قصيدة ( إن بالشعب الذي دون سلع ) واختلاف الرواة في قائلها
عبدالفتاح جمال




للعلامة أحمد إبراهيم بك




تعريف بالمقالة:

نشرت المقالة في مجلة القضاء الشرعي العدد الثاني من السنة الأولى للمجلة بذي الحجة سنة 1340هـ.



أي أن هذه المقالة سابقة على كتاب (نمط صعب ونمط مخيف) للعلامة أبي فهر محمود محمد شاكر رحمه الله بقرابة خمسين سنة!! وعندي أن الشيخ رحمه الله لم يطلع على هذه المقالة؛ فهو لم يذكر الخبر المروي عن العُتْبِيِّ في الأشباه والنظائر في كتابه ولم يتعرض له من قريب أو بعيد مما يرجح أنه لم يطلع على هذه المقالة.



وقد حصر الشيخ رحمه الله الخلاف في نسبتها في ثلاثة: خلف الأحمر، وابن أخت تأبط شرا، والشَّنْفَرَى.



فأما عن نسبها لخلف الأحمر فقد ردها ورد الاعتراضات التي استُدِلَّ بها على نسبتها لخلف وأنها من شعر المولدين، وهي:

ما قالوه في قوله: «جلَّ حتَّى دقَّ فيه الأجلُّ» من أن الأعرابي لا يكاد يتغلغل إلى مثل هذا. رده بقول أبي محمد الأعرابي: «بل الأعرابي قد يتغلغل إلى أدق من هذا لفظا ومعنى».



ما قالوه من أن سلعًا جبل بالمدينة وقد قتل تأبط شرا في بلاد هذيل. وقد ردَّه بأن هناك جبلا بهذيل اسمه سلع أيضا كما ذكر ياقوت بمعجم البلدان.



ثم قال: «والذي يظهر لي أنها ليست لخلف الأحمر»، ثم أورد خبرًا من كتاب الأشباه والنظائر يقطع به رد هذه النسبة.



وأما عن نسبتها للشنفرى فقد شكك في هذه النسبة ولم يجزم بردها، قال: «غير أني وجدت في الأغاني أن الشنفرى مات قبل تأبط شرًّا وأن تأبط شرًّا رثاه... فإذا صحت رواية موت الشنفرى قبل تأبط شرًّا استحال أن تكون هذه الأبيات للشنفرى في رثاء تأبط شرًّا بل هي إما له في رثاء غيره، وإما لغيره في رثاء تأبط شرًّا»، وقال في نهاية المقالة: «ومع هذا فلا يزال في النفس شيءٌ من نسبتها للشنفرى حتى يثبت موت تأبط شرًّا قبله».



وأما عن نسبتها إلى ابن أخت تأبط شرًّا فلم يلتفت إليها، ولو كان أتمَّ مبحثه على هذا النهج لتوصل إلى قريب مما توصل إليه أبو فهر في كتابه نمط صعب من نسبتها إلى ابن أخت تأبط شرًّا. يقول محمود شاكر: «وأنا أميل أشدَّ الميل إلى نسبة هذه القصيدة إلى ابن أخت تأبط شرًّا، سُمِّيَ أم لم يُسمَّ، وكل الدلائل التي ذكرتُها ترجِّح ذلك عندي، فهي إذن قصيدة جاهلية خالصة»[1].



ويلاحظ في هذه المقالة شدة التقصِّي والتحري وقوة الاطلاع، فكتاب الأشباه والنظائر لم يكن طُبِع بعدُ، وإنما اعتمد على مخطوطَي الكتاب في دار الكتب كما ذكر، ويلاحظ أيضا عدم التسليم بكل ما قاله رواة الأدب والشعر، بل يرُدُّ ما يراه خطأ ويناقشه بما يثبت خطؤه [2].




الشيخ أحمد إبراهيم إبراهيم بك


(1291 -1364 هـ) (1874 - 1945 م)





أحمد بن إبراهيم إبراهيم الحسيني ينتهي نسبه إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما ولد في 1291هـ = 30 من يناير 1874م، حفظ القرآن الكريم صغيرًا، وحصل على الابتدائية من مدرسة العقادين، ثم التحق بالأزهر الشريف وحصل على الثانوية منه، ثم التحق بمدرسة دار العلوم سنة (1311هـ = 1893م) وهو في العشرين من عمره، وتخرج فيها سنة (1315هـ = 1897م).



أمضى تسع سنوات مدرسًا للغة العربية في مدارس الناصرية، ورأس التين، والمدرسة السنية للبنات وكان من تلميذاته فيها ملك حفني ناصف الملقبة بباحثة البادية، ودرَّس أيضًا بدار العلوم، وفي سنة 1906م نقل للعمل مدرسًا للشريعة الإسلامية بمدرسة الحقوق، ثم نقل بعد سنة واحدة لمدرسة القضاء الشرعي وممن تخرج عليه فيها الشيخ محمد أبو زهرة، والشيخ عبد الوهاب خلاف والشيخ علي الخفيف، وفي سنة 1924م عاد إلى مدرسة الحقوق أستاذًا مساعدًا للشريعة الإسلامية، ثم أستاذًا لكرسي الشريعة في سنة 1930م، وانتخب وكيلاً لكلية الحقوق في سنة 1933م، وفي سنة 1934م أحيل إلى المعاش، ولكنه ظل أستاذًا غير متفرغ بالكلية بقسم الدكتوراه.



شارك في تأسيس جمعية الشبان المسلمين سنة 1927م، وتولى ركن الإفتاء فيها، واختير وكيلا عاما لها سنة 1941م عن سابقه الشيخ عبد الوهاب النجار.



انتخب لعضوية المجمع اللغوي سنة 1942م ضمن خمسة أعضاء آخرين، في المكان الذي خلا بوفاة الأستاذ عبد القادر حمزة. وكان عضوًا في مجمع الموسيقا العربية.



يُعَدُّ أحد فقهاء الأمة الإسلامية المعدودين في العصر الحديث، قال الشيخ محمد رشيد رضا: «صديقنا الأستاذ الشيخ أحمد إبراهيم مدرس الشريعة الإسلامية في كلية الحقوق، أفقه فقهاء مصر في هذا العصر». ووصفه بالعَلَّامة، وقال عمر بك لطفي وكيل مدرسة الحقوق: «إنني لم أر في مصر من يضاهي في إلقائه وتحقيقه أكبر علماء الحقوق في أوربة إلا هذا الأستاذ».



وله مشاركة في الأدب واللغة، حتى وصفه الشيخ رشيد رضا أنه: «في الذروة العليا من مدرسي علوم اللغة العربية وفنونها في مصر، علمًا وآدابًا وأخلاقًا وحذقًا في التعليم»، وكان تلاميذه في مدرسة القضاء الشرعي يلقبونه بـ(أديب الفقهاء وفقيه الأدباء)، وقال الشيخ محمد أبو زهرة: «كان أديبا وشاعرا مجيدا، فلو لم يشتهر بالفقه لاشتهر بالأدب». وقد عدته "دائرة المعارف الأمريكية للشخصيات العلمية" رجلاً عالميًّا، فنشرت تاريخ حياته وأسماء مؤلفاته.



له نحو 25 كتابًا، منها: أحكام الأحوال الشخصية في الشريعة الإسلامية، طرق القضاء في الشريعة الإسلامية، وطرق الإثبات الشرعية، وأحكام الهبة والوصية وتصرفات المريض، والقصاص في الشريعة الإسلامية وفي قانون العقوبات المصري، وتاريخ القضاء في الإسلام.



وله عدة مقالات في مجلة المنار ومجلة القضاء الشرعي، وشارك في تحرير مجلة كلية الحقوق، وكتب فيها عدة مقالات أيضًا. وألقى عدة كلمات بالمجمع اللغوي.



توفي يوم الأربعاء 11 من ذي القعدة 1364هـ، الموافق 17 من أكتوبر 1945م عن إحدى وسبعين سنة.



نص المقالة

جاء في تقديم المقالة «أستاذنا الفقيه الشيخ أحمد إبراهيم مُطَّلِعٌ قدير، وكتاباته الفقهية الناطقة بسَعَةِ بحثه ودِقَّتِه كانت ولا تزال أكبرَ مُعينٍ لطلبة القضاء الشرعِيِّ على الإحاطة بجليل المسائل الفقهية واستبانة وَجهِ الصَّواب فيها. وأنت واجِدٌ اليومَ في بحثه الأدبي هذا من الدِقَّة والاطِّلاع ما لم يتهيَّأْ لمن انقطع لدراسة الآداب والعناية بها».



قصيدة (إنَّ بالشِّعْبِ الذي دُونَ سَلْعٍ)، واختلافُ الرُّواةِ في قائلها:

قال أبو تمَّام في حماسته في باب المراثي: وقال تَأَبَّطَ شَرًّا:

إنَّ بِالشِّعْبِ الَّذِي دُونَ سَلْعٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لَقتِيلًا دَمُهُ مَا يُطَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




خَلَّفَ الْعِبْءَ عَليَّ وَوَلَّى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أنا بِالعِبْءِ لَهُ مُسْتقِلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وَوَرَاءَ الثَّأْرِ مِني ابْنُ أُختٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

مَصِعٌ عُقْدَتُهُ ما تُحَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




مُطْرِقٌ يَرْشَحُ سَمًّا كَما أطْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

(م) رَقَ أفْعَى يَنْفُثُ السَّمَّ صِلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




خَبَرٌ مَا نَابَنَا مُصْمئِلٌّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

جَلَّ حَتَّى دَقَّ فِيهِ الأَجلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




بَزَّنِي الدَّهْرُ وَكانَ غَشُومًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بِأَبِيٍّ جارُهُ ما يُذَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




شَامِسٌ فِي الْقُرِّ حَتَّى إذَا ما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ذَكتِ الشِّعْرَى فَبرْدٌ وَظِلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يَابِسُ الْجَنبَيْنِ مِنْ غَيْرِ بُؤسٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَنَدِي الْكَفَّيْنِ شَهْمٌ مُدِلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ظَاعِنٌ بِالْحَزْمِ حَتَّى إذَا مَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

حَلَّ حَلَّ الْحَزْمُ حَيْثُ يَحُلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




غَيْثُ مُزْنٍ غَامِرٌ حَيْثُ يُجْدِي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَإذَا يَسْطُو فَلَيْثٌ أَبَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




مُسْبلٌ فِي الْحَيِّ أحْوَى رِفَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَإذا يَغزُو فَسِمْعٌ أَزَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

يتبع

يُنْهِلُ الصَّعْدَةَ حَتَّى إذَا مَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

نَهِلَتْ كانَ لَها مِنْهُ عَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




حلَّتْ الْخَمْرُ وكَانَتْ حَرَامًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وَبِلَأْيٍ مَا ألَمَّتْ تَحِلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فاسقِنِيها يا سَوادَ بْنَ عَمْرٍو https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إنَّ جسْمي بَعْدَ خالي لَخَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




تَضْحَكُ الضَّبْعُ لِقَتْلَى هذَيْلٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وتَرَى الذِّئْبَ لَها يسْتَهلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وَعِتاقُ الطَّيرِ تَغْدوُ بِطانًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

تَتَخَطَّاهُمْ فَمَا تَستْقَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وقيل إن هذه القصيدة لابن أخت تَأَبَّطَ شَرًّا يرثي بها خالَه، وصحَّح بعضُهم أنها لخَلَفٍ الأحمر (انظر شرح ديوان الحماسة للتبريزي: صفحة 160 جزء ثان طبع بولاق، وهامش الجزء الخامس من الأغاني طبع الساسي صفحة 162).



ونقل في شرح التبريزيّ عن النَّمَرِيّ أن ممَّا يدلُّ على أنها لخَلَفٍ الأحمر قولُه فيها: «جلَّ حتَّى دقَّ فيه الأجلُّ» - فإنَّ الأعرابيَّ لا يكاد يتغَلْغَلُ إلى مثل هذا. قال أبو محمَّدٍ الأعرابيُّ: هذا موضع المَثَلِ «ليس بِعُشِّكِ فادْرُجِي»، ليس هذا كما ذكره، بل الأعرابيُّ قد يتغلغل إلى أدقَّ من هذا لفظًا ومعنًى. وليس من هذه الجهة عُرِف أنَّ الشِّعْرَ مصنوع، ولكنْ من الوجه الذي ذكره لنا أبو النَّدى، قال: ممَّا يدلُّ علي أن هذا الشعر مُوَلَّد أنه ذكر فيه (سَلْعًا) وهو بالمدينة، وأين تَأَبَّطَ شَرًّا من سَلْعٍ؟ وإنما قتل في بلاد هذيل. اهـ.



أقول: ما نقله عن أبي الندى ليس بشيء، فإنَّ في ديار هُذَيْلٍ جَبَلا اسمه سَلْع (انظر معجم البلدان لياقوت: صفحة 108 جزء خامس طبع مصر) فقد سقط الاعتراضان جميعًا وانتفى ما يدل على أن الشعر مُولَّد.



وبعد ذلك وجدْتُ في كتاب (الأشباه والنظائر من أشعار المتقدمين والجاهلية المخضرين[3] أنَّ هذه القصيدة للشَّنْفَرَى يرثِي بها تَأَبَّطَ شَرًّا، وساق منها اثني عشر بيتًا وفي بعضها خلاف يسير لما رواه أبو تمام في الحماسة. غير أني وجدْتُ في الأغاني أنَّ الشَّنْفَرَى مات قبل تَأَبَّطَ شَرًّا، وأن تَأَبَّطَ شَرًّا رثاه (انظر صفحة 90 من الجزء الحادي والعشرين، وانظر هامش صفحة 162 جزء خامس)[4].



فإذا صحَّت رواية موت الشَّنْفَرَى قبل تَأَبَّطَ شَرًّا استحال أن تكون هذه الأبيات للشَّنْفَرَى في رثاء تَأَبَّطَ شَرًّا، بل هي إما له في رثاء غيرِه، وإما لغيرِه في رثاءِ تَأَبَّطَ شَرًّا.



والذي يظهر لي أنها ليست لخَلَفٍ الأحمر، كما يؤخذ من الحديث الآتي:

♦ قال صاحب الأشباه والنظائر بعد ما علقه على الأبيات التي أوردها من القصيدة المتقدمة ما نصه:

«وقد زعم قوم من العلماء أنَّ الشِّعر الذي كتبنا للشَّنْفَرَى لخَلَفٍ الأحمر، وهذا غلط، ونحن نذكر الخبر في ذلك: أخبرنا الصُّوليُّ عن أبي العَيْنَاء، قال: حضرت مجلس العُتبيِّ ورجلٌ يقرأ عليه الشعر للشَّنْفَرَى حتى أتى على القصيدة التي أوَّلها:

إنَّ بالشِّعْبِ الذي دُونَ سَلْعٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لقَتِيلًا دَمُهُ ما يُطَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فقال بعض من كان في المجلس: هذه القصيدة لخلف الأحمر، فضحك العُتْبِي من قوله، فسألناه عن سبب ضحكه، فقال: [والله ما لآل أبي محرز خلف في هذه القصيدة بيت واحد][5]، وما هي إلا للشَّنْفَرَى، وكان لها خبر طريف لم يبق من يعرفه غيري. قلنا: وما خبرها؟ قال:

جلسنا يومًا بالمِرْبَد ونحن جماعة من أهل الأدب ومعنا خلف الأحمر نتذاكر أشعار العرب، وكان خلف الأحمر أروانا لها وأبصرنا بها، فتذاكرنا منها صدرًا، ثم أفضينا إلى أشعارنا فخضنا فيها ساعة، فبينا خلف ينشدنا قصيدة له في روي قصيدة الشَّنْفَرَى هذه وقافيتها يذكر فيها ولد أمير المؤمنين (يريد أولاد علي بن أبي طالب من آل البيت النبوي المطهر صلوات الله وسلامه على مشرفه وعليهم أجمعين) وما نالهم وجرى عليهم من الظلم.. إذ هجم علينا الأصمعي، وكان منحرفًا عن أهل البيت، وقد أنشد خلف بعض الشعر، فلمَّا نظر الأصمعي قطع ما كان ينشد من شعره ودخل في غيره إلاَّ أنَّه على الوزن والقافية، ولم يكن فينا أحد عرف هذا الشعر ولا رواه للشَّنْفَرَى، فتحيَّرنا لذلك وظنَّناه شيئًا عمله على البديهة، فلما انصرف الأصمعي قلنا له: قد عرفنا غرضك فيما فعلت، وأقبلنا نطريه ونقرّظه، فقال: إنْ كان تقريظكم لي لأني عملت الشِّعر فما عملته والله، لكنَّه للشَّنْفَرَى يرثي تَأَبَّطَ شَرًّا، ووالله لو سمع الأصمعي بيتًا من الشعر الذي كنت أُنْشِدُكموه ما أمسى أو يقوم به خطيبًا على منبر البصرة فيُتلف نفسي، فادّعاء شعرٍ لو أردت قول مثله ما تعذَّر عليَّ أهون عندي من أن يتَّصل بالسلطان فألحق باللَّطيف الخبير.



قال أبو العَيْنَاء: فسألنا العُتْبِيَّ شِعْرَ خَلَفٍ الذي ذكر فيه أهل البيت، فدافعنا مدَّة ثمَّ أنشدنا:....

قصيدة ( إن بالشعب الذي دون سلع ) واختلاف الرواة في قائلها
عبدالفتاح جمال


وهنا أَوْرَدَ المؤلِّف القصيدة كلها، وعدة أبياتها سبعة وأربعون بيتًا، وسنكتفي هنا بذكر بعضها. قال:

قَدْك منِّي صارمٌ ما يُفلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وابنُ حزمٍ عقدُه لا يُحَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ينثَني باللَّوم مِن عاذِليهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ما يُبالي أكثَروا أم أقلُّوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




صفوةُ الله الأُلَى من لدُنْهُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لهم القدرُ الأعزُّ الأجلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




لرسول الله في أقربيهِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وبَنيهِ حيثُ ساروا وحلُّوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ما أطاعَ اللهَ قومٌ تولَّوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

من سواهُم بل عصَوهُ وضلُّوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وبهم شُقَّ دُجَى الغيِّ عنهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وعلى الإيمانِ والدِّين [ولوا][6] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وبهم [صُبَّ][7] على كلِّ باغٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

باذخِ العزِّ صَغارٌ وذلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




غَصبوهم حقَّهم واستحَلّوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ظالموهُم منه ما لا يحِلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




واقتدَوْا فيهم بما سنَّ رِجسٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بارزَ اللهَ زنيمٌ عُتُلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




لم يُراقبْ خشيةَ الله فيهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

آصرٌ منه ولم يُرعَ إلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




فهمُ شتَّى قتيلٌ صريعٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

دمُهُ فيهم حذارًا يطَلُّ[8] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأسير في طمارٍ عليه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

من حديد القَين كبلٌ وغُلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ومقيمٌ خاشعٌ في عدوٍّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

مُستضامٌ بينهم مُستذلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




لا على جرمٍ ولا عن شقاقٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ركبوا الدحضَ إليهم فزلُّوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




غيرَ أنْ فاءَ على ظالِميهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

بهمو للمُلك فيءٌ وظلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ومنها:

وبنَى الله لهم بيتَ مجدٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فطرةُ الدِّين به تستظلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وارثُو مخزونِ علمٍ عليه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كلُّ ذي علم عيالٌ وكَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ومنها:

وعليٌّ ذو المعالي أبوهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كرُمَ السَّامي به والمُدلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




عُلِّمَ الدِّينَ الذي مَن تَلاه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

سالكٌ سبلَ الهدَى لا يضلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وأمير المؤمنين المرجِّي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فضلَه مُثْريهمُ والمقلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وشهابُ الله في كلِّ خطبٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وحسامُ الله والنَّقعُ يعلُو https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




بطلٌ أغلبُ في راحتَيه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

للقنا والبِيض نهلٌ وعَلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

يكره الأبطالُ منه ابنَ موتٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لا يملُّ الحربَ حتَّى يملُّوا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يحمد العضْبُ اليماني [سَطَاه][9] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

في الوغى والسَّمهريُّ المتلُّ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

♦♦♦♦♦




هذا وقد حقق ابْنُ بَرِّي أن القصيدة للشَّنْفَرَى يرثي بها خالَه تَأَبَّطَ شَرًّا[10]. فوافق بذلك ما حكاه صاحب الأشباه، وإليه ذهب المعرِّي في شرحه لديوان الحماسة، وصوَّبه في اللسان والتاج في مادة (س ل ع ).



أقول: ومع ذلك فلا يزال في النفس شيءٌ من نسبتها إلى الشَّنْفَرَى حتى يثبت موت تَأَبَّطَ شَرًّا قبله. والله أعلم.



تُنشر بالتعاون مع مجلة (أعاريب)

المصدر: مجلة أعاريب - العدد الثاني - ربيع الثاني 1435هـ / فبراير 2014م





[1] نمط صعب ونمط مخيف ص 58.

ألَم تَر أني مذ ثلاثين حِجَّةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أروح وأغْدُو دائمَ الحسَرَاتِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




أرى فَيئهم في غيرهم مُتقسِّمًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأيديَهُمو من فيئهم صَفرات https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




إذا وُتروا مدّوا إلى أهل وِتْرهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أكُفًّا عن الأوتار مُنْقَبضاتِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




دِيارُ رَسُولِ اللهِ أَصبحن بَلْقَعًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وآلُ زِيادٍ تَسْكُنُ الحُجُرَاتِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وآلُ زِيادٍ في القُصُورِ مَصُونَةْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وآلُ رَسُولِ اللهِ في الفَلَوَاتِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فلولا الذي أرْجُوه في اليَومِ أو غَدٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif


لَقُطع نَفسِي إِثرَهُمْ حَسَرَاتي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




خُرُوجُ إِمَامٍ لا مَحَالةَ خَارج https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

يَقُومُ عَلَى اسْمِ اللهِ بِالبَرَكَاتِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

[10] قال أبو فهر: (على أننا لم نَجِدْ في كتابٍ آخرَ قطُّ: أنَّ الشَّنْفَرَى كان "ابنَ أخت تَأَبَّطَ شَرًّا". وأول ما وجدناه من ذلك، إنما هو عند ابن بَرِّي، وهو متأخرٌ جدًّا، في القرن السادس الهجري، ولم ينقله عن أحد، ولم ينسبه إلى سابق، ثم تابعه عليه صاحب الخزانة في القرن الحادي عشر) نمط صعب ص 56.