ملتقى الشفاء الإسلامي

ملتقى الشفاء الإسلامي (http://forum.ashefaa.com/index.php)
-   هيا بنا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن (http://forum.ashefaa.com/forumdisplay.php?f=84)
-   -   مد التبرئة (http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=237634)

ابو معاذ المسلم 03-08-2020 04:20 AM

مد التبرئة
 
مد التبرئة
حامد شاكر العاني








مد التبرئة هو عبارة عن المبالغة للنفي في (لا النافية للجنس) من قوله تعالى: ﴿ لا رَيْبَ ﴾ و ﴿ لا شِيَةَ فِيهَا ﴾، ﴿ مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِه ﴾في (البقرة 2 و 71 و 286)، ﴿ لاَ مَرَدَّ لَهُ ﴾ في (الروم 43)، ﴿ لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي ﴾ في (هود 22).. وما شابهها. ومقدار المدِّ فيه التوسط أربع حركات.



وهذا النوع من المدِّ اختص به حمزة الزيات براوييه خلف، وخلَّاد، وكذلك حفص من طريق هبيرة في قوله تعالى: ﴿لا رَيْبَ﴾ في (البقرة 2) فقط[1].



حكم اجتماع وجهي السكت ومدِّ التبرئة والهمز وقفاً لحمزة[2]:

كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ * وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ(الجاثية 32 - 33): فله فيها اثنا عشر وجهاً هي[3]:

الأول، والثاني، والثالث: عدم السكت في الكل مع قصر (لا ريب) وثلاثة (يستهزؤون) وقفاً [4].

والرابع: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع القصر في (لا ريب) والتسهيل في (يستهزؤون) وقفاً [5].

والخامس: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع القصر في (لا ريب) والإبدال وقفاً [6].

والسادس: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع القصر في (لا ريب) والحذف وقفاً [7].

والسابع: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع توسط (لا ريب) والتسهيل وقفاً [8].

والثامن، والتاسع: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع توسط (لا ريب) والإبدال والحذف وقفاً [9].

والعاشر: السكت في الكل مع قصر (لا ريب) والتسهيل وقفاً[10].

والحادي عشر: السكت في الكل مع قصر (لا ريب) والإبدال وقفاً [11].

والثاني عشر: السكت في الكل مع قصر (لا ريب) والحذف وقفاً [12].



مقدار مدِّ الألف في لفظ الجلالة في القرآن وغيره:

إن مدَّ الألف في لفظ الجلالة هو من قبيل المدِّ الطبيعي فلا يمدُّ إلاَّ حركتين فقط وبشرط الوصل، فلا يتجاوز فيه على المدِّ الطبيعي، ويكره تمطيطه إلَّا إذا قصد رفع الصوت ولا يكون هذا إلاَّ في الأذان فقط، كالمؤذن الذي يقول: (الله أكبر)، فلا ينبغي أن يمطط كثيراً ولا أن يردد.

قال محمد مولود بن أحمد [13] (رحمه الله):

وَكَـرِهـُوا تَمْطِيطـَهُ وَبَطْحَـا***حـُرُوفـَهُ وَطَلَبُـوهُ سَمْحـَا

وبناءً على هذا القول؛ يكره التمطيط والتمديد الشديد، لكن مع ذلك لابد من مدِّ الصوت في حرف المدِّ، وحصراً في الأذان، ولا يجوز ذلك في القرآن.



ومدُّ الصوت لا يكون في الحرف غير الممدود أصلاً ويمتنع ذلك، وليس في التكبير مدٌّ لازم، أو مدٌّ أطول من المدِّ الطبيعي. أما لدى الوقف على لفظ الجلالة فيمدُّ للعارض بالمقادير المقررة لدى علماء الأداء.





[1] قال ابن الجزري في النشر 1/269: (وقرأت بالمدِّ أيضاً في (لا ريب) فقط من كتاب (الكفاية في القراءات الست) لحفص من طريق هبيرة عنه).




[2] لحمزة في الهمز المتوسط ﴿ يستهزؤون ﴾ وقفاً ثلاثة أوجه: التسهيل والإبدال والحذف، وأما السكت فيراجع باب المدِّ المنفصل – أحكام مختلفة. ينظر: الروض النظير ص 482.




[3] ينظر: الروض النظير ص 482.




[4] هذه الأوجه الثلاثة لحمزة من الشاطبية، وغيرها.




[5] هذا الوجه للجمهور عن حمزة. ولخلف فقط من الشاطبية، وغيرها.




[6] هذا الوجه لخلف عن حمزة من التيسير، والشاطبية، والكافي. ولحمزة من الكامل، وجامع البيان، والغايتين، وروضة المالكي، والمصباح، وأجازه أبو العز.




[7] هذا الوجه لحمزة من الكامل، والمصباح، وجامع البيان، وغاية ابن مهران، وروضة المعدل، ولخلف من الشاطبية والتيسير.




[8] هذا الوجه لحمزة من المستنير على ما في النشر، ولخلف من المبهج، وتلخيص أبي معشر، والمصباح.




[9] هذان الوجهان كلاهما لخلف من المصباح.




[10] هذا الوجه لحمزة من الكامل، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل. ولخلف من الوجيز. ولخلَّاد من التجريد عن عبد الباقي، ومن المبهج من طريق الشذائي.




[11] هذا الوجه لحمزة من الكامل، وغاية أبي العلاء.




[12] هذا الوجه لحمزة من الكامل وروضة المعدل. ولخلف من الوجيز.




[13] هو: العالم العارف الورع الزاهد العابد محمد مولود بن أحمد فال بن محمذن فال بن الأمين بن المختار بن ألفغ موسى بن يعقوب اليعقوبي الموسوي، وقد اشتهر بلقبه (آد)لم يعرف بالتحديد متى وأين ولد آد إلا أن الرواة مجمعة على أنه ولد بعد 1254هـ، وقبل 1261 هـ. وبناء على ذلك يكون مولده على وجه التقريب حوالي سنة 1260هـ، وقد توفي سنة 1323هـ، ودفن بمقبرة بلدة تعرف بالعرش تقع على بعد يناهز (5) كلم شرق الطريق الرابط بين انواكشوط وروصو مقابل كلم (110) بإتجاه (روصو). ينظر: ترجمته في منتديات المشهد المورتاني.








الساعة الآن : 04:44 PM

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour


[حجم الصفحة الأصلي: 14.74 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 14.65 كيلو بايت... تم توفير 0.09 كيلو بايت...بمعدل (0.64%)]