فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها , أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ " كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ "
أَيْ كَانَ مُتَمَسِّكًا بِآدَابِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ وَمَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ وَمَحَاسِنِ الْأُمُورِ صلى الله عليه وسلم .
وقَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي حَقِّهِ {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} فَمَا بَالُكَ بِمَا يَسْتَعْظِمُهُ الْحَقُّ جَلَّ شَأْنُهُ .
وَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَالتِّرْمِذِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ " لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا , وَكَانَ يَقُولُ إنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا "
وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إيمَانًا أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا , وَأَلْطَفَهُمْ بِأَهْلِهِ " .
وَعَنْهَا رضي الله عنها سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إنَّ الْمُؤْمِنَ لِيُدْرِكَ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَلَفْظُهُ " إنَّ الْمُؤْمِنَ لِيُدْرِكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ دَرَجَاتِ قَائِمِ اللَّيْلِ وَصَائِمِ النَّهَارِ "
هذا خلق رسولنا ونبينا عليه صلوات ربى وسلامه وهذا ما أمرنا ودعانا إليه فهل تأسينا به واقعا أم كلاما فقط .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا شتم أبا بكر رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم جالس يتعجب ويبتسم فلما أكثر رد عليه بعض قوله فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فلحقه أبو بكر فقال: “يا رسول الله كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت فقمت”، فقال صلى الله عليه وسلم: «كان معك ملك يرد عليه فلما رددت عليه وقع الشيطان»، ثم قال: «يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عز وجل إلا أعز الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة» [قال الألباني إسناده جيد].
وقال تعالى (وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا )
كم من كلمات وتلميحات تمر بنا ولا نلقى لها بالا وندعها لله عزوجل فالواجب علينا معاملة الناس بأخلاقنا نحن إذا كانت أخلاقهم تسمح لهم باللهمز واللمز فلا يجب أن ننزل بأخلاقنا لمستواهم بل يجب أن نترفع ونسمو عن كل التفاهات فمن يلجأ لهذا شخص مريض قلبه والعياذ بالله ونسأل الله العفو والعافية .
ومن المؤسفْ الآن
أن نَرى الاخوة في الله قدْ أصبَحت من النوادر !!
فقد شاع الآن من جفاف المشاعر مانرى " جفاء ..خيانه ..حسد..حقد ..عداوة .."
إلى متـــى ؟؟
فعلينا أن نحسن الظن بإخوتنا فى الله وإذا رأينا منهم قسوة تجاهنا وبعدا وتناءيا وجب علينا مراجعة أنفسنا أولا ثم سؤالهم عن السبب وأخذ الأعذار لهم .
وقال ابن القيم رحمه الله:
يا ابن آدم إن بينك وبين الله خطايا وذنوب لا يعلمها إلا هو..
وإنك تحب أن يغفرها لك الله، فإذا أن يغفرها لك فأغفر أنت لعباده..
وإذا أحببت أن يعفوها عنك فأعفو أنت عن عباده..
تعفو هنا يعفو هناك.. تنتقم هنا ينتقم هناك.. تطالب بالحق هنا يطالبك بالحق هناك..
وذكر ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين أن الجود عشر مراتب سابعها الجود بالعرض كجود الصحابي أبي ضمضم رضي الله عنه كان إذا أصبح قال اللهم لا مال لي أتصدق به على الناس وقد تصدقت عليهم بعرضي فمن شتمني أو قذفني فهو في حل). فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم).
وقد قال الحسن البصري :
إخواننا أحب إلينا من أهلينا ، إخواننا
يذكروننا بالآخرة وأهلونا يذكروننا بالدنيا..
وقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب :
إذا رزقكم الله ـ عز وجل ـ مودة امرئ مسلم فتشبثوا بها ..
فما أجمل أنْ نُصَفِي السرائر ..
ونزيل الأضغان والأحقاد
وجزاكم الله خيرا الأخ الفاضل أبو الشيماء على طرحك الطيب للموضوع ..
وتقبل الله منا ومنكم ومن الجميع ما تصدقنا به .وليشهد الله أنى سامحت كل من أساء إلى بقصد وبدون قصد (ماعدا إساءة تمس عقيدتى ).وأنى ما حملت لأحد حقدا ولا بغضا وإنما هى ربما ساعة فقط وأنسى كل شئ
وعفا الله عنا وعن كل من أساء إلينا وليسامحنى كل من أسأت إليه بكلمة أو مشاركة رأى فيها إساءة إليه.
وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وأعتق رقابنا من الناروكل عام والجميع بخير