الدرس السابع من دروس فقه العبادات
باب الإستنجاء والإستجمار رغم أن قضاء الحاجة هي أساس من الأشياء الأساسية التي تحتاجها كل المخلوقات ، إلا أن الإسلام كرم الإنسان وأدّبه وفضله عن بقية المخلوقات ، ثم حتى في قضاء الحاجة يمكن للمسلم أن ينال أجرا وثوابا إذا نوى وأحسن النية ، فيا لعظمة هذا الدين . تعريف الإستنجاء لغة: نجوت الشجرة أي قطعتها. إصطلاحا: إزالة الخارج من السبيل بماء . تعريف الإستجمار يرادف الإستنجاء الإستجمار : وهو إزالة الخارج من السبيل بالحجارة . سمي إستجمار من الجِـمَار وهي الحجارة الصغيرة . لا يجوز عند الحنابلة الوضوء قبل إنقطاع الموجب ( البول و الغائط ) ولذلك بعد أن ذكر باب الطهارة عرّج بذكر الإستنجاء والإستجمار . آداب الخلاء: - يستحب أن يدخل بالقدم اليسرى أولا ثم اليمنى ، ويستحب أن يخرج باليمنى أولا ثم اليسرى. عكس الدخول إلى المسجد أو المنزل ولبس النعل والثوب ، فاليسرى تقدم للأذى ، واليمنى لما سواه. منظمة الصحة العالمية الآن تدعوا إلى إستخدام يد للتنظف وأخرى للطعام ، وهذا أصل وأساس في ديننا الإسلامي ، فسبحان الله. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا إنتعل أحدكم ، فليبدأ باليمنى ، وإذا خلع فليبدأ باليسرى ) أخرجه مسلم في صحيحه. - يستحب أن يقول عند دخول الخلاء : ( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ) ، وعندما يخرج يقول : غفرانك ، الحمدلله الذي أذهب عني الأذى و عافاني. ماهي الخبث والخبائث؟ أنتظر الإجابة منكم ;) لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث . متفق عليه. وحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: غفرانك . روى ابن ماجد عن أنس بن مالك رضي الله عنهما : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال: الحمدلله الذي أذهب عني الأذى وعافاني ) أخرجه ابن ماجه. - يستحب أن يعتمد على رجله اليسرى حال جلوسه لقضاء الحاجة . عن سراقة بن مالك رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكئ على اليسرى ، وأن ننصب اليمنى . أخرجه الطبراني في الكبير. - يستحب بُعْده عن أعين الناس إذا كان في فضاء – يعني مكان واسع كالصحراء أو البر مثلا – حتى لا يراه أحد. - يستحب إستتاره وارتياده لبوله مكانا رخوا . لحديث : ( من أتى الغائط فليستتر ) أخرجه أبو داوود. وحديث : ( إذا بال أحدكم فليرتد لبوله مكانا رخوا ويقصد مكانا علوا ) رواه أحمد وغيره . ما معنى ليرتد لبوله ؟ وما الحكمة في أن يقصد مكانا عاليا؟ يعني لا يبول الإنسان وأمامه صخرة فيعود رذاذ البول له ويلوث ثيابه ، بل عليه أن يختار مكانا رخوا يعني مكان به تراب يشرب الخارج منه ، فإن لم يجد مكانا رخوا ألصق ذكره ليأمن بذلك من رشاش البول . وسبب المكان العالي لينحدر عنه البول ولا يلوث ثيابه . - يستحب أن يمسح بيده اليسرى إذا فرغ من بوله لئلا يبقى من البول شيء ينجس ثيابه. - يستحب تحوله من مكانه ويستنجي في غيره إن خاف تلوثا بإستنجائه في مكانه وحتى لا تنجس ثيابه ، ويبدأ بالقبل حتى لا تتلوث يده إذا بدأ بالدبر . - يكره أن يدخل إلى الخلاء بشيء فيه ذكر الله ، لأن الإنسان قد يحمل دنانير ولو تركها خارجا لسرقت منه أو خاتما ذهبيا ونحو ذلك ، ويحرم إدخال المصحف إلى الخلاء ، ولو كان المصحف في حقيبة مغلقة وخاف من تركها خارجا فتسرق جاز له أن يدخلها ، ولو كان في الجوال المصحف كاملا جاز له أن يدخله بشرط أن لا يخرجه من جيبه ويقرأ فيه . سئل الشيخ المطلق حفظه الله عن هذه المسألة فقال : المصحف في الحقيبة كالمصحف في ذهن القارئ ، لو إستطاع أن يترك رأسه خارجا فليترك حقيبته خارجا أيضا . :d هو الشيخ أسلوبه فُكَاهي الله يحفظه . - يكره التحدث داخل الخلاء إلا للضرورة كتنبيه ضرير من السقوط من مرتفع. - يكره أن يبول في شق ، لأنه بيت للحشرات وغيرها. - يكره أن يستقبل النـيـّرين ( الشمس والقمر ) عند قضاء حاجته في الفضاء ، كالبر أو البحر مثلا لما فيهما من نور الله. - يحرم إستقبال القبلة وإستدبارها عند قضاء الحاجة في الفضاء ، ويكره في البنيان . لماذا؟ أنتظر جوابها منكن ;) لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام : ( إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا وغربوا ) متفق عليه . أماكن يحرم فيها قضاء الحاجة: 1- في طريق العامة . 2- في الظل النافع عند الحر ، والمكان المشمس في الشتاء . 3- التبول في موارد المياه ( وأثبت الطب الحديث أن التبول في موارد المياه يسبب مرض الدزنطاريا ، نسأل الله السلامة ). 4- التغوط في الماء مطلقا . - يكره أن يبول في إناء بلا حاجة . - يكره مس الفرج باليد اليمنى لحديث الرسول عليه الصلاة والسلام : ( لا يمسن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ) متفق عليه . - من السنة أن يستجمر بحجر أو نحوه مثل المناديل أو القماش ، ثم يستنجي بالماء. يكره العكس ، ويكفيه الإستجمار حتى مع وجود الماء ، ولكن الماء أفضل. شروط الإستجمار: أن يكون الإستجمار بحصيات طاهرات مباحات منقيات ، ناعمة الملمس لا تجرح . ويشترط للإكتفاء بالإستجمار ثلاث مسحات منقية ، ولم لم يحصل النقاء زاد عن ثلاثة ، ومن السنة قطعه على وتر ، ولا يكفي أقل من الثلاث. - يمكن الإستجمار بالمنديل أو الخرق أو الخشب ونحو ذلك. - يحرم الإستجمار لا بالعظم ، ولا بالروث ولا بالطعام ، ولا بالكتب النافعة أو الورق النافع ، ولا بصوف البهيمة المتصل بها ، ولا بجلد السمك أو جلد حيوان مذبوح تم سلخه ، ولا بحشيش رطب. لماذا؟ أنتظر جوابها منكن ;) هل يجوز الاستجمار مع وجود الماء ؟ نعم بشروط: أن لا يجاوز الخارج موضع العادة ، وأن يكون الاستجمار بشروطه. بهذا نكون إنتهينا من الدرس السابع ، وإنتهينا أيضا من باب الإستنجاء والإستجمار بفضل الله . لأي سؤال أو إستفسار أنا جاهزة . حياكم الله. |
رد: الدرس السابع من دروس فقه العبادات
سأجيب عن واحدة الأولى فقط وأترك الباقي لبقية الطلبة والطالبات وأتمنى التصويب إن وجد خطأ اختلف في العلة جاء في حديث عن أبي هريرة نهى عن الاستنجاء بالعظم والروث وقال: إنهما لا يطهران فلا يطهر الاستنجاء بواحد منهما يعني: التمسح، وقيل: إن العظم لا يزيل وذلك للزوجته؛ لأنه أملس فيلحق به ما كان أملس كالزجاج؛ لأنه إذا مسح به المخرج فإنه لملاسته لا يعلق به شيء من أثر النجاسة الباقي في المحل. فلذلك قالوا: لا يستجمر بشيء لزج يعني: أملس كالعظم والزجاج وما أشبهه، وذكر في الروث أنه نجس أو رجس في حديث ابن مسعود http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif قال له: ائتني بثلاثة أحجار يقول: فأتيته بحجرين وروثة فألقى الروثة، وقال: هذا ركس أو رجس http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif والرجس لا يطهر أو الرجس النجس، وجاء في بعض الروايات أنها طعام الجن، أن العظام المذكاة طعام إخوانكم من الجن يجدون عليه لهم رزقا، ولو كنا لا نشاهد عليها شيئا؛ فلذلك لا يتمسح بها والروث علف لدوابهم. |
رد: الدرس السابع من دروس فقه العبادات
صراحة اللي كنت أعرفه أنهما طعام الحيوانات ونجس لكن بالبحث اتضح عدة أمور المعلومة من شرح كتاب دليل الطالب لنيل المطالب لفضيلة الشيخ بن جبرين رحمه الله http://www.ibn-jebreen.com/images/docs.gif كتاب الطهارة http://www.ibn-jebreen.com/images/docs.gif باب الاستنجاء الاستجمار بالروث والعظم فراشة تدرين كنت أنادي أمي من شوي بالحمام وما ردت علي وطلعت تقول لي كم مرة قلت لك لا تحاكيني إذا كنت جوا بس أسألها عن شيء ضروري وين حطت الشيء الفلاني يصير مكروه بعد |
اقتباس:
وعرفت انه الخبث والخبائث هم ذكور الجان ونساءهن كيف أكيد صح مافي مجال هيني شطورة وعرفت بدون بحث بالنت |
رد: الدرس السابع من دروس فقه العبادات
صراحة درس مصطلحاته صعبة صعبة
رح اشرب فنجان قهوة واركز وارجع اقرأ وارتب الافكار واكيد رح اقرأ مرة وتنتين وتلات لأنو مصطلحات صعبة عرفت جزء الدخول والخروج من الحمام والدعاء ومايرفقه من امور بس لأنو فهمني ياهم الشيخ بتار في مرحلة علاج الرقية اول دخولي للملتقى ولكن لسا |
رد: الدرس السابع من دروس فقه العبادات
طيب حبيبتي الدرس كتير حلو بس عند سوائل انا بلد اروبي وما عندون اهتمام بنسبه للمراحيض عادي اتجاه القبله او غير ما بهم شو بنعمل بهيك حاله يعني انا ببيتي التواليت دغوري بتجاه القبله يعني مش مايل بس لما اصلي بتجاه القبله لازم تكون السجاده بالمائل وانا استخدمت البوصله اول ما سكنت بس انا بعرف انه بالبنيان ما في مشكله وفي احاديث عن هذا الشي بس حابه اسمع ردك الاستنجاء الواجب على من يريد الوضوء أو الصلاة أن يزيل ما على السبيلين أو أحدهما (القبل والدبر) من أثر البول والتغوط، والأولى والأفضل أن يغسل بالماء بعد إزالة عينه بحجر، أو ما يقوم مقامه، لحديث عائشة رضي الله عنها: "مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول، فإني أستحييهم" رواه أحمد وغيره. وقد مدح الله تعالى أهل قباء بالاستنجاء بالماء، فقد أخرج أبو داود والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نزلت هذه الآية في أهل قباء: (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ) [التوبة:108] قال: كانوا يستنجون بالماء". فإذا اقتصر الشخص على الأحجار، أو ما يقوم مقامها، فلا حرج عليه، لما أخرجه أحمد والبهقي وأبو داود من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط، فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن، فإنهن تجزئ عنه". ولا يجزئ المسح بالأحجار دون الغسل بالماء إذا انتشر النجس وتجاوز محله المعتاد، وبهذا تعلم أيها السائل أن الاستجمار أو الاستنجاء سببه أثر النجاسة المتبقي على القبل أو الدبر، فإذا لم يبل الإنسان أو يتغوط، فلا يلزمه شيء، وإذا حصل منه بول فقط، فليغسل محل البول فقط، أو يمسحه بثلاثة أحجار، أو نحوها، ولا يلزمه غسل الدبر ولا مسحه، وإذا تغوط فقط، فلا يلزمه إلا غسل محل التغوط، أو مسحه على نحو ما تقدم. وإذا كان سبب الوضوء هو خروج ريح مثلاً، فلا يلزمه - بل لا يشرع له - غسل قبل ولا دبر، ولا مسحهما. والله اعلم |
رد: الدرس السابع من دروس فقه العبادات
اقتباس:
سأجيب عن واحدة الأولى فقط وأترك الباقي لبقية الطلبة والطالبات جميل :) وأتمنى التصويب إن وجد خطأ حاااااااااضر :_11: اختلف في العلة جاء في حديث عن أبي هريرة نهى عن الاستنجاء بالعظم والروث وقال: إنهما لا يطهران فلا يطهر الاستنجاء بواحد منهما يعني: التمسح، وقيل: إن العظم لا يزيل وذلك للزوجته؛ لأنه أملس فيلحق به ما كان أملس كالزجاج؛ لأنه إذا مسح به المخرج فإنه لملاسته لا يعلق به شيء من أثر النجاسة الباقي في المحل. فلذلك قالوا: لا يستجمر بشيء لزج يعني: أملس كالعظم والزجاج وما أشبهه، وذكر في الروث أنه نجس أو رجس في حديث ابن مسعود http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif قال له: ائتني بثلاثة أحجار يقول: فأتيته بحجرين وروثة فألقى الروثة، وقال: هذا ركس أو رجس http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif والرجس لا يطهر أو الرجس النجس، وجاء في بعض الروايات أنها طعام الجن، أن العظام المذكاة طعام إخوانكم من الجن يجدون عليه لهم رزقا، ولو كنا لا نشاهد عليها شيئا؛ فلذلك لا يتمسح بها والروث علف لدوابهم. جميل الجواب وذكرتِ فيه السببان ، ومن أجل التوضيح لوّنتُ الجواب المقصود باللون الزهري ، وهو جواب صحيح :) بارك الله فيكِ. |
رد: الدرس السابع من دروس فقه العبادات
اقتباس:
صراحة اللي كنت أعرفه أنهما طعام الحيوانات ونجس لكن بالبحث اتضح عدة أمور طيب الحمدلله :) الله يزيدك علم وفهم يارب العالمين. المعلومة من شرح كتاب دليل الطالب لنيل المطالب لفضيلة الشيخ بن جبرين رحمه الله http://www.ibn-jebreen.com/images/docs.gif كتاب الطهارة http://www.ibn-jebreen.com/images/docs.gif باب الاستنجاء الاستجمار بالروث والعظم نعم ، شكرا لكِ لأنك ذكرت المصدر ،، الله يسعدك :_11: فراشة تدرين كنت أنادي أمي من شوي بالحمام وما ردت علي وطلعت تقول لي كم مرة قلت لك لا تحاكيني إذا كنت جوا بس أسألها عن شيء ضروري وين حطت الشيء الفلاني يصير مكروه بعد ساعدي أمك على عمل الطاعات حبيبتي ، تكسبي أجرين: أجرها في عمل الطاعة بدون أن ينقص من أجرها شي ، وأجر إنك ساعدتيها على عمل الصالح . معليش ممكن تأخري السؤال ، هي ما رح تتأخر فترة طويلة ، والشي المطلوب ممكن ينتظر ، صح :) لمن أبغا من ماما شيء أنادي بالأول : ماما ؟ لو ما ردت أعرف إنها في الحمام ، فلما تخرج تجي تسألني إيش كنتِ تبغي أول؟ ويمشي الحال :) أعملي مثلي ، ول شوفي طريقة تناسبك :D الله يسعدك :_11: . |
رد: الدرس السابع من دروس فقه العبادات
اقتباس:
هذا الدعاء حفظته عن الشيخ البتار مع بقية الاذكار كتير ممتاز حبيبتي ، الله ينور قلبك ، ويفتح عليكِ ، ويحميكِ :_11: وعرفت انه الخبث والخبائث هم ذكور الجان ونساءهن برافو عليكِ ، صح :_11: فسره بعض العلماء بأن الخُبْث هو الشر والمقصود به ( البول والغائط ) ، والخبائث هم الشياطين ، فكأنه إستعاذ بالله من الشر وأهله . وقال الخطابي: الخبث بضم الباء هو جمع لخبيث ، والخبائث جمع خبيثة ، فكأنه إستعاذ بالله من ذكرانهم وإناثهم . هذا هو المذكور في كتاب الرَّوضُ المُرْبِعْ الذي أعتمد عليه أنا في الدروس :) كيف أكيد صح مافي مجال هيني شطورة وعرفت بدون بحث بالنت :d ولوووو ، بعرف أصلا إنك أشطر الشطورات ;) يحميك الله ويرعاكِ حبيبتي إنتِ :_11: . |
رد: الدرس السابع من دروس فقه العبادات
اقتباس:
بسيطة حبيبتي ولا يهمك. إستعيني بالله ، قولي: اللهم إفتح علي فتوح العارفين ،وسمي بالله وإبدئي ، رح يتسهل عليكِ إن شاء الله. لأي سؤال أنا جاهزة . يوفقك الله ويفتح عليكِ:_11:. |
| الساعة الآن : 09:22 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour