يُسمى فدية تمتع وفدية قران فلا تكفي تلك الفدية عن الأضحية التي تذبح في الرياض والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم ذبح الأضاحي والهدي خارج

السؤال...:... س: لفضيلتكم فتوى في حكم ذبح الأضاحي خارج المملكة آمل تزويدي بصورة منها، وهل تُقاس الأضاحي على الهدي الذي لا بد أن يكون بالغ الكعبة؟
الإجابة...:... حيث إن الأضاحي تكثر في داخل المملكة وقد لا يستفيد منها الفقراء، وقد يكون عند صاحب البيت ثلاث أو أكثر، فرأينا أنه يُخرج بعضها خارج المملكة ويكتفي بواحدة أو اثنتين يتصدق منهما على أهل بلده المُستحقين ويأكل ويهدي، وأما الهدي الذي لا بد أن يكون بالغ الكعبة فلا يجوز ذبحه بخارج الحرم لكن بعد ذبحه يجوز إرساله إلى البلاد الفقيرة كما يُفعل الآن بدم التمتع والقران.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم التشريك في الهدي والأضحية والعقيقة
السؤال...:... س: ما حكم التشريك في الهدي والأضحية والعقيقة؟ وهل التشريك في السبع يكفي عن شاة؟
الإجابة...:... لا يجوز التشريك في العقيقة، وقد ذكر الفقهاء أنه لا يُجْزِئُ فيها شرك في دم كَسُبُع بدنة، أو نصفها، بل لا بد من ذبحها كاملة كعقيقة.
وأما الأضحية فيصح أن يُشرك فيها أبويه، أو أولاده، أو أهل بيته، ويصح أن يُضَحِّي بسُبُعِ بدنة، أو سُبُعِ بقرة، ويُشرك فيها أهل بيته، وتقوم مقام الواحدة من الغنم.
وأمَّا الْهَدْيُ فيصح التشريك في هدي التطوع، فقد أشرك النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا رضي الله عنه في هَدْيِهِ الذي هو مائة بدنة ، أي: أشركه في الأجر.
وأمَّا هَدْيُ التمتع، وهَدْيُ الْقِرانِ فلا بد أن كُلَّ مَنْ عليه هديٌ أن يستقل بذبح شاة له وحده، وتُجزئ عنها سُبع بدنة، أو سُبع بقرة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المحرم الذي لبس ثوبه ولم يقصر ورجع إلى بلده
السؤال...:... س: محرِم لبس ثوبه ولم يقصر ورجع إلى بلده أو تذكر بعد فترة، أو علم بذلك ولكن كان على عجل ولم يقصر فما الحكم؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: قمت في العام الماضي بأداء مناسك العمرة في شهر رمضان المبارك، وعندما عدنا إلى منزلنا حليت الإحرام دون أن أقص شعري؛ لأنه لم يكن لدي علم بهذا، وأهلي لم يعلموا أنني لا أعرف، وعندما علموا أنني لم أقص شعري أخبروني بأن هذا ليس جائزًا؛ فقمت في الحال وقصصت من شعري، هل عمرتي مقبولة أم لا؟
لا يجوز للمُحرم بعمرة التحلل حتى يحلق رأسه، أو يقصر منه، فمن تحلل قبل التقصير فلبس الثوب، وغطَّى رأسه وهو عالم بالحكم، فعليه الفِدية، فإن كان جاهلا، أو ناسيًا فلا شيء عليه، لكن متى علم، أو تذكر فعليه خلع اللباس في الحال، وارتداء الإحرام والاشتغال بالحلق، أو التقصير ويُعذر بالجهل بهذه الأحكام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التقصير جائز والحلق أفضل
السؤال...:... س: أتممت جميع مناسك الحج - والحمد لله - إلا أنني لم أحلق شعر رأسي بأكمله حيث قصرت من الشعر من مواقع متعددة، وقد أخبرني أحد الأخوة أنه يلزم حلق الرأس بأكمله ونتف شعر الإبطين، وحيث إنني لم أنتف شعر الإبطين ولم أحلق شعر الرأس بأكمله فهل يؤثر على حجي؟
الإجابة...:... الأفضل لك أن تحلق رأسك بعد الرمي والذبح فإن لم يتيسر فلا بد من التقصير من أغلبه أو جوانبه ولعل ذلك يكفيك إن شاء الله، فأما أخذ شعر الشارب أو العانة أو الإبط ونحوها فلا يحتاج إليه عند التحلل. والله الموفق.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... لم تقصر إلا بعد أسبوع لجهلها
السؤال...:... س: امرأة حجت مفردة ولم تقص من شعرها إلا بعدما رجعت إلى الرياض بعد أسبوع من الحج لجهلها فماذا عليها؟
الإجابة...:... لا شك أن التقصير نسك، وحيث إنها قد قصرت فقد سقط عنها ذلك النسك وبرأت منه ولا حرج عليها، لكن نقول: إنها قبل التقصير لا تزال محرمة؛ لأن الإحرام لا ينفك إلا بالتقصير فهي قبله باقية على إحرامها وحيث إنها لم تحلل التحلل كله فإنها لا تحل لزوجها، فإن كان زوجها قد وطأها قبل التحلل فلا بد من الفدية عليها، والفدية: هي شاة تذبح بمكة لمساكين الحرم، أما إذا لم يكن لها زوج أو لم يكن وطأها؛ فلا إثم في التأخير ولا شيء عليها -إن شاء الله-.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم التحلل قبل التقصير أو الحلق
السؤال...:... س: قمت في العام الماضي بأداء مناسك العمرة في شهر رمضان المبارك، وعندما عدنا إلى منزلنا حليت الإحرام دون أن أقص شعري؛ لأنه لم يكن لدي علم بهذا، وأهلي لم يعلموا أنني لا أعرف، وعندما علموا أنني لم أقص شعري أخبروني بأن هذا ليس جائزًا فقمت في الحال وقصصت من شعري، هل عمرتي مقبولة أم لا؟
الإجابة...:... لا يجوز للمُحرم بعمرة التحلل حتى يحلق رأسه أو يقصر منه فمن تحلل قبل التقصير فلبس الثوب وغطى رأسه- وهو عالم بالحكم- فعليه الفدية، فإن كان جاهلا أو ناسيًا فلا شيء عليه، لكن متى علم أو تذكر فعليه خلع اللباس في الحال وارتداء الإحرام والاشتغال بالحلق أو التقصير، ويُعذر بالجهل بهذه الأحكام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حلق شعر الرأس أو تقصيره في غير النسك
السؤال...:... س: أيهما أفضل في غير النسك حلق شعر الرأس أو تقصيره؟
الإجابة...:... كان النبي- صلى الله عليه وسلم- يترك شعره حتى يصل إلى شحمة الأذن وربما إلى المنكب، وكان يعتني به بغسله وفرقه وتسريحه ودهنه وترجيله سواء كان يتولى ذلك أو يأمر زوجته أن ترجله، وكان يحلق رأسه في الأنساك بعد التحلل من الحج أو العمرة، ودعا للمحلقين بقوله رحم الله المحلقين وكرر ذلك ثلاثا ثم دعا للمقصرين مما يدل على أن الحلق بعد النسك أفضل من التقصير، وأما الحلق في غير النسك فلم ينقل أنه فعله ولا شك أنه كان يقصر من شعر رأسه إذا تجاوز المنكبين، وقد استحب بعض العلماء تربية شعر الرأس ولكن نقل عن الإمام أحمد أنه يقول: (( إن له كلفة)) بمعنى أنه يشغل كثيرا بغسله وتسريحه عن طلب الحديث ومذاكرته وتعليم العلم ونشره وتأليف الكتب، مع القيام بالواجبات لله تعالى كالعبادات فرائض ونوافل، كذلك بواجبات الأهل والأولاد، فمع ذلك يصعب تربية الشعر والعناية به، فأبيح حلقه عند الحاجة، وإذا تيسر حلقه بعد عمرة فهو أفضل، وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما كلما جمم رأسه أي صار جمة ذهب إلى مكة معتمرا وحلق رأسه وقد أمر النبي- صلى الله عليه وسلم- بحلق رءوس أولاد جعفر بعد موته، فدل ذلك على إباحة حلق الرأس للحاجة، ولا فرق بين حلقه أو تقصيره، حيث إنه لا يتخذ قربة إلا إذا كان في نسك وإلا فالأصل الإباحة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... آلة تقصير شعر الحاج
السؤال...:... س: قصرت شعري بالمقص لا بالشفرة أو الماكينة، فهل هذا جائز وإلا فما العمل الآن بعد العودة من الحج؟
الإجابة...:... لا بأس بذلك؛ فإن المطلوب تقصير الشعر سواء كان بالمقراض أو بالشفرة أو بالماكينة إذا حصل تعميم الرأس بالتقصير منه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يجب التعجيل بالتقصير
السؤال...:... س: هل بالضرورة التعجيل بالتقصير أم يمكن تأخيره إلى يومين أو خمسة أيام بعد الرجوع مثلا إلى الرياض؟
الإجابة...:... أما تأخير التقصير فيجوز ذلك ولكن لا يحصل التحلل إلا بالتقصير، فلو أخَّره يومًا أو يومين أو خمسة أيام أو إلى أن يرجع إلى الرياض؛ فإنه يبقى بإحرامه لا يلبس ثيابه ولا يُباشر زوجته حتى يُقصِّر ولو طالت المُدة، فإن لبس قبل أن يُقصر فعليه فدية عن اللباس. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل التقصير في العمرة أو الحج لكل الرأس أم يكفي لبعضه
السؤال...:... س: بعد أداء العمرة، وفي مسألة التقصير فهل يجب التقصير للرجل لكل شعر الرأس أم أنه يكفي فقط بعض جوانب الرأس أي شعيرات من الأمام وأخرى من الخلف ثم اليمين ثم اليسار ـ؟
الإجابة...:... الحلق أو التقصير في الحج أو في العمرة نُسكٌ من الأنساك من تركه فعليه دمٌ يجبر به ذلك النُسك، وبه يحصل التحلل الكامل، فبالنسبة للمرأة تُقصِّر من كل ضفيرة قدر أنمُلة، والأصل أن النساء يفتلن رؤوسهن ضفائر (وتُسمى ذوائب وقرونًا)، وأما الرجل فإنه يُفضل له حلق الرأس كُله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله المُحلِّقين وكررها ثلاثًا ثم قال: والمُقصرين وإذا اختار التقصير فلا بد أن يُقصِّر من جميع شعره، وإن لم يلزم التقصير من كل شعرة شعرة، لكن عليه أن يحتاط فيقبض كل شعر في جانب ويُقصِّر منه ولو شيئًا قليلا، وأما الذين يأخذون شُعيرات من الأمام ومثلها من الخلف ثم اليمين ثم اليسار فنرى أنه لا يكفي؛ فلا بد من الاحتياط على جميع جوانب الرأس مما يناله المِقراض.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم حضور الحجاج إلى منى للمبيت فقط
السؤال...:... متى يجب على الحاج الحضور إلى منى أيام التشريق من ساعات المبيت؟
الإجابة...:... على الحاج في أيام التشريق البقاء في منى كلها ليلًا أو نهارًا فهو الأصل لأنها تسمى أيام منى ولأن النبي - صلى الله عليه و سلم - مكث في منى هو وأصحابه يومين أو ثلاثة أيام بعد العيد، ولأن الرخصة جاءت للسقاة من أجل سقايتهم وللرعاة لأجل رعي الرواحل، أما غيرهم فعليهم المكث في منى ولأن أهل مكة مع النبي- صلى الله عليه و سلم - نزلوا بمنى مع قرب بيوتهم ولم ينقل أنهم كانوا يذهبون إلى منازلهم نهارًا، فعلى هذا لا يزال الحجاج في منى إلا لضرورة زمنًا يسيرًا بقدر الحاجة وبالأخص في الليل حيث إن النهار قد يذهبون فيه للطواف والتطوع ونحو ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من ترك
السؤال...:... س: حججت هذا العام، وفي اليوم الحادي عشر وفي الساعة الحادية عشر ليلا ذهبت للحرم لأطوف الإفاضة تجنبًا للزحام، وعدت في الساعة الثانية والنصف صباحًا، هل علي شيء في ذلك؟ علمًا أنني نسيت أن المبيت في منى واجب؟
الإجابة...:... لا شيء عليك، وقد حصل منك المبيت أولا في الساعات التي قبل أن تذهب، وثانيًا في آخر الليل عندما رجعت، وثالثًا أن رحلك وأثاثك باق في منى فأنت كأنك في منى فلا شيء عليك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم سكن الحاج خارج منى نهارا والمبيت بها ليلا
السؤال...:... س: ما حكم سكن الحاج في نهار أيام منى؟ ويقتصر على المبيت ليلا في منى؟
الإجابة...:... نرى أنه أخطأ؛ وذلك لأن منى منزل للحجاج في ليلهم ونهارهم، وسبب تسميتهم ذلك المكان مبيتًا؛ لأنهم يبيتون فيه بالليل، فالصحابة والحجاج كلهم لم ينقل أنهم يذهبون من منى إلا لحاجة ضرورية كما ذهب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى مكة وطاف وسعى ثم رجع، ورخص لأهل الأعذار، فقد رخص للسقاة الذين يسقون الحجاج كالعباس وغيره رخص لهم -عليه السلام- أن يبقوا في مكة يسقوا الحجاج الذين يأتون إلى الكعبة للطواف؛ لأنهم يأتون ليلا ونهارًا فرخص لهم بترك المبيت، ورخص أيضًا للرعاة الذين يذهبون لرعي الإبل، فأما غيرهم ممن ليس له عذر فلا يسقط عنهم، لكن الواجب الذي نصوا عليه هو المبيت الذي هو ثُمن الليل، فإذا حصل المبيت فإنه حصل على الواجب، وإن ترك ما هو فضل وخير وهو عدم البقاء في النهار، وعلى كل حال: من أراد كمال الحج فلا يذهب من منى لا ليلا ولا نهارًا -إلا لعذر يسوِّغ له ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... النزول خارج
السؤال...:... س: إذا لم يجد المرء مسكنًا بمنى وبحث ولم يجد مكانًا لكثرة الناس هل له أن يسكن خارجها؟
الإجابة...:... إذا ضاقت منى وامتلأت بالخيام والسكان، ولم يجد الحاج منزلًا بها ولا محلًا لبناء خيمته، فله أن يبني في أقرب ما يمكنه الوصول إليه من مزدلفة ويحرص على القرب ولو أدى ذلك إلى نزوله في وسط مزدلفة أو في العزيزية إذا امتلأت الأماكن التي بينه وبين منى ولم يجد أقرب من هذا المكان وهو معذور بذلك وله على هذا حكم النازل بمنى أما الذين يستأجرون في العزيزية شققًا مفروشة مع وجود ما هو أقرب منها ويكتفون بالمجيء إلى منى ليلًا ساعتين أو ثلاثًا ثم يرجعون إلى تلك الشقق فأرى أن هؤلاء قد تركوا واجبًا وعليهم الفدية.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... إذا امتلأت
السؤال...:... س: لقد يسر الله تعالى بمنه وكرمه لنا أداء الحج في العام الماضي، وحيث سبق لنا الحج في العامين قبله وكنا نقيم في وسط مزدلفة طوال أيام الحج، ونخرج ليالي منى بمن معنا من النساء للبحث عن مكان نبقى فيه معظم الليل، ولكن العثور على مكان خاصة لأصحاب العوائل يعتبر شبه مستحيل، فكان من أمرنا العام الماضي أننا بقينا في مزدلفة ليلا ونهارا لعلمنا بعدم توفر مكان يصلح لنا ولنسائنا، فما هو الحكم في عملنا؟
الإجابة...:... ذكر المشايخ أن منى إذا امتلأت جاز المبيت فيما يتصل بها من مزدلفة وغيرها فإذا اتصلت الخيام إلى مزدلفة وتعذر الحصول على مكان يصلح للسكنى والمبيت فلا مانع من المبيت في ما يلي منى من مزدلفة ولو بعد المكان، فحجكم صحيح على هذه الحال. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المبيت بمنى
السؤال...:... س: إذا أدرك الحاج غروب الشمس من اليوم الثالث عشر وهو في منى فهل يلزمه مبيت ليلة الرابع عشر؟
الإجابة...:... قال العلماء: إن الحاج إذا غربت عليه الشمس في اليوم الثاني عشر وهو في منى لزمه المبيت والرمي في اليوم الثالث عشر. وأما إذا رمى في اليوم الثالث عشر فله أن يقيم في اليوم الرابع عشر، ولا يلزمه الرمي، وله أن يَخْرُجَ من منى في الليلة الرابعة عشر، لأن ليلة الرابع عشر وما بعدها ليست من أيام منى
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المبيت خارج منى
السؤال...:... س: نرجو معرفة الحل الأمثل في حملات الحج المُنظمة والمُقسَّمة إلى فئات أ، ج، د، هـ وأقلها ( هـ) وتُقدر بـ 1500 ريال، حيث إن سكنها خارج منى فيكون المبيت خارج منى ونحن معنا الأهل والنساء الكبار في السن، ولا نستطيع الذهاب مع الفئات ( أ، ج، د) لأنها غالية 2200، 2500 ريال أو 3000 ريال، فما الحكم في المبيت في مزدلفة أو العزيزية؟

الإجابة...:... وهذه هي الإجابة عليه: ـ
لا مانع من أداء الحج مع هذه الفئات كلها ولو كانت المُخيَّمات في أدنى مُزدلفة إذا اتَّصلت الخيام ولم يكن هناك فاصل بين خيام منى وخيام مُزدلفة ويكون المبيت في تلك المُخيمات ولو كانت في مُزدلفة وأما العزيزية فنرى أنه لا يجوز المبيت فيها لوجود الحاجز بينها وبين منى ولكن إذا كان السكن نهارًا في العزيزية والمبيت ليلا في منى أو ما يتَّصل بها فلعل ذلك جائزٌ للضرورة، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الخروج من حدود الحرم في أحد أيام التشريق
السؤال...:... س: هل يجوز للحَاجِّ الخروج من حدود الحرم يوم العيد، أو في أحد أيام التشريق لشراء الْهَدْيِ، كخروجه إلى عرفة ، أو أي مكان من الأماكن القريبة لحدود الحرم، وذلك لغرض شراء الْهَدْيِ، أو الْفِدَا، أو الأضحية، أو لأي غَرَضٍ من الأغراض؟ وإذا خرج جهلًا منه بالحكم فماذا يجب عليه؟
الإجابة...:... لا بأس بالخروج من حدود الحرم لأحد الأغراض المذكورة أو غيرها، بل لو خرج إلى بعض الْقُرَى المُجاورة كجدة أو بحرة أو الطائف ومكث ساعة، أو ساعات قليلة، ورجع فورًا وبات بمنى فلا حرج عليه في ذلك، كما لو خرج أهل مكة من منى إلى منازلهم- ولو في أطراف مكة من الجهات البعيدة عن منى -فنرى ، والحال هذه، جوازَ الخروج لغرض من الأغراض، ولا يقطع ذلك نُسُك المبيت أو البقاء في منى
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم بالنزول بالمزدلفة مما يلي منى
السؤال...:... لا يخفى على سماحتكم الأعداد المُتزايدة للحجاج كل عام، مع ضيق في المشاعر الْمُقَدَّسَةِ حرسها الله تعالى من كل مكروه، ومع الجهود الجبارة التي تُبْذَلُ في سبيل راحة الْحُجَّاج من قِبَلِ هذه الحكومة ، نسأل الله العلي العظيم أن يُعِزَّ بها الإسلام، وأن يُعِزَّهَا بالإسلام.
إن مِنَى قد ضاقت الآن بالْحُجَّاج، ولعل سماحتكم رأيتم ذلك في حَجِّ هذا العام (1421 هـ) مما جعل كثيرا من الْحُجَّاج يسكنون في مزدلفة ونحن كنا من ضمن هؤلاء، فقد سَكَنَّا في الخيام (المطورة) في آخر الخيام الْمُطَوَّرة مما يلي مزدلفة (أي في مزدلفة ) بالقرب من كبري الملك فيصل.
س: هل هذه الأماكن تأخذ حُكْمَ مِنَى من حيث البيتوتة بها ليالي التشريق، والمكث بها يوم التروية، وغير ذلك؟ علمًا بأن هذه الخيام مُتَّصِلَةٌ ببعضها، ولم يفصل بينها إلا بعض الشوارع الضرورية، سواء للسيارات أو للمُشاة؟
الإجابة...:... نرى بأنه لا بأس بالنزول في مزدلفة مما يلي مِنَى إذا اتصلت الخيام بخيام أهل منى ولو تواصلت إلى آخر مُزدلفة بشرط ألا يكون بينها فراغ يُمْكِنُ السُّكنى فيه؛ وذلك قياسًا على المسجد الحرام إذا امتلأ بالمُصلين، فإنهم يُصلُّون في التوسعات، وقد تتصل الصفوف إلى الأسواق شرقًا أو غربًا، ويكون لهم حُكْمُ مَنْ صلى في المسجد. فكذلك إذا امتلأت هذه المشاعر كعرفة ومِنَى ومُزدلفة ولم يجد الْحُجَّاج منازل داخل حُدود هذه المشاعر، فإنهم يُضطرون إلى أن يسكنوا في أقرب مكان يجدونه مُتَّصِلًا بهذه المشاعر، ولو كان بعيدًا إذا لم يجدوا أقرب منه، فهم في ذلك معذورون لأنهم مُتَّصِلون بالْحُجَّاج الذين هم في داخل الحُدود.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الخروج من حدود الحرم المحرم بعد الوقوف بعرفات والمبيت بالمزدلفة ورمي جمرة العقبة
السؤال...:... س: ما حكم الخروج من حدود الحرم المحرم بعد الوقوف بعرفات والمبيت بالمزدلفة ورمي جمرة العقبة ثم الذهاب إلى جُدَّة وغيرها، والبقاء فيها طيلة اليوم، والعودة ليلًا إلى منى والبقاء فيها ما أمكن، ثم الخروج ثانية إلى جُدَّة وهكذا طيلة أيام التشريق؟
الإجابة...:... على الْحُجَّاج البقاء في منى أو في منازلهم بها أو بما اتصل بها، ليلًا ونهارًا، ونرى أن الذين يذهبون إلى بيوتهم المملوكة أو المستأجرة سواء في مكة أو جُدَّة أنهم ما أتوا بهذا الواجب، ولا ينفعهم مجيئهم إلى منى، والبقاء بها ساعة أو ساعات قليلة من الليل؛ لأنهم تركوا البقاء في منى الذي هو من واجبات الحج.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم عدم المبيت بمنى لضيق المكان
السؤال...:... س: ما حكم عدم المبيت في منى لضيق المكان وعدم تَوَفُّرِ مكان للمبيت؟ وهل يجوز المبيت خارج منى في مزدلفة أو مكة بعد قضاء بعض الوقت في منى إن تَيَسَّرَ ذلك ولو مَشْيًا على الأقدام، أو ركوبًا في السيارة؟
الإجابة...:... المبيت في منى والبقاء بها أيام منى من واجبات الحج، فمن لم يجد مكانًا في منى نزل في أقرب ما يمكنه النزول فيه بالمزدلفة متصلًا بالخيام والمنازل، بحيث لا يكون بينه وبين أهل منى مكان فارغ، فإذا اتصلت الخيام بمنى شرقًا أو غربًا -ولو إلى نصف مزدلفة -فإنه يجوز ذلك للعذر، فيلزم الحجاج المبيت في منى والبقاء فيها نهارًا وليلًا إلا لعذر، وأما الذين يسكُنون بمكة في شقق أو عمارات، ولا يأتون منى إلا وقت الرمي أو ساعات قليلة من الليل، ثم يرجعون إلى عماراتهم، فنرى أنهم تركوا هذا الواجب الذي هو من شعائر الحج.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... من أحكام الحج
السؤال...:... س: أنا حججت هذا العام ولم أطف طواف الإفاضة وطفت طواف الوداع، وزوجتي لم تطف طواف الإفاضة ولا طواف الوداع؛ نظرًا للزحام والتعب الذي حدث لها؛ حيث أننا نصطحب أولادنا الصغار. وقد أفادنا أحد الشيوخ أن نعود إلى رابغ محل إقامتنا، على أن نعود لكي تطوف زوجتي، مع العلم بأنه خلال مدة الإقامة حدث أن وطأت زوجتي، فما الحكم الذي ترونه مُكفرًا لما حدث؟
الإجابة...:... فلا بد من رجوعكما إلى مكة من رابغ لأجل إتمام الحج، وعليكما أن تحرما بعُمرة من رابغ وبعد الفراغ منها تطوفان وتسعيان للحج، وعليكما فدية عن الجماع، وهي شاة عن كل واحد منكما تذبح لمساكين الحرم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... جمع طواف الإفاضة مع الوداع
السؤال...:... س: أديت فريضة الحج قبل عامين تقريبًا وكنا: أربعة رجال وسبع نساء وطفلين مما سبب لنا الإجهاد والإرهاق وأصبت أنا أثناء رمي الجمار "في اليوم الثالث" في عيني إصابة قوية وقد طفنا "بعد الذبح والحلق والرمي" بالبيت طوافًا واحدًا على اعتباره طوافًا للإفاضة "الحج" وطوافًا للوداع على أن ذلك يجزئنا، فهل هذا الطواف صحيح أم لا؟ وإذا كان كذلك فهل يلزمنا شيء معي؟
الإجابة...:... إذا كان هذا الطواف بعد الرمي في اليوم الثاني عشر أو الثالث عشر ونويتم أنه للإفاضة والوداع وخرجتم بعده مباشرة أو قريبًا فإنه يجزئكم عن الاثنين حيث صار آخر عهدكم بالبيت ولا شيء عليكم فإن كان هذا الطواف في اليوم العاشر أو الحادي عشر أو أقمتم بعده يومًا أو نحوه فلا يجزئكم عن الوداع فإن الوداع هو آخر أعمال الحج فيكون على كل منكم دم جبرانا لتركه طواف الوداع عند الخروج وهو من واجبات الحج فيجبر بدم يذبح لمساكين الحرم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أداء العبادة على وفق السنة
السؤال...:... س: كيف نؤدي العبادة على وفق السنة؟
الإجابة...:... نؤديها كما بينها لنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال: صلوا كما رأيتموني أصلي وقال في الحج: خذوا عني مناسككم وقد بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنواع العبادة، وَفَصَّلها، وبَيَّن المحرمات والْمُبَاحات والواجبات بأقواله وبأفعاله، ولذلك قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} وقد نقل الصحابة رضي الله عنهم سُنة النبي صلى الله عليه وسلم قولًا وفعلًا، وكتبها العلماء وبَيَّنوها في مؤلفاتهم، فمن اتبعها وفقه الله للسنة النبوية.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
يتبع