ملتقى الشفاء الإسلامي - فضل معرفتي الفرق بين همزي القطع( أ ) والوصل( ا )

http://www.up.ma/images/bitd5bp4xknqypsk4cpd.gif

فضل معرفتي الفرق بين همزي القطع( أ ) والوصل( ا )
وأثره في مسيرتي القرآنية

أولا أعرف بالفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع

والمقصود متى نكتب الهمزة ====> ( أ ) أو ( ا ) ؟

أولا ً : همزة الوصل : وهي التي لا نكتب فوقها الهمزة ====> ( ا ) :

تعريفها : هي التي يتوصل بها إلى النطق الساكن ، وتنطق في بدء الكلام ولا تنطق في أثناء وصله بما قبله ، ولا يرسم فوقها همزة ، وترسم ( ا ) .

مواضعها : 1- أمر الفعل الثلاثي ===> العب .

2-ماضي الخماسي وأمرهما ومصدرهما ===> اسْتَمَعَ ـ اسْتَمِعْ ـ استِمَاع
استَغْفَرَ ـ استَغْفِرْ ـ استِغْفار .

3-( ال ) التعريف ===> المدرسة .

ثانيا ً : همزة القطع : وهي التي نكتب فوقها الهمزة ( أ ) :

تعريفها :هي التي ينطق بها في بدء الكلام وفي وصله .

مواضعها : ما عدا حالات الوصل .

{ فــــائـــــدة }

إذا أردت أن تفرق بين همزة الوصل والقطع ، قم بإدخال حرف الفاء أو الواو فإذا نطقتها كانت همزة قطع ، وإذا اختفت في النطق كانت همزة وصل .
مثال : ( و ) أو ( ف ) + إذا = فإذا ( همزة قطع )
( و ) أو ( ف ) + اكتب = فاكتب ( همزة وصل )

فما الذي استفدته من معرفة الفرق بينهما؟

استفدت الكثير خصوصا كيف أرتل القرآن ترتيلا سليما كما أمرنا ربنا عز وجل:{... وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً }المزمل4

وكذلك عندما علمت أن الذي يلحن في القرآن اللحن الجلي فهو آتم

قد تتساءلوا إخوة الإيمان وما دخل همزات القطع والوصل؟

أقول لكم : هما جزء مهم من القواعد الأساسية في الترتيل الصحيح

والأمثلة على ذلك كثيرة

وبحكم اتباعي لرواية ورش عن نافع عن طريق الأزرق رحمهم الله تعالى سأذكر لكم بعضا منها:

في أحكام الميم الساكنة مثلا

القاعدة هي:

: إذا جاءت الميم الساكنة قبل همزتي الوصل والقطع فهناك تفصيل.

1- إذا كانتِ الميمُ الساكنة ميمَ جمعٍ:

- فإن أتت قبل همزة الوصل فإنها تُضَمُّ : أمثلة:

( ألهاكـمُ التكاثرُ حتى زُرتُمُ المقابرَ - إنهمُ اتخذوا - فَوْ قَكُمُ الطُّورَ- وأنتمُ الأعلون)

- وإن كانت قبل همزة القطع فإنها تُضَمُّ وتوصَلُ بواوٍ وتُمَدُّ سِتَّ حركات:

(ومنهُـمُ و أمِّيون...- يُنادُونهـمُ و ألم نكن مَّعكم...- إنَ أَنتُـمُ و إلا في ضلالٍ مُّبين...).

2- إذا كانتِ الميمُ الساكنَةُ ميما أصلية :

- فإنها تُكسر قبل همزة الوصل:
( أمِ ارتابوا-- إن يَّعلمِ الله )ِ

- وتُحَرَّكُ بحركة همزة القطعِ التي بعدها
( أَلَـمَ أَعْهَدْ...- أمَ أَبْرَموا...)

ألَـمِّ اَحَسِبَ . يُقرأُ : ألِفْ لَامْ مِّيــمَ أَحَسِبَ * ألـمَِ اللهُ : ألِفْ لَامْ مِّيـمَ اَللهُ... وَصْلاً.

أرأيتم فضل معرفة الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع!

أحكام الهمز:

طبعا لورش عن نافع من طريق الأزرق خاصيات كثيرة في هذا الباب

وحتى لا أطيل عليكم أذكر منها:

أن همزة القطع إذا كان قبلها حرفا ساكنا ، يأخذ الحرف الساكن حركة الهمز

مثلا: قلْ أعوذُ برب الفلق... أَعوذ همزة القطع مفتوحة تنتقل حركتها إلى اللام

فتقرأ قـُلـَعُوذ ُ..فتفتح اللام ولا ننطق الألف

أما إذا كان الحرف الساكن قبل همزة الوصل فنطبق قاعدة :إذا التقى ساكنان فاحذف ما سبق أو في بعض الحالات إذا التقى ساكنان فحرك ما سبق لأن همزة الوصل هي ألف ساكن سكونا ميتا أي لا يُرى

مثلا:{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2}الإخلاص.

عندما نواصل القراءة{ أحدٌ اللهُ الصمد}.
التنوين فوق الدال وهمزة الوصل من التعريف في لفظ الجلالة "الله" ..
نقرأها هكذا أحَدُنِلـَّهُصَّمَدْ

أرأيتم فضل معرفة الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع!

همزة الاستفهام وهمزة الوصل

1- في الأسماء: إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل في الأسماء فتُبدلُ همزة الوصل ألفاً تُمدُّ ست حركات( عند ورش) وقد وقع هذا في ثلاثة أسماء وهي:

* قُلْ أالذَّكريْنِ قُلَ ـ آلذَّكَرَيْنِ * قُلْ أاَلله ُ قُلَ ــ آللهُ *أ الْآنَ ءآلاَنَ
.

2- في الأفعال: إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة الوصل في الأفعال فإن همزة الوصل تُحذف. نحو:

* أا صطفى أصْطَفى. * أ ا سْتكبرْتَ أسْتَكْبَرْتَ.
* قُلْ أ ا تَّخَذْتُمْ قُلَ اَتَّخَذتُّمْ. * أ ا تَّخَذْناهم أتَّخَذْناهم...

أرأيتم فضل معرفة الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع!

أما عند الوقف والأبتداء

تعلمت أن همزة القطع أقرأها كما هي عند الابتداء مع احترام حركتها آمن الرسول : -ألم تعلم—إنا أنزلناه...

وعند الوقف أُخرجها من مخرجها الصحيح أي الحلق: السماء. الماء...

أما همزة الوصل فشيء آخر: فهي لا تنطق عند الوصل:

كيف الابتداء بهمزة الوصل؟

- إذا كان ثالث الفعل مضموما في رمز المضارع من الثلاثي فيُبتدأ بهمزة الوصل مضمومة في حالة الأمر:

مثلا فعل دخل : نقول : يدخُـلُ ..في حالة الأمر نقول ( اُدخُل) طبعا لا نضع فوقها علامة إنما ننطقها:
اُدخل...بضم همزة الوصل

دعا... يدعُو.. اُدعُ

أما همزة الوصل في فِعلَي"اِمشوا و اَفْضُوا" فيُبتدأ بها مكسورة،كباقي الأفعال الثلاثية الأخرى، لأن الضم فيهما غيرُ أصلي، فأصل اِمشوا امْشِيُوا فثالثهُ إذن مكسور وهو الشين، فنقلت حركت الياء(الضمة) إليه ثم حُذفت الياء.

وهكذا بالنسبة لفعل (اِقضوا) ولباقي الأفعال الأخرى نحو: اعْملوا ،اعلموا ، اذهب، استغفِر،... فهمزة الوصل تُقرأ مكسورة (إمشُواـ إقضُواـ إعلمواـ إذهَبْ،...)

وهكذا يُبتدأ بهمزة الوصل في الأسماء الآتية:

اسمُ، ابنُ، ابنةَ، امرئٍ، امرُؤٌ، اثنينِ، اثنتينِ، امرَأتَ...

أما همزة الوصل في التعريف ال نبدأ بها مفتوحة( الرحيمِ الحمدُُ، العالمينَ اَلرَّحمــنِ الرَّحيم...) وهناك قواعد تحترم عند الوصل

وهناك علامات في المصاحف تساعد على معرفة الوقف والابتداء للمتمكنين من الترتيل.

أرأيتم فضل معرفة الفرق بين همزة الوصل وهمزة القطع!

وهذه الأمثلة التي ذكرت والقواعد إنما هي جزء بسيط من عدد من القواعد التي نحتاج فيها التمييز بين همزة القطع وهمزة الوصل.

<<<إخوة الإيمان>>>

هذا بحث بسيط أقدمه بين أيديكم متمنية من الله عز وجل أن يكون سببا في هداية جميع من قرأه إلى كتابة الهمزات بطريقة سليمة

ولأذكر نفسي وإخوتي في الله أن كل ما نكتبه أو ننقله هو أمانة سنسأل عنها غدا بين يديه سبحانه وتعالى

فلا تنسوني من صالح دعائكم

وأرجو من الله عز وجل أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل

أختكم في الله وراجية رحمة الله (أمة الله أم خالد)