القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من احداث
هل في القرآن تنبؤ بنهاية الكيان الصهيوني ؟ د. الحسين بودميع قد حدثتنا سورة الإسراء أن الله سبحانه وتعالى قضى على بني إسرائيل أن سيفسدوا في الأرض مرتين، وأنه سيسلط عليهم عقب كل إفساد من يسومهم سوء العذاب؛ فقال تعالى: {وَقَضَيْنَا إلَى بَنِي إسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا 4 فَإذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا 5 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُ م بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا 6 إنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْـمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا 7 عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإنْ عُدتُّمْ عُدْنَا} [الإسراء: ٤ - ٨]. وقد تحدث المفسرون عن مرتي إفساد بني إسرائيل اللتين أخبر الله بهما في هذه الآيات، وعن القوم الأشداء المسلطين عليهم في كل مرة، فانعقد إجماع غير أهل هذا العصر منهم على مضي الإفسادين والعقابين معاً في أزمنة ما قبل الإسلام من تاريخ بني إسرائيل، ثم اختلفوا في تعيين مرتي إفساد بني إسرائيل، وتحديد المعنيين بالقوم أولي البأس الشديد، الذين سلطوا عليهم في المرتين، وليس إيراد ما قالوه في هذا الشأن وتتبع آرائهم يخدم الغرض من هذه المقالة، وقد قام بذلك غير واحد؛ كما فعل شيخ الأزهر السابق محمد طنطاوي، في بحثه حول بني إسرائيل في القرآن والسنة؛ حيث استقصى أقوال المفسرين في الموضوع، وخلص إلى أن «الذي يراجع ما كتبه المفسرون عن هذه الآيات الكريمة، يجد أنهم متفقون على أمرين: الأول: أن مرتي إفساد بني إسرائيل في الأرض كانتا قبل الإسلام. الثاني: أن العباد الذين سلطهم الله عليهم ليذلوهم عقب إفسادهم الأول والثاني كانوا أيضاً قبل الإسلام، وخلاف المفسرين إنما هو فيما سوى هذين الأمرين»[1]. ويقصد بما سوى الأمرين المذكورين ما ذكرته من تعيين مرتي إفساد بني إسرائيل، وتحديد المعنيين بالقوم الذين سلطوا عليهم عقب كل منهما، وقد استقصى آراء المفسرين في ذلك وأدلتهم، ثم رجح «أن العباد الذين سلطهم الله على بني إسرائيل بعد إفسادهم الأول في الأرض هم جالوت وجنوده، كما يراه المحققون من أهل التفسير... أما المراد بالعباد الذين سلطهم الله على بني إسرائيل بعد إفسادهم الثاني في الأرض، فيرى جمهور المفسرين أنهم البابليون بقيادة بختنصر... وهذا الرأي الذي قاله جمهور المفسرين ليس ببعيد، لما ذكرنا من تنكيله [أي بختنصر] بهم، إلا أننا نؤثر على هذا الرأي أن يكون المسلط عليهم بعد إفسادهم الثاني هم الرومان بقيادة تيطس»[2]. على أن نظم الآيات يأبى أن يكون القوم المسلطون عليهم في المرة الثانية غير المسلطين عليهم في الأولى؛ فإن قوله تعالى: {فَإذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا... ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ... فَإذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ} [الإسراء: ٥- ٦] يدل على أن الحرب كانت سجالاً بين بني إسرائيل وهؤلاء القوم؛ حيث غلبهم القوم في المرة الأولى ثم أعاد الله الكرة لبني إسرائيل على القوم ونصرهم عليهم، ثم عاد القوم في المرة الثانية ليسوؤوا وجوه بني إسرائيل، وقوله تعالى: {وَلِيَدْخُلُوا الْـمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الإسراء: ٧] واضح في أن من دخلوا المسجد أول مرة هم أنفسهم من دخله في الثانية. وفي تحديد المسلطين عليهم في المرتين تعيين للإفسادين بما صدر من بني إسرائيل قبل كل عقاب يلحق بهم من أحد فريقي المسلطين. وبعد عرض هذا الرأي ساق الأدلة التي استند إليها في ترجيحه، ولا داعي للتطويل بإيرادها[3]، لأن ما قرره المفسرون القدماء حول معاني هذه الآيات لا يعنيني هنا بقدر ما يعنيني ما خالف به بعض المعاصرين إجماع المفسرين حول زمن الإفسادين أو الإفساد الثاني لبني إسرائيل، مدفوعين بالرغبة في تقرير أن القرآن يبشر بأن زوال «إسرائيل» واقع لا محالة؛ وأن الآيات الكريمة نبوءة قرآنية حتمية بتدمير المسلمين لـ«دولة اليهود»؛ حيث ذهب أكثرهم إلى أن الإفساد الأول مضى، وأن الإفساد الثاني هو الذي نعيشه الآن مع الاحتلال الصهيوني لبلاد فلسطين وما اقترن به من إفساد وإهلاك للحرث والنسل، وأن المسلمين هم الذين سيسوؤون وجوه اليهود، وسيدخلون المسجد الأقصى كما دخلوه أول مرة، وسيتبروا ما علا اليهود تتبيراً، يعنينا التحقق من سلامة أو عدم سلامة هذا التفسير الجديد للآيات؛ لما قد يكون له من آثار على موقف المسلمين من الصراع في فلسطين بما يحمله من خطر الإيحاء بعبثية مقاومة الكيان الصهيوني؛ ما دام النصر عليه قدراً محتوماً، ووعداً إلهياً، وهذا الأثر حاصل مهما حاول من يروج هذا الرأي التأكيد على وجوب المقاومة وعدم انتظار النصر الموعود. لاسيما أن بعضهم - وهو الدكتور مصطفى مسلم في كتابه «معالم قرآنية في الصراع مع اليهود» - رسم لمستقبل الصراع سيناريو يتصل بظهور المسيح الدجال ملكاً لليهود في «إسرائيل»، ونزول عيسى عليه السلام للقضاء عليه وعلى أتباعه؛ ما يعني أن الاحتلال الصهيوني لفلسطين سيستمر إلى أن تبدأ أشراط الساعة الكبرى في الظهور، وأن على المسلمين أن يقطعوا الأمل في تحريرها قبل قيام الساعة، الشيء الذي يوحي للقارئ أن أي محاولة لدحر الاحتلال مغالبة للقدر، واستعجال للنصر قبل أوانه. فبعد أن تحدث عن الطرف اليهودي تساءل عن الطرف الآخر في معادلة الصراع، أين هو؟ فقدم جواباً مفاده أن أبناء الصحوة الإسلامية سيبتلون ابتلاء شديداً وفقاً لسنة الله في ابتلاء من يدعي الإيمان، فإذا تمحصت صفوفهم مكن الله المخلصين منهم «في رقعة من الأرض ليقيموا عليها حكم الله... ومن بين صفوف هؤلاء تنطلق كتائب جند الله إلى اليهود لتقع الملحمة الكبرى، وينزل نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام ليكون في طليعة هذه الكتائب وقائدها في المعركة الفاصلة في باب اللد»[4]. ويشير بـ«المعركة الفاصلة في باب اللد» إلى ما جاء في الحديث من أن عيسى عليه السلام إذا نزل في آخر الزمان سيقتل ملك اليهود (المسيح الدجال) بباب لد في فلسطين[5]. وفي موضع آخر ذكر أن «قدر الله الكوني سيقع لا محالة، وهو إفساد بني إسرائيل في الأرض للمرة الثانية ليأتي بعد ذلك جند الله الموحدون، وعلى رأسهم المنقذ المسيح عيسى ابن مريم صلوات الله وسلامه عليه، ليقضي على مملكة الباطل، وأهل الفساد والشر، فيقتل بحربته ملكهم المتوج من قبل المفسدين في الأرض المسيح الأعور الدجال، هذه نهاية الفساد... ليقوم بعد ذلك حكم الله في الأرض، ويعيش الناس بسلام في ظل الإسلام»[6]. وفي نبرة تفاؤلية يبشرنا الشيخ متولي الشعراوي في تفسيره بأننا «الآن ننتظر وَعْد الله سبحانه، ونعيش على أمل أن تنصلح أحوالنا، ونعود إلى ساحة ربنا، وعندها سينجز لنا ما وعدنا من دخول المسجد الأقصى، وتكون لنا الكرّة الأخيرة عليهم... فهو وعْد آتٍ لا شك فيه»[7]. هذا ويخشى أن يكون في الإقدام على التفسير المذكور توجيه للآيات القرآنية المدروسة نحو قصد يتناغم مع آمالنا في التحرر من الاحتلال الصهيوني، وإن لم نتحقق من كونه هو مراد الله سبحانه منها؛ وذلك ضرب من تأويل النص بالتشهي، وقد أوصى العلماء المتصدي للتفسير بـ«التحفظ من القول في كتاب الله تعالى إلا على بينة»[8]، وأن يكون على بال من «أن ما يقوله تقصيد منه للمتكلم، والقرآن كلام الله؛ فهو يقول بلسان بيانه: هذا مراد الله من هذا الكلام؛ فليتثبت أن يسأله الله تعالى: من أين قلت عني هذا؟»[9]. من أجل ذلك لزم النظر في هذه الآيات - كما في غيرها - على ضوء أصول التفسير العلمية والشرعية لتبين المراد منها، والتحقق من أن ما جاء فيها من الإفساد الثاني لبني إسرائيل ينطبق حقاً على اليهود المعاصرين وإفسادهم الحالي في فلسطين. القائلون بهذا التفسير من العصريين: 1- ممن ذهب إلى أن الإفساد الثاني لبني إسرائيل هو احتلال اليهود الحالي لأرض فلسطين وإفسادهم فيها: الشيخ عبد المعز عبد الستار من علماء الأزهر، في مقال له نشر بمجلة الأزهر، بعنوان «سورة الإسراء تقص نهاية إسرائيل»، قال في مقدمة المقال: «أطبق المفسرون على أن ذلك الفساد والإفساد وقع منهم مرتين في الماضي قبل الإسلام... والذي يعنيني أن أكشف عنه وأن أثبته في هذا البحث أمران: الأول أن هاتين المرتين لم تكونا قبل البعثة، وإنما هما في الإسلام. الثاني أن المرة الأولى كانت على عهد رسول الله وأصحابه، والآخرة هي التي نحن فيها الآن، والتي سنسوء فيها وجوههم، وندخل المسجد كما دخلناه، وندمر فيها ما علواً تدميراً»[10]. ٢- وعلى هذا الرأي سار الشيخ متولي الشعراوي في تفسيره، حيث أكد أن الإفساد الثاني لبني إسرائيل هو «ما نحن بصدده الآن، حيث سيتجمع اليهود في وطن واحد ليتحقق وَعْد الله بالقضاء عليهم... وهذا هو المراد من قوله تعالى: {فَإذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا } [الإسراء: 104]، أي: مجتمعين بعضكم إلى بعض من شَتّى البلاد، وهو ما يحدث الآن على أرض فلسطين»[11]. ٣- وبه جزم عبد الكريم الخطيب في تفسيره المسمى «التفسير القرآني للقرآن»، فقال: «إننا لنقطع عن يقين أن بني إسرائيل معنا اليوم، واقعون تحت قوله تعالى: {فَإذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْـمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا} [الإسراء: ٧].. وإذن فالجولة التالية بيننا وبين بني إسرائيل، هي لنا، وسندخل المسجد إن شاء اللّه كما دخلناه أول مرة، وسنخزي القوم ونعرّيهم من كل ما لبسوا من أثواب الزهو والغرور.. وسنقضي على هذه الدولة المولودة سفاحاً.. فلن تقوم لها قائمة إلى يوم القيامة»[12]. ٤- وبسبب علو اليهود في أرض فلسطين بما لم يبلغوا قط مثله خلال عشرين قرناً قبل قيام «إسرائيل»، إذ أصبح لهم كيان مزود بكل وسائل التدمير والإرهاب والاستعلاء، مال الدكتور محمد المجذوب «إلى اعتبار الآخرة من المرتين هي التي نعاصرها اليوم ونعيش مآسيها»[13]. 4- وبهذا التفسير جزم الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي في كتابه «الشخصية اليهودية من خلال القرآن»، حيث رجح «أن الإفساد الثاني لبني إسرائيل هو ما يقوم به اليهود الآن، وأننا نحن الذين نعيش إفسادهم الثاني، وأن هذا الإفساد يتمثل في كيانهم الذي أقاموه في فلسطين، وفي تحكمهم وسلطانهم وعلوهم وتجبرهم الذي يبدو أوضح ما يكون في هذه الأيام»[14]. 5- وانتهى الباحث محمد إبراهيم هلال في بحثه «الإسراء وإسرائيل» كذلك إلى أن «مرة الإفساد الثانية هي التي نعيشها اليوم؛ حيث ردت الكرة لبني إسرائيل على المسلمين»[15]. 6- ودافع عن هذا الرأي الأستاذ بسام جرار في بحثه «زوال إسرائيل 2022 نبوءة قرآنية أم صدف رقمية؟»، ليبني عليه ما انتهى إليه في القسم الثاني من الدراسة بعد حسابات رياضية من أن عمر الكيان الصهيوني سينتهي عام 2022م[16]. وتعيين وقت نهاية الكيان الصهيوني في السنة المذكورة رجم بالغيب، لا ينبغي الإقدام عليه، وإن صدر دراسته بوصف هذه النتيجة التي توصل إليها بقوله: «لا أقول إنها نبوءة، ولا أزعم أنها ستحدث حتماً»[17]. 7- وقرر الدكتور مصطفى مسلم أن المرة الثانية لإفساد بني إسرائيل «بدأت بذورها من بداية مؤتمر اليهود في بازل بسويسرا عام 1897م، والتي وضعوا فيها المخطط المدروس لإفساد العالم، وأعلن فيها هرتزل وضع اللبنة الأولى في دولة إسرائيل.. ومنذ ذلك الوقت إلى الآن وعلو بني إسرائيل في تزايد مستمر»[18]. هكذا تواردت أقوال هؤلاء الباحثين المعاصرين على أن الإفساد الثاني لبني إسرائيل هو ما نعيشه الآن من الاحتلال الصهيوني لأرض فلسطين، مع علمهم بإجماع المفسرين على خلافه. وليسلم لهم توجيه الآيات الوجهة المطلوبة، عمل بعضهم على إزاحة إجماع المفسرين هذا عن الطريق، بتعليله بأن هؤلاء المفسرين - كما يرى بسام جرار- لم يكن يدور بخلد أحدهم «أن يعود لليهود دولة في الأرض المباركة؟ [لأن] الدولة الأموية، والدولة العباسية، والدولة العثمانية، كانت كل واحدة منها أعظم دولة في عصرها. فأي مفسر هو هذا الذي سيخطر بباله أن المرة الثانية لم تأت بعد؟ وإن خطر ذلك بباله، فهل ستقبل عاطفته أن يخط قلمه مثل هذه النبوءة التي تتحدث عن سقوط القدس في أيدي اليهود الضائعين المشردين والمستضعفين؟»[19]. ورأى محمد هلال أن ذلك عائد إلى طبيعة «المعلومات التاريخية التي توفرت لهم عن بني إسرائيل، والتي كانت مبتورة وناقصة وموجهة..، وعائد كذلك إلى واقع بني إسرائيل في زمنهم (زمن المفسرين)؛ حيث لم يكن لهم دولة ولا نفوذ في الأرض، ولا كان واقع حالهم يوحي بأنه ستكون لهم دولة ونفوذ..، وقد تناسب هذا التأويل مع ما كان عليه اليهود أيام المفسرين الذين تعرضوا لهذه الآيات من الذلة والصغار، ولكن لم يعد يتسق مع واقع العلو الكبير الذي يعيشونه اليوم»[20]. وقدم صلاح الخالدي لهم عذراً قريباً من هذا؛ إذ أرجع ذلك إلى كون المفسرين قديماً «كانوا يعيشون في نظام إسلامي قائم... وقد نظروا في اليهود.. فإذا هم مجموعات من الأفراد المشتتين الأذلاء الضعاف، لا يتصور أن يكون لهم كيان في المستقبل، ولا أن يقع منهم علو وإفساد في الأرض... ولهذا توجه هؤلاء إلى التاريخ اليهودي القديم، فاستقرؤوه، وبحثوا فيه عن الإفسادين المذكورين، فقالوا ما قالوا»[21]. مستندات هذا التفسير.. عرض ونقد: استدل أصحاب هذا الرأي لتفسيرهم بمستندات استخلصوها من التأمل في ألفاظ الآيات نفسها، وفي واقع حال اليهود، وما وقع منهم من الإفساد في الماضي وفي الحاضر، وفي صفات من سلطوا عليهم عبر تاريخهم، مع توهمهم أن اليهود الحاليين من سلالة بني إسرائيل. وهذا عرض لأدلة هذا الرأي، متبوعة بما يبين ضعف دلالتها على التفسير المذكور: الدليل الأول: أن الأسلوب الذي حكى الله به الإفسادين يدل على الاستقبال، «فإذا لاحظنا.. أن الله ينص على أنه قضى أنهم يفسدون في الأرض مرتين؛ فإذا جاء وعد أولاهما كان كذا، وإذا جاء وعد الآخرة كان كذا.. دل ذلك على أن المرتين غير ما سبق..، وأنهما يقعان في المستقبل بالنسبة لمن أنزل عليه الكتاب»[22]، وكلمة «وعد» التي استعملها الله في قوله «فإذا جاء وعد» «لا تأتي لشيء يسبق الكلام بل لشيء يأتي من بعد.. إذن فلم يكن ذلك في زمان بختنصر»[23]. وكذلك كلمة «(إذا) الموجودة أولاً هي ظرف لما يُستقبل من الزمان، أي بعد أن جاء هذا الكلام»[24]. وهذا الكلام إنما يصح مستنداً للتفسير المذكور لو كان المراد بـ«الكتاب» في قوله تعالى: {وَقَضَيْنَا إلَى بَنِي إسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} [الإسراء: ٤]، هو القرآن؛ وهذا ما حاول أن يوهمنا به عبد المعز عبد الستار بقوله: «يقعان في المستقبل بالنسبة لمن أنزل عليه الكتاب»، ولكن المفسرين أطبقوا على أن المراد به التوراة، وأضاف بعضهم جواز أن يراد به اللوح المحفوظ[25]، فلا يكون في هذا الكلام مستمسك لهم؛ لأن مرتي الإفساد ستقعان في الزمان المستقبل بالنسبة لزمان نزول التوراة. الدليل الثاني: أن الأوصاف التي أسندتها الآيات للذين سيسلطون على بني إسرائيل عقب الإفسادين الأول والثاني، لا تنطبق على من ذكرهم المفسرون كـ«جالوت» أو «بختنصر» أو غيرهما؛ ففعل «البعث» لا يستعمل إلا مع المبعوثين المؤمنين، و«طالما لم تستخدم كلمة (بعث) أو (بعثنا) في المبعوثين الكافرين، فلا يمكن أن يراد بكلمة (بعثنا) في مطلع الإسراء مبعوثين كافرين، ولا أن تنطبق على بختنصر أو غيره»[26]، و«كلمة (عباداً) وإضافتها إلى الله بلام الاختصاص: (لنا)، توحي بأن هؤلاء الذين يزيلون إفساد اليهود مؤمنون ربانيون... وتوحي كلمة (لنا) بمزيد من التكريم الرباني لهؤلاء العباد المؤمنين، فهم عباد لله خالصون له»[27]. و«هل كان بختنصر يدخل ضمن عباد الله؟ إن قوله الحق: (عباداً لنا) مقصود به الجنود الإيمانيون، وبختنصر هذا كان فارسياً مجوسياً»[28]. وهذا دليل ضعيف، لكونه مؤسساً على مقدمة خاطئة، وهي أن كلمة البعث لا تستعمل مع المبعوثين الكافرين، وأن كلمة «العباد» إذا أضيفت لله، كان الموصوفون بها بالضرورة عباداً مؤمنين؛ وهذا ليس بصحيح؛ فقد استعملت كلمة البعث مع يأجوج ومأجوج، وليسوا سوى مبعوثين كافرين، ووصفهم الله بـ«العبودية» وأضافهم إلى نفسه، وما هم بمؤمنين، ومن جميل الأقدار أن يجتمع الشاهدان معاً في عبارة واحدة من حديث يقول الله فيه لعيسى عليه السلام آخر الزمان، كما في صحيح مسلم: «إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لا يَدَانِ لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ؛ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّور، وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ»[29]، فهل يدل هذا على أن يأجوج ومأجوج من عباد الله المؤمنين؟ ووصف الله الوثنيين بالعبودية، وأضافهم إلى نفسه كما في قوله تعالى خطاباً للآلهة المعبودة من دون الله يوم القيامة، تبكيتاً لمن يعبدها: {أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ} [الفرقان: 17]، وهذا يدل بوضوح على أن وصف العبودية مضافاً إلى ذات الله لا يختص به العباد المؤمنون، بل يوصف به أيضاً المشركون والكافرون. الدليل الثالث: أن الإفساد لم يقع من بني إسرائيل في الماضي مرتين فقط؛ فقد «أفسدوا من قبل سبعين مرة، فالمرتان المعنيتان في الآية وقعتا بعد»[30]. يتبع |
رد: هل في القرآن تنبؤ بنهاية الكيان الصهيوني ؟
هل في القرآن تنبؤ بنهاية الكيان الصهيوني ؟ د. الحسين بودميع وهذا ليس بشيء؛ فإن ما قيل عن إفساد بني إسرائيل في الماضي؛ أي قبل نزول القرآن، يقال عنهم أيضاً بعد نزوله، فقد أفسدوا أيضاً بعد ذلك مرات عديدة، ومن المعلوم أن الإفساد الوارد في النبوءة لا يراد به أي إفساد، وإنما المراد به الإفساد العام الظاهر، كالخروج الجماعي عن التوحيد وعبادة الأوثان، أو قتل نبي، أو ما شابه ذلك، وليس المراد به الإفساد الفردي الذي يتكرر مرات عديدة كل يوم. الدليل الرابع: أن ما وعد الله بني إسرائيل أن يمدهم به في المرة الثانية من الأموال والبنين وكثرة النفير، لم يُمَد به اليهود عبر تاريخهم إلا في زماننا[31]، مما يدعم القول بأن ما نعيشه الآن من احتلال اليهود لفلسطين هو الإفساد الثاني لبني إسرائيل. وهذا الكلام مناف لما سجله التاريخ من فترات ازدهار عاشها بنو إسرائيل بعد العودة من السبي البابلي أيام قورش الفارسي[32]، وعقب نجاح الثورة اليهودية التي قادها المكابيون[33]. هذا ويرِدُ على هذا التأويل - فضلاً عن ضعف أدلته - اعتراضان كل منهما كفيل بنسفه من أساسه: أولهما: أن الآيات تدل بوضوح على أن العقابين وقعاً معاً ببني إسرائيل في الأرض المقدسة، وأن القوم الذين سلطوا عليهم في المرة الأولى هم أنفسهم من سلطوا عليهم في المرة الثانية، كما تقدم؛ لقوله تعالى: {فَإذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْـمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الإسراء: ٧]، فالضمير في قوله تعالى: {لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْـمَسْجِدَ} عائد بالضرورة على العباد أولي البأس الشديد الذين جاسوا خلال الديار في المرة الأولى؛ وقوله تعالى: {وَلِيَدْخُلُوا الْـمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ} يدل على أنهم دخلوا المسجد في المرة الأولى أيضاً، ودمروه كما فعلوا في المرة الثانية، فهل سُلط المسلمون يوماً على بني إسرائيل في فلسطين، ودخلوا هيكلهم ودمروه؟ هذا ما لم يحدث في التاريخ، فكيف إذن سيكون المسلمون هم المسلطين على بني إسرائيل في مرة إفسادهم الثانية، وهم لم يسلطوا عليهم في الأولى. ولتجاوز هذا الاعتراض ادعى أصحاب هذا التأويل أن المقصود بالمرة الأولى من إفسادي بني إسرائيل هو ما «حدث من اليهود في ظل الإسلام، حيث نقضوا عهدهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والعباد هم رسول الله والذين آمنوا معه عندما جاسوا خلال ديارهم، وأخرجوهم من المدينة وقتلوا منهم من قتلوا، وسبوا من سبوا»[34]، وأن المسلمين دخلوا «المسجد الأقصى أول مرة في الامتداد الإسلامي في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه»[35]. وهذا تخليط بيّن؛ فإن دخول المسجد ليس منفصلاً عن حدث نكاية العدو ببني إسرائيل، بل هو فصل من فصول العقاب والاجتياح، ورمز على انتصار العدو عليهم، فكيف يكون الجوس خلال الديار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي المدينة، ودخول المسجد في عهد عمر في القدس؟ ثم إن الشيخ الشعراوي وهو قائل هذا الكلام، يعترف بأن «المسجد الأقصى أيام عمر بن الخطاب لم يكن في نطاق بني إسرائيل»[36]؛ فكيف يكون دخوله عقوبة لهم، وأمارة انتصار عليهم؟ الأمر الثاني: أن الحديث في الآية إنما هو عن سلالة عرقية محددة، وهي سلالة بني إسرائيل، {وَقَضَيْنَا إلَى بَنِي إسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} [الإسراء: ٤]، وقد أثبت كثير من الدارسين المهتمين بتاريخ وأنثروبولوجيا الجماعات اليهودية أن يهود اليوم ليسوا في معظمهم من سلالة بني إسرائيل، وإنما هم من سلالات عرقية شتى، بل يعدون من أشد الجماعات البشرية أو أشدها تنوعاً من الناحية العرقية؛ خلافاً لما حاولت الحركة الصهيونية وروادها منذ تأسيسها أن تروج له من أن اليهود حافظوا على مدار التاريخ على نقائهم العرقي، وأنهم - أينما كانوا - ينحدرون جميعاً من سلالة عرقية واحدة وهي سلالة بني إسرائيل الذين أجلاهم الآشوريون والبابليون ثم الرومان عن فلسطين، وقد راجت هذه الأكذوبة على عدد غير قليل من الناس - بمن فيهم بعض العرب والمسلمين - حتى شاع الوهم بأن الانتماء الديني لليهودية يعني تلقائياً الانتماء العرقي لبني إسرائيل؛ وقد تقدمت الإشارة إلى أن هذا الوهم مما أوقع بعض العصريين في اعتقاد أن الاحتلال الصهيوني الحالي لأرض فلسطين هو الإفساد الثاني لبني إسرائيل. والحال أن الزعم المذكور بيِّنُ الزيف والكذب؛ لمصادمته للحقائق العلمية والتاريخية والواقعية المتعلقة بالجماعات اليهودية؛ فقد «أظهرت نتائج أبحاث علم الأجناس البشرية [كما يقول الدكتور رافائيل باتال] أنه - خلافاً للرأي الشائع - ليس هناك جنس يهودي؛ حيث تدل قياسات الأجسام البشرية التي أجريت على مجموعات من اليهود أنهم يختلفون بعضهم عن بعض اختلافاً بيناً»[37]، وقال الدكتور جوان كوماسن: «إن نقاوة السلالة اليهودية ما هي إلا أوهام»[38]. ويؤكد أستاذ علم الأجناس بجامعة جنيف أوجين بيتار أن «اليهود عبارة عن طائفة دينية اجتماعية، انضم إليهم في جميع العصور أشخاص من أجناس شتى، جاءوا من جميع الآفاق؛ فمنهم الفلاشا سكان الحبشة، ومنهم الألمان ذوو السحنة الجرمانية، ومنهم التامل السود في الهند، والخزر من الجنس التركي، ومن المستحيل أن نتصور أن اليهود ذوي الشعر الأشقر... والعيون الصافية اللون الذين نلقاهم في أوربا الوسطى يمتون بصلة القرابة - قرابة الدم - إلى أولئك الإسرائيليين الذين كانوا يعيشون بجانب نهر الأردن»[39]. وذكر الدكتور جمال حمدان في كتابه: «اليهود أنثروبولوجيا» أن «الإجماع بين الأنثروبولوجيين كامل على أن يهود عصر التوراة في فلسطين هم مجموعة سامية من سلالة البحر المتوسط، بصفاتها التي نعرف ونرى اليوم؛ من سمرة في الشعر، وتوسط في القامة، وطول إلى توسط في الرأس»[40]. وبعد إيراده إحصاءات تفصيلية حول شكل الرأس لدى المجموعات اليهودية في العالم، أجمل النتيجة في قوله: «من هذا المسح السريع نصل إذن إلى أن اليهود يقعون من حيث شكل الرأس في مجموعتين: عراض رؤوس، وطوال رؤوس.. تزيد مجموعة عراض الرؤوس على 80 إلى90% على الأقل من كل يهود العالم، والأقلية الضئيلة الباقية هي طوال الرؤوس»[41]. وحيث إن يهود عصر التوراة كانوا ككل الساميين طوال الرؤوس بإجماع الأنثروبولوجيين «فإذا ما وجدنا رؤوساً غير ذلك بين يهود اليوم؛ فليس ثمة إلا تفسير واحد ووحيد لا سبيل إلى الشك فيه، وهو اختلاط الدم [اليهودي] بعناصر غريبة»[42]. ويمكن صياغة هذا «الدليل الرأسي» الذي اعتمده حمدان وعده «محور الدراسات الأنثروبولوجية» كما يلي: يهود بني إسرائيل طوال الرؤوس بإجماع الأنثروبولوجيين ؛ يهود اليوم في معظمهم عراض الرؤوس، كما أثبتت الدراسات التي أجريت عليهم = إذن، يهود اليوم ليسوا في معظمهم من سلالة بني إسرائيل. ومع أن اليهود الحاليين خليط من أجناس وأعراق كثيرة كما رأينا إلا أن معظمهم من يهود أروبا الشرقية؛ الذين ينحدرون من عرق الخزر ذي الأصل التركي القوقازي؛ وكون يهود اليوم - في معظمهم - ينحدرون من أصول خزرية حقيقة تواطأت عليها «آراء.. المؤرخين الحديثين؛ سواء كانوا نمساويين أو إسرائيليين أو بولنديين؛ فقد رأى كل منهم على حدة أن غالبية اليهود العصريين ليسوا من أصل فلسطيني، بل من أصل قوقازي»[43]. وهذا العالم اليهودي البريطاني آرثر كيستلر يقرر جازماً أن «الدليل التاريخي.. يوضح أن غالبية اليهود الشرقيين - ومن ثم يهود العالم - هم من أصل خزري تركي، لا من أصل سامي... وأن الدليل القائم على علم الأجناس يتفق مع التاريخ في دحض الاعتقاد.. بوجود جنس يهودي انحدر من قبيلة الأسفار الأولى»[44]. وفي بيان أوضح يؤكد أن «الغالبية الكبرى من اليهود في العالم كله في الوقت الحاضر هم من أصل أوربي شرقي؛ وبالتالي لعلهم في الدرجة الأولى من أصل خزري، فإن كان الأمر كذلك؛ فهذا يعني: أن أجدادهم... لم يجيئوا من أرض كنعان بل من القوقاز.. ثم إنهم من حيث التركيب الوراثي أقرب إلى قبائل الهون: الإيجور Uigur والماجيار Magyar منهم إلى ذرية إبراهيم وإسحاق ويعقوب»[45]. ونسبة يهود الخزر في يهود العالم تزيد على 90%؛ يقول دوغلاس دانلوب: «يشكل المنحدرون من يهود الخزر في أيامنا هذه ما ليس أقل من تسعين بالمئة من يهود العالم»[46]. وفي دراسة عن يهود العصر الحالي توصل بنيامين فريدمان إلى «أن من يزعمون أنفسهم يهوداً المتحدرين تاريخياً من سلالة الخزر يشكلون أكثر من 92% من جميع من يسمون أنفسهم يهوداً في كل مكان من العالم اليوم»[47]. وإذا تبين أن اليهود المنحدرين من الخزر يمثلون وحدهم نسبة 92% من يهود العصر الحالي، والنسبة المتبقية، وهي 8% يتوزعها مع الإسرائيليين اليهودُ من الأجناس الأخرى؛ كاليهود العرب، والأمازيغ، والفلاشا، والتامل، واليهود الصينيين... فكم عسى أن تكون النسبة التي يمثلها بين يهود اليوم اليهودُ المنحدرون من أسباط إسرائيل؟ وإذا تقرر أن الأصول العرقية لليهود الحاليين ليست إسرائيلية، وأن الإسرائيليين أقلية ضئيلة بينهم، واليهود المجتمعون حالياً في أرض فلسطين ليسوا من سلالة بني إسرائيل في معظمهم؛ كما تؤكد «دراسة قام بها أنثروبولوجي بريطاني هو «جيمس فنتون» عن يهود «إسرائيل»، توصل فيها إلى أن 95% من اليهود [يعني المحتلين فلسطين] ليسوا من بني إسرائيل التوراة، وإنما هم أجانب متحولون أو مختلطون»[48]؛ فهل يقبل مع ذلك أن يكون الاحتلال اليهودي الحالي للأرض المقدسة هو الإفساد الثاني لبني إسرائيل في هذه الآيات، والمفسدون في أرض فلسطين ليسوا من بني إسرائيل؟ هذا وللدكتور طارق السويدان اجتهاد آخر في تعيين مرتي الإفساد في الآيات، لم يأخذ فيه بإجماع الأقدمين، ولا برأي المعاصرين، ولكن رأيه يفضي إلى نفس النتيجة من الآثار المتوقعة لتفسير المعاصرين، خاصة وأنه قرر بدوره بناء على قوله تعالى: {وَإنْ عُدتُّمْ عُدْنَا} [الإسراء: ٨]، وأحاديث ظهور الدجال، ومقاتلة المسلمين لليهود أن الحرب ستستمر سجالاً بين المسلمين واليهود في فلسطين إلى أن ينزل عيسى عليه السلام. وقد لخص رأيه هذا في قوله: «لكنني أرى - والله تعالى أعلم - أن المرة الأولى هي التي نعيشها اليوم، وهي العلو الأول، وسيأتي على دولة اليهود هذه عباد لله يخرجونهم من فلسطين، غير أن اليهود سيتجمعون وينصرهم العالم ويمدهم بالأموال، وينصرهم اليهود المنتشرون في باقي العالم، فيكونون أكثر نفيراً بالنصرة العالمية لهم، فينتصرون علينا... وبعدها يأتي وعد الآخرة أي المرة الثانية، والتي سنتغلب فيها نهائياً على اليهود ونخرجهم إلى غير رجعة من أرض المقدس... ويظل الأمر كذلك إلى حين خروج المسيح الدجال الذي يؤيده اليهود آنذاك، فيسيطر على الأرض ومنها فلسطين، وتكون نهايته على يد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في مدينة اللد في فلسطين قبيل قيام الساعة، والله أعلم»[49]. وهذا الرأي وإن تجاوز به الدكتور السويدان الاعتراض الأول من الاعتراضين الواردين على تفسير المعاصرين، فإن الاعتراض الثاني يبقى قائماً، وهو أن اليهود المحتلين فلسطين اليوم ليسوا من سلالة إسرائيل، والآيات إنما تتحدث عن بني إسرائيل. [1] محمد سيد طنطاوي، «بنو إسرائيل في القرآن والسنة»، ط. دار الشروق، القاهرة، ط2، (1420هـ/2000م)، ص672-673. [2] نفسه، ص667-669. [3] انظرها في المرجع السابق، ص667-671. [4] د. مصطفى مسلم، «معالم قرآنية في الصراع مع اليهود»، ط. دار القلم، دمشق، ط2، (1420هـ/1999م)، ص210. [5] ثبت من حديث أبي أمامة عند ابن ماجه وغيره أن عيسى عليه السلام، إذا نزل وصلى الصبح خلف إمام المسلمين، قال: «افْتَحُوا الْبَابَ، فَيُفْتَحُ، وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ، كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ [أي طيلسان]، فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا .. فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ، فَيَقْتُلُهُ». أخرجه ابن ماجه في كتاب الفتن، باب فتنة الدجالِ... رقم (4077)، قال الحافظ ابن حجر: «أخرجه ابن ماجه مطولاً، وأصله عند أبي داود، ونحوه في حديث سمرة عند أحمد بإسناد حسن، وأخرجه ابن منده في كتاب الإيمان من حديث حذيفة بإسناد صحيح». فتح الباري، ط. دار السلام بالرياض، ودار الفيحاء بدمشق، ط3، 1421)هـ/2000م): 6/745: وهو في صحيح الجامع الصغير، رقم (7875). [6] نفسه، ص206-207. [7] الشيخ متولي الشعراوي، «تفسير الشعراوي: الخواطر»، نشر مطابع أخبار اليوم، (بلا تاريخ): 14/8366. [8] أبو إسحاق الشاطبي، «الموافقات»، تحقيق: مشهور حسن، ط. دار ابن عفان، ط1، (1417هـ/1997م): 4/283. [9] نفسه: 4/284-285. [10] عبد المعز عبد الستار، «سورة الإسراء تقص نهاية إسرائيل»، مقال منشور بمجلة الأزهر، المجلد 28، ص689، عن محمد سيد طنطاوي، «بنو إسرائيل في القرآن والسنة»، ص673. [11] تفسير الشعراوي: 14/8789. [12] عبد الكريم الخطيب: التفسير القرآني للقرآن»، ط. دار الفكر العربي، القاهرة، (بلا تاريخ): 8 /455. [13] محمد المجذوب، «دروس من الإسراء»، مقال منشور بمجلة الوعي الإسلامي، الصادرة عن وزارة الأوقاف الكويتية، العدد: 103، 1973، ص29. [14] الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي، «الشخصية اليهودية من خلال القرآن: تاريخ وسمات ومصير»، ط. دار القلم، ط1، دمشق، (1419هـ/1998م)، ص341. [15] الدكتور محمد هلال، «الإسراء وإسرائيل»، ط. دار البشير، عمان، ومؤسسة الرسالة، بيروت، ط1، (1417هـ/1997م)، ص34. [16] بسام نهاد جرار، «زوال إسرائيل 2022 نبوءة قرآنية أم صدف رقمية؟»، ط. مكتبة البقاع الحديثة، لبنان، (1993م)، ص91. [17] نفسه، ص55. [18] معالم قرآنية في الصراع مع اليهود، ص204. [19] زوال إسرائيل 2022 نبوءة قرآنية أم صدف رقمية؟، ص20-21. [20] الإسراء وإسرائيل، ص25-26. [21] الشخصية اليهودية من خلال القرآن، ص330. [22] عبد المعز عبد الستار، المرجع السابق، ج28 ص690، عن محمد طنطاوي، المرجع السابق، ص675. [23] الشيخ متولي الشعراوي، «التفسير»: 5/3052. [24] نفسه: 5/3052. [25] محمد سيد طنطاوي، المرجع السابق، ص679. [26] صلاح عبد الفتاح الخالدي، «الشخصية اليهودية من خلال القرآن»، ص339. [27] نفسه، ص340. [28] الشيخ متولي الشعراوي، «التفسير»: 5/3052. [29] أخرجه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر الدجال وصفته وما معه، رقم (7299). [30] عبد المعز عبد الستار، المرجع السابق، المجلد 28، ص690، عن محمد طنطاوي، المرجع السابق، ص675. [31] نفسه، ص692، عن المرجع نفسه، ص677. [32] انظر وول ديورانت، «قصة الحضارة»، ترجمة زكي نجيب محمود وآخرين، ط. دار الجيل، بيروت، (1408هـ/1988م): 2/364-365. [33] انظر المرجع السابق: 8/58-59. [34] الشيخ متولي الشعراوي، «التفسير»: 14/8357. [35] نفسه: 5/3056. [36] نفسه: 5/3056. [37] آرثر كيستلر، «القبيلة الثالثة عشرة ويهود اليوم»، ترجمة: أحمد نجيب هاشم، ط. الهيئة المصرية العامة للكتاب ضمن سلسلة ألف كتاب، (1991م)، ص180. [38] خرافات عن الأجناس، ص54، عن: محمد أحمد محمود حسن، «اليهودية التبشيرية في الكتب المقدسة»، ط. مكتبة النهضة المصرية، القاهرة (1998)، ص52. [39] كامل سعفان، «اليهود من سراديب الجيتو إلى مقاصر الفاتيكان»، ط. دار الفضيلة (بدون تاريخ)، ص271. [40] اليهود أنثروبولوجيا؛ لجمال حمدان، تقديم عبد الوهاب المسيري، سلسلة تصدر عن دار الهلال القاهرة، العدد (542)، فبراير 1996م، ص123. [41] نفسه، ص146. [42] نفسه، ص142. [43] دوغلاس دانلوب؛ «تاريخ يهود الخزر»، ترجمة: سهيل زكار، ط. دار إحسان، ط2، دمشق (1410هـ/1990م)، ص177. [44] القبيلة الثالثة عشرة ويهود اليوم، ص196. [45] نفسه، ص24-25. [46] «تاريخ يهود الخزر»، ص60. [47] بنيامين فريدمان، «يهود اليوم ليسوا يهوداً»، إعداد زهدي الفاتح، ط. دار النفائس، ط3، بيروت (1408هـ/1988م)، ص44-45. [48] جمال حمدان، «اليهود أنثروبولوجيا»، ص180. [49] فلسطين: التاريخ المصور، ط. شركة الإبداع الفكري للنشر والتوزيع، الكويت، (2004م)، ص421-422. |
الإخفاق العربي ومطرقة الموساد
الإخفاق العربي ومطرقة الموساد . أحمد أبو دقة وفي وقت يجتمع فيه صف كبير من أصدقاء الحكومة السورية في "سوتشي" الروسية في مسعى من موسكو لإظهار فشل الشعب السوري في انتقاء ممثليه بشجاعة، وبالتزامن مع عرض تقارير تلفزيونية حول أزمة الاقتتال الداخلي بين اليمنيين الجنوبيين واليمنيين الشماليين في عدن مستظلين بالقذائف الصاروخية التي تطلقها عليهم جماعة الحوثي من صنعاء، لم يجد النازحين العراقيين الغارقين في وحل المخيمات بالموصل من ينقذهم من الجوع رغم غرق بلادهم في بحيرة من النفط، جميع ما سبق جزء يطفو على السطح من الكوارث العربية. هناك صفحات مظلمة مليئة بالتاريخ خلال المئة عام الماضية أيضاً أوصلتنا لما نحن نعيشه اليوم، و لكون مصداقية وسائل الإعلام العربية بالنسبة لي تقترب من الصفر فقد قررت هذه المرة الخوض في كتاب "أقتل أولا: التاريخ السري للاغتيالات المستهدفة في إسرائيل" للصحفي الإسرائيلي المخضرم رونين برغمان، الكتاب يكشف عن 2700 عملية اغتيال نفذها الموساد الصهيوني خلال 70 عاماً مضت، كلها اعتمدت في نجاحها على إخفاقات بلدان عربية وإسلامية. يقول رغمان "إن إسرائيل الصغيرة، التي تعاني من المحاولات العربية للتدمير، وضعت جيشا فعالا للغاية، يعد "أقوى آلة اغتيال في التاريخ"، بهدف التخلص من خصومها الأقوياء. إن الأجهزة السياسية في الكيان الصهيوني منذ نشأة الكيان الصهيوني اعتبرت أن مجتمع الاستخبارات هو السلاح الذي يفتك بأقل الخسائر، فكلما كان الردع الذي يخلقونه أكبر، كلما تجنبوا الحروب والصراعات الكبيرة أو على الأقل وسعوا الفجوات بين هذه الهجمات الأوسع نطاقا. يقول مؤلف الكتاب في مقابلة مع موقع "تايمز أوف إسرائيل" إن نجاح وفعالية جهاز الموساد، أوصل الطبقة السياسية إلى حقيقة مفادها أنهم يتحصلون على أداة يمكن أن تصنع فرقاً في وقف التاريخ دون الحاجة للغوص في الصراعات السياسية. يكشف الكاتب عن حقيقة مسيئة جداً للحالة الأمنية العربية تتعلق باستثمار الموساد للعنصر النسائي لاختراق المنظمات المعادية، ويكشف مستنداً إلى وثائق حصل عليها من الموساد، قائلاً إن عملية " فردان 1973" و التي استهدفت منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان، كان أيهود باراز يتنكر فيها على شكل امرأة سمراء الشعر، و أفيرام ليفين كامرأة شقراء!. كانت العقلية السياسية في الكيان الصهيوني تؤكد على أن وجود مجتمع استخباري قوي جداً، سيجعل الجيش الصهيوني و قوات الاحتياط في حالة من الاسترخاء بدلاً من الانتشار على طول الحدود خوفاً من الحرب. أسس رئيس وزراء الكيان الصهيوني، ديفيد بن غوريون مؤسسة الاستخبارات الإسرائيلية في يونيو 1948، بعد ثلاثة أسابيع فقط من نكبة فلسطين عام 1948م. يقول ميئر داغان الذي شغل منصب رئيس الموساد ما بين 2002-2011، يجب خوض حرب عندما يكون السيف على عنقنا فقط. والقدرة على ضرب أهداف محددة، سواء كانت منشأة أو شخص، (تعتبر أيضا جزءا لا يتجزأ من الاستراتيجية) لمواجهة التهديدات الأمنية الوطنية أو حتى تغيير التاريخ. يكشف مؤلف الكتاب عن تورط الموساد في تصفية المعارض المغربي مهدي بن بركة عام 1965م، وكانت القناعة الصهيونية من هذه الأفعال تغيير مجرى التاريخ، لكن وفق اعتقاد الكاتب فإن قتل القادة ليس دائماً يعطي تبعات إيجابية، فبعد مقتل عباس موسوي رئيس حزب الله الشيعي في لبنان، جاء عقبه حسن نصر الله، وعقب اغتيال الشيخ أحمد ياسين الزعيم الروحي لحركة حماس في غزة، توجهت الحركة إلى توثيق علاقتها إلى إيران بصورة أكبر من ذي قبل. يكشف رونين برغمان العديد من التفاصيل حول عملية اغتيال الرئيس الفلسطيني السابق ياسر عرفات، قائلاً عقب دخول الجيش الصهيوني إلى مقر المقاطعة الذي يقيم فيه ياسر عرفات تمكن الجيش من الحصول على العديد من الوثائق المهمة، وحينما سأل برغمان رئيس المخابرات الفلسطينية في تلك الفترة توفيق الطيراوي عن سبب وجود تلك الوثائق وعدم التخلص منها أجاب قائلا: "الضابط الاحمق" الذي كان المفروض ان يحرق الاوراق قد هرب. الكتاب نشر باللغة العبرية و الإنجليزية و يكشف عن الكثير من الأسرار في العلاقات الإسرائيلية مع البلدان العربية والإسلامية وكذلك بعض الإخفاقات التي تعرض لها الموساد وملف إيران النووي وتصفية العلماء العراقيين وغيرها من الملفات التي لا تزال الكثير من علامات الاستفهام حولها. |
أبواب الأقصى ..قصة 15 باباً تقودك للحرم المقدسى فى مدينة القدس .. صور
أبواب الأقصى ..قصة 15 باباً تقودك للحرم المقدسى فى مدينة القدس .. صور (اليوم السابع) الإثنين، 18 فبراير 2019 05:00 م كتب : أحمد جمعة https://img.youm7.com/large/201902180444144414.jpg أبواب المسجد الأقصى يوجد فى المسجد الأقصى 15 باب منها 10 أبواب مفتوحة وزعت فى جهتيه الشمالية والغربية، و5 أبواب مغلقة فى جهتيه الشرقية والجنوبية لأسباب عديدة، إلا أن أبواب المسجد الأقصى تشترك جميعها فى أنها أبواب خشبية . وووفقا لتقارير رسمية فلسطينية، تبلغ مساحة المسجد الأقصى المبارك حوالى 14 ألف متر مربع، وتبلغ أطواله الغربى 491 مترا، والشرقى 462 مترا، والشمالى 310 أمتار، والجنوبى 281 مترا. ويعرف الأقصى بأسماء متعددة تدل كثرتها على علو مكانة المسمى، وقد جمع للمسجد الأقصى المبارك وبيت المقدس أسماء تقرب من العشرين أشهرها المسجد الأقصى وبيت المقدس وإيلياء. وللمسجد الأقصى المبارك 4 مآذن تعود لأيام العهد المملوكى، تقع 3 منها على صف واحد غربى المسجد، وواحدة فى الجهة الشمالية على مقربة من باب الأسباط. أبواب المسجد الأقصى المفتوحة: باب الأسباط: أحد أهم أبواب المسجد الأقصى، ويقع على سوره الشمالي أقصى جهة الشرق. يعتبر هذا الباب، منذ أغلق المحتلون الإسرائيليون باب المغاربة فى السور الغربى للأقصى أمام المسلمين، المدخل الأساسى للمصلين، وخاصة من خارج القدس، لقربه من باب الأسباط الواقع فى سور المدينة المقدسة. مدخله مقوس وارتفاعه 4م جدد فى الفترة الأيوبية فى عهد السلطان الملك المعظم عيسى عام 610هـ/1213م، ثم فى العهدين المملوكى والعثمانى، قبل أن يعاد ترميمه مرة أخرى عام 1817م. وهذا الباب هو المدخل الوحيد لسيارات الإسعاف إلى المسجد الأقصى المبارك فى حالات الطوارئ لأنه أوسع الأبواب المساوية للأرض، حيث شهد خروج العديد من الجرحى والشهداء خاصة خلال مجازر الأقصى الثلاث أعوام 1990 و1996 و2000. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...اب-الأسباط.jpg باب الأسباط باب حطة: يقع فى الحائط الشمالى من سور المسجد الأقصى، وهو الواقع بين مئذنة باب الأسباط وباب فيصل ويعد من أقدم الأبواب ويعود تاريخ عام 617 هجري، ويقول مؤرخون إن الباب موجود قبل دخول بنى إسرائيل للأرض المقدسة. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...63-باب-حطة.jpg باب حطة باب الملك الفيصل: يقع غرب باب حطة فى السور الشمالى للمسجد الأقصى، ويعود تاريخه إلى عام 610 هجرى سمى بهذا الاسم نسبة إلى فيصل ملك العراق تخليدا لتبرعه لعمارة الأقصى. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...ملك-الفيصل.JPG باب الملك الفيصل باب الغوانمة: يقع شمال السور الغربى وسمى بهذا الاسم نسبة إلى حارة الغوانمة الواصل إليها والغوانمة عائلة يعتقد أنهم وصلوا البلاد مع صلاح الدين الأيوبى، ورمم الباب عام 707 هجرى وله أسماء أخرى منها باب الخليل وباب الغوارمة وباب درج الغوانمة. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...ب-الغوانمة.jpg باب الغوانمة باب الناظر: يقع فى الحائط الغربى من الأقصى، وهو قديم العهد جدد هذا الباب فى عهد الملك عيسى فى عام 600 هجرى، ولهذا الباب أسماء أخرى منها باب الحبس وباب ميكائيل وباب علاء الدين البصيرى وباب الرباط. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...باب-الناظر.JPG باب الناظر باب الحديد: يقع فى السور الغربى للمسجد الاقصى، بين بابى القطانين والناظر وله اسم آخر هو باب آرغون، وكلمة آرغون كلمة تركية تعنى الحديد. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...باب-الحديد.jpg باب الحديد باب القطانين: يقع فى الجهة الغربية من الأقصى، داخل السور وهو بين باب المطهرة وباب الحديد، سمى بهذا الاسم نسبة إلى سوق القطانين المحاذى له من الجهة الغربية ويعود تاريخه إلى عام 737 هجرى، ويعد باب القطانين من أجمل وأشمخ أبواب الأقصى. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...ب-القطانين.jpg باب القطانين باب المطهرة: يقع فى السور الغربى جنوبى باب القطانين وبالقرب منه، وهو باب قديم جدد فى العهد المملوكى على يد الأمير علاء الدين البصيرى، وقد سمى بهذا الاسم نسبة إلى "مطهرة المسجد". https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...اب-المطهرة.jpg باب المطهرة باب السلسة: وهو الكائن بمحاذاة باب السكينة فى الجهة الجنوبية من الأقصى، ويعود بناء الباب لعام 600 هجرى وقد عرف أيضا باسم باب داوود وباب الملك داوود. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...باب-السلسة.jpg باب السلسة باب المغاربة: يقع فى السور الغربى للأقصى، ويعود تاريخ تجديد الباب إلى عام 713 هجرى، سمى بهذا الاسم نسبة إلى مسجد المغاربة بجواره، وله أسماء أخرى مثل باب النبى وباب حارة المغاربة وباب البراق. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...ب-المغاربة.jpg باب المغاربة الأبواب المغلقة للمسجد الأقصى: باب الجنائز: يقع فى الجهة الشرقية من سور المسجد الأقصى بجانب باب الأسباط، وقد سمى بذلك لخروج الجنائز منه قديما إلى مقبرة الرحمة. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...اب-الجنائز.jpg باب الجنائز باب الرحمة (التوبة): يقع فى الجهة الشرقية من سور المسجد الأقصى، أطلق عليه الصليبيون اسم الباب الذهبى، وهو اليوم يمثل مقر لجنة التراث الاسلامى وهو باب مكون من بوابتى الرحمة جنوبا، والتوبة شمالا، واسمه يرجع لمقبرة الرحمة الملاصقة له من الخارج. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...باب-الرحمة.jpg باب الرحمة الباب الثلاثى: مغلق بالحجر ولا يمكن استخدامه، يقع فى الجهة الجنوبية من سور المسجد الأقصى، ولا زالت آثار هذا الباب ظاهرة للعيان من الخارج. وهو عبارة عن 3 مداخل متجاورة تطل على دار الإمارة والقصور الأموية القائمة جنوب الأقصى، وتقود إلى الجدار الغربى للمصلى المروانى الواقع داخل الأقصى. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...اب-الثلاثى.jpg الباب الثلاثى الباب المزدوج: مغلق بالحجر ولا يمكن استخدامه، يقع فى الجهة الجنوبية من سور المسجد الأقصى، إلى الغرب من الباب الثلاثى، تحت محراب المسجد القبلى، وهو بذلك يشكل مدخلاً من القصور الأموية التى كانت قائمة جنوب الأقصى إلى المسجد القبلى عبر ممر مزدوج يوجد أسفل الجامع، كان قديما ممرا للأمراء الأمويين، وأصبح الآن مصلىً اسمه الأقصى القديم. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...اب-المزدوج.jpg الباب المزدوج الباب المنفرد: يقع فى الحائط الجنوبى للمصلى المروانى غربى الباب الثلاثى، أغلق صلاح الدين هذا الباب فى عهده بطريقة جعلت آثاره غير ظاهرة للعيان، والباب عبارة عن مدخل واحد كان يفضى إلى دار الإمارة الأموية، التى كانت جنوبى الأقصى، وقد اشتهر عند المؤرخين العرب باسم باب العين لأنه يؤدى إلى عين سلوان. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...اب-المنفرد.jpg الباب المنفرد |
إسرائيليات اقتصادية مصرفية!!
إسرائيليات اقتصادية مصرفية!! د. زيد بن محمد الرماني إن السمة الغالبة للإسرائيليات المعاصرة تتمثل في كونها إشاعات ومزاعم وأغاليط تقوم على الكذب والزور والبهتان، موّجهة ضد الإسلام، بهدف إبعاد المسلمين عن إسلامهم وتشكيكهم في حقائقه ونظمه ومبادئه، تمهيداً للسيطرة اليهودية. خرافة "الرِّبا ضرورة اقتصادية": حيث أطلق مروجو الخرافات الاقتصادية هذه الإسرائيلية "الرِّبا ضرورة اقتصادية" وهي خرافة من أسوأ الإسرائيليات الاقتصادية. تقول هذه الإسرائيلية الخرافية: إن الرِّبا ضرورة لأي نظام اقتصادي معاصر، وتصُّرف مالي بين الدول والبنوك والشعوب والأفراد، وإن المال والرِّبا أمران متلازمان لا ينفصلان، وإنه يستحيل إنشاء نظام اقتصادي على غير الرِّبا، أو نجاح تبادل تجاري غير ربوي، أو تعامل مالي غير ربوي. على أساس هذه الخرافة الإسرائيلية أقيمت أنظمة اقتصادية، وأنشئت بنوك، وأعطيت قروض وقررت خطط ووضعت مناهج دراسية في الكليات والجامعات، ودُرِّست فيها النظريات الاقتصادية، وأُلّفت لها كتب، ورُفعت لها شعارات ونُشرت لها دعايات، وقام أساتذة اقتصاديون بتدريسها للطلبة، وتخرّج عليها جموع من الخريجين. وتكونت قناعة اقتصادية بهذه الخرافة الإسرائيلية، وأصبحت عقيدة جازمة عند قطاعات واسعة من المفكرين والمنظرِّين والمخططين والمحللين. ووصلت عدوى هذه الخرافة إلى بلاد المسلمين ومراكز التعليم ومحاضن التربية، وراجت على جموع من الدارسين والباحثين والخريجين، ممن يزعمون أنهم مسلمون. وأقامت حكومات المسلمين أنظمتها وخططها ومشاريعها الاقتصادية على أساس هذه الإسرائيلية الخرافية، فأنشأت البنوك والشركات والمؤسسات الربوية، وقررت التصرفات المالية الربوية، وعقدت الاتفاقيات المالية الربوية مع الدول الأخرى، وأخذت القروض المالية الربوية. وإذا وقف داعية مصلح وأنكر هذه الإسرائيليات الاقتصادية، وبيّن خطورة الرِّبا وحُرمته وآثاره، وطالب المسلمين بالتخلي عنه وإعادة بناء المال والاقتصاد على أساس الاقتصاد الإسلامي، فإن مروجي الإسرائيليات ومصدقي الخرافات، يستغربون دعوته وينكرون عليه تفكيره ويتهمون في فهمه وعقله وفكره، إذ كيف يتجرأ ويخالف أمراً أجمع عليه العالم المعاصر؟! ويعتبرونه مدمراً للاقتصاد الوطني مخرباً للنشاط التجاري، لذلك فهو عدو للأمة واقتصادها ومالها وتقدمها وازدهارها. أما إذا بشّر هذا المسلم الداعية بنظام اقتصادي إسلامي ناجح خالٍ من الرِّبا، وبيّن أسسه وقواعده فإن مصدّقي الإسرائيليات الاقتصادية يجعلونه مادة للسخرية والاستهزاء، فهو - في نظرهم - غبي جاهل ضعيف العقل غير واقعي، يقولون عنه هذا حتى لو كان من كبار المفكرين الاقتصاديين والمختصين في شؤون المال والتجارة. علماً بأن الإسلام حرّم الرِّبا تحريماً جازماً صريحاً، وآيات القرآن واضحة في تحريمه وبيان خطورته المدمرة على الاقتصاد الوطني والعالمي، كما في سورة البقرة }الذين يأكلون الرِّبا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس، ذلك بأنهم قالوا: إنما البيع مثل الرِّبا، وأحل الله البيع وحرّم الرِّبا....{ [البقرة: 275-281]. وقد أورد سيد قطب رحمه الله في تفسيره لهذه الآيات حقائق ثمانية، تبيِّن كذب الخرافة الإسرائيلية في اعتبار الرِّبا ضرورة اقتصادية عالمية: 1) لا إسلام مع قيام نظام ربوي في بلاد المسلمين. 2) النظام الربوي بلاء على الإنسانية في إيمانها واقتصادها. 3) النظام الاقتصادي في الإسلام لا ينفصل عن النظام الأخلاقي. 4) التعامل الربوي يفسد ضمير الفرد المرابي وخلقه. 5) حين حرّم الإسلام التعامل الربوي أقام نظم حياة المسلمين على أساس الاستغناء عنه. 6) يستحيل أن يحرّم الله الرِّبا ويكون فيه خير أو منفعة للبشرية. 7) الإسلام لا يلغي المؤسسات المصرفية، ولكنه يطهرها من لوثة الرِّبا. 8) الزعم باستحالة قيام الاقتصاد العالمي على أساس غير الأساس الربوي، ما هو إلا خرافة وأكذوبة ضخمة. يقول تعالى: }يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرِّبا، إن كنتم مؤمنين، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله، وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون، وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة، وأن تصدقوا خير لكم...{. ومما يُثبت كذب هذه الخرافة وخطأها، نجاح المسلمين وبجهودهم المتواضعة في تأسيس مصارف إسلامية وشركات ومؤسسات إسلامية، وبيوت استثمار لمشاريع تجارية إسلامية، على أساس النظام الاقتصادي الإسلامي، خالية من التعامل الربوي. وقد اعترف اقتصاديون وخبراء ماليون، حتى من الغربيين؛ بنجاح النشاط التجاري الإسلامي غير الربوي، واعترفوا بإمكانية إقامة نظام اقتصادي غير ربوي. وبذلك تلاشت تلك المزاعم والخرافات الإسرائيلية!!. وما الأزمة المالية العالمية الأخيرة ببعيدة. فكيف لو صاغت دول المسلمين أنظمتها الاقتصادية على غير الرِّبا؟!!.. |
حقيقة العداوة بين المسلمين واليهود
حقيقة العداوة بين المسلمين واليهود محمد صالح المنجد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: فإن الأمة المسلمة تمرّ هذه الأيام بأحوال عصيبة وأحداث مؤلمة ومن أكبرها تسلّط اليهود على المسلمين في أرض فلسطين يقتّلون رجالهم وأبناءهم ويروّعون نساءهم وأطفالهم ويحرقون مساجدهم ويهدمون بيوتهم ويحاصرونهم ويجوّعونهم. والمسلم ينطلق في رؤيته وحكمه على الأحداث من الكتاب والسنة، ولنا مع هذه الأحداث الوقفات التالية نذكّر بها أنفسنا ونستبصر طريقنا ونعدّ العدّة لعدونا. لماذا نكره اليهود: نحن نكره اليهود لأجل ربنا، ونبغضهم في الله لأنهم سبّوا الله وقتلوا أنبياءه وشتموهم. - فهم الذين أخبرنا الله عنهم في كتابه بقوله: { وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ } [المائدة:64]. - وهم الذين قالوا: { إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ } [آل عمران:181]. - وهم الذين ادّعوا الولد لله: { وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ } [التوبة:30]، تعالى الله عن قولهم { لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا } [الفرقان:2]. - هؤلاء أنفسهم الذين قالوا في تلمودهم المزعوم: ليس الله - نستغفره سبحانه - معصوماً من الطيش والغضب والكذب. - وفي تلمودهم أيضا: للحاخامات السيادة على الله، وعليه أجْراء ما يرغبون فيه. - ويقولون: يقضي الله ثلاث ساعات من النهار يلعب مع ملك الأسماك. تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا: { وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ . لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِين َ. بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } [الأنبياء:16-18]. - وفي تلمودهم: اليهودي أحب إلى الله من الملائكة، فالذي يصفع اليهودي كمن يصفع العزة الإلهية. وقد كذبهم الله فقال: { وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ } [المائدة:18]. - ومما قالوه في تلمودهم أيضا: إن الله يستشير الحاخامات على الأرض حين توجد معضلة لا يستطيع حلها في السماء. تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. وهل يوجد شيء لا يقدر عليه الربّ ؟ سبحانه وتعالى وهو على كل شيء قدير، { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [يس:82]. - وقالوا في التلمود بوقاحة فاجرة: أن تعاليم الحاخامات لا يمكن نقضها أو تغييرها ولو بأمر الله. سبحان الله وهو القائل عن اليهود: { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } [التوبة:31]، وهؤلاء الذين قال الله عنهم: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } [التوبة:34]. - هؤلاء اليهود الذين يرون أنفسهم كل شيء ولا يعدّون غيرهم شيئا، ومن أقوالهم في غير اليهود كما جاء في تلمودهم: • نطفة غير اليهودي كنطفة باقي الحيوانات • يجب على كل يهودي أن يبذل جهده لمنع استملاك باقي الأمم في الأرض لتبقى السلطة لليهود وحدهم. • لو لم يخلق الله اليهود لانعدمت البركة في الأرض. • الخارجون عن دين اليهود خنازير نجسة. • أرواح اليهود عزيزة عند الله، وبالنسبة لباقي الأرواح فالأرواح غير اليهودية أرواح شيطانية تشبه أرواح الحيوانات. • اليهودي لا يخطئ إذا اعتدى على عرض غير اليهودية، لأن كل عقد زواج عند غير اليهود باطل، فالمرأة غير اليهودية تعتبر بهيمة، والعقد لا يقوم بين البهائم. • لليهود الحق في اغتصاب النساء غير اليهوديات. • الزنا بغير اليهود ذكورا كانوا أو إناثا لا عقاب عليه لأنهم من نسل الحيوانات . • ليس للمرأة اليهودية أن تشكوا إذا زنى زوجها بأجنبية في بيت الزوجية. وليس بمستبعد أن يقولوا هذا الكلام وهم الذين قال الله فيهم: { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } [آل عمران:75]. - ومن اعتقادهم في مصير غير اليهود في الآخرة ما نصّوا عليه في تلمودهم: - النعيم مأوى أرواح اليهود ولا يدخل الجنة إلا اليهود. وهذا موافق لما ذكره الله عنهم بقوله: { وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } [البقرة:111]. - وهؤلاء اليهود هم الذين قتلوا أنبياء الله وسبوهم وشتموهم وقالوا عن عيسى عليه السلام في تلمودهم: إنه ابن زنا وإن أمه حملت به خلال فترة الحيض وأنه مشعوذ ومضلل وأحمق وغشاش بني إسرائيل وأنّه صلب ومات ودفن في جهنم وأنه يعذّب فيها في أتون ماء منتن يغلي. وقد قال الله تعالى في فريتهم على المسيح عليه السلام وأمه: { فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا . وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا . وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا } [النساء:155-157]. - وهم الذين قالوا في تلمودهم في عداوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: حيث أن المسيح كذاب وحيث أن محمدا اعترف به والمعترف بالكذاب كذاب مثله، يجب أن نقاتل الكذاب الثاني كما قاتلنا الكذاب الأول. ( لبقية أقوالهم في التلمود ينظر: "فضائح التلمود" آي براناتيس ص: 57 وما بعدها وكتاب "دفائن النفس اليهودية" محمد الزعبي) . وهاهم اليوم يقولون إن الله ندم على خلق الفلسطينيين، ويلفّون رأس خنزير في أوراق مصحف مكتوب عليها "محمد" لإلقائها في المسجد الأقصى إغاظة للمسلمين، ورسموا خنزيرا على جدار وكتبوا عليه اسم نبينا ووقّعوا تحت ذلك بنجمة داود. - فعداوتنا لهم إذا عداوة عقدية وليست سياسية، إننا لا نبغضهم فقط لأنهم محتلين بل لأمر قبل ذلك هو أكبر بكثير كما تقدّم، ثم نحن نبغضهم أيضا لجرائمهم في حقّ بيت الله المسجد الأقصى وقيامهم بإحراقه ومحاولات هدمه وحفر الأنفاق الكثيرة تحته ثم قتلهم إخواننا واستعمال الأسلحة الفتاكة التي تحفر رصاصاتها في رؤوس المسلمين ثم تنفجر داخلها: - 10شظايا وجدت في دماغ طفل مسلم ورصاص يُطلق من أسلحة كاتمة للصوت حتى لا ينتبه المسلمون أنّ أحدا من إخوانهم سقط جريحا فيسارعون إلى إسعافه وصواريخ تنفجر في أجساد المسلمين العزّل حتى لا تعرف عائلة أحدهم ملامحه ولا يستطيعون التعرّف عليه وغازات سامة يُزعم أنها لتفريق المظاهرات وهي في الحقيقة تصيب بالاختناق القاتل وإطلاق الرصاص على سيارات الإسعاف وقتلوا بعض رجال الإسعاف وجرحوا آخرين ومنعوا سيارة تقلّ امرأة مسلمة على وشك الوضع من إكمال طريقها إلى المستشفى حتى وضعت جنينها في السيارة وأطلقوا رصاص 500 و800 ورصاص الدمدم ففجّروا رؤوس الضحايا المسلمين: مائة وستون قتيلا وخمسة آلاف جريح ومئات المعوقين وأصحاب العاهات الذين باتوا لا يستطيعون الإنفاق على أسرهم. ومواد كيماوية في خزانات مياه الشرب في فلسطين لتعقيم النساء المسلمات وإصابتهن بعدم القدرة على الإنجاب وتغيير المناهج الدراسية للمسلمين في فلسطين حذفا وإضافة بما يوافق أهواءهم. - إننا نؤمن أنّ الله سبحانه وتعالى ليس في أفعاله تعالى شرّ محض بل لا بدّ أن يكون في خير بوجه من الوجوه كما هو معتقد أهل السنة والجماعة، فها نحن رأينا خلال الأحداث الدامية على أرض فلسطين مظاهر إيجابية صدرت من المسلمين تبشّر بمستقبل مشرق ونصر قادم بإذن الله فمن ذلك: - وجود القناعة العظيمة عند جماهير المسلمين بأنّ الطريق الوحيد لهزيمة اليهود هو الجهاد في سبيل الله فعظمت المطالبة بإقامة هذه الفريضة وذروة سنام الإسلام. - سقوط الرايات القومية والثورية والوطنية والديموقراطية وكلّ الطّرق الجاهلية وارتفاع رايات لا إله إلا الله بأيدي المسلمين. - وجود الجرأة العجيبة والشجاعة الكبيرة لدى الجموع المسلمة الغفيرة في فلسطين للتصدي لليهود بدباباتهم ومركباتهم وأسلحتهم وعدتهم وعتادهم. - عودة قاعدة الجسد الواحد إلى جموع هذه الأمة وبوادر التطبيق العملي للصورة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر» حديث صحيح. - وقد تجلى ذلك في هذه الصدقات العظيمة المبذولة من المسلمين لإخوانهم، والبوادر الطيبة في نقل بعض الجرحى لعلاجهم وعيادة المسلمين لهم، وأدعية القنوت المرفوعة في طول البلاد الإسلامية وعرضها، وتعبير جموع المسلمين بشتى مستوياتهم عن وقوفهم بجانب إخوانهم، بل محاولة بعض أطفال المسلمين الذّهاب إلى أرض فلسطين لإلقاء الحجارة على اليهود !!. - وضوح المنطلق الإسلامي للقضية عند الكثيرين من المسلمين وتجلّى ذلك في شعاراتهم المبيّنة لإسلامية القضيّة ومكانة المسجد الأقصى عند المسلمين وكان أشدّ ما آذى اليهود - كما اعترف بعض منظّريهم - شعار: خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود، وقال أحد اليهود: علينا أن نعي حراجة الوضع الذي نحن فيه، فهؤلاء لا يقصدون أنّ جيش محمد سيأتي فقط من مدن الضفّة الغربية وقطاع غزّة، إنهم يقصدون أنّ هذا الجيش سيأتي من كل مكان فيه من يحترم محمدا ويصدّق أنه نبي، فلا تتحدّثوا بعد ذلك عن السلام. - توقّف عملية التطبيع مع اليهود أو تباطئها وهي من أشدّ الأخطار على الأمّة، وخفتت أصوات دعاة السلام مع اليهود وهم يرونهم ينقضون مواثيقهم واتفاقياتهم وعهودهم عهدا بعد عهد، مصداقا لقول الله تعالى فيهم: { أَو َكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ } [البقرة:100]. وإننا بالرغم ما رأينا من المظاهر العظيمة التي تدعو إلى التفاؤل فإننا يجب أن لا ننسى ما يلي: - أن سبب هذا الذلّ والهوان الذي نعيشه هو حالنا نحن، وأنّ كلّ ما أصابنا من سيئات فمن أنفسنا، وإذا أردنا أن يرفع الله عنا الذلّ فلا بدّ من العودة إليه سبحانه: { إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ } [الرعد:11] وأنّ الأمة يجب أن تتوب مما وقعت فيه من الشّرك والبدع والمعاصي والموبقات. - أنّ هناك غبشاً لا يزال عند البعض في طلب النّصرة من المشركين والاعتماد على الكفّار والوقوع في الخلط بين الرايات الإسلامية ورايات أهل الشّرك، ومن شروط النصر أن يزول هذا الخلط: { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ } [الأنفال:42]. وأنّ طريقنا يبدأ بكلمة التوحيد حتى يصل إلى توحيد الكلمة بناء على منهج الرسل صلوات الله وسلامه عليهم. - أنّ بيننا وبين إعداد العدّة التي أمر الله بها بونا شاسعا، فأين العمل بقوله تعالى: { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ } [الأنفال:60]. وأخيرا فإننا نسأل الله تعالى أن ينجيّ المستضعفين من المؤمنين وأن يذلّ اليهود والمشركين وأن ينصر الموحدّين ويخرج اليهود من بيت المقدس أذلة صاغرين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب |
فضائل المسجد الأقصى
فضائل المسجد الأقصى للمسجد الأقصى وبيت المقدس فضائل جمة وبركات وفيرة ذُكِرت في كتاب الله وسُنة نبيه صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم، والتي منها: قبلة المسلمين الأولى: كانت القبلة إلى المسجد الأقصى لمدة ستة أو سبعة عشر شهرًا قبل نسخها وتحويلها إلى الكعبة بيت الله الحرام. ثاني مسجد وُضِع في الأرض: هو ثاني المساجد في الأرض بعد المسجد الحرام؛ فعن أبي ذر رَضِي الله عنْهُ قال: قلت يا رَسول اللهِ أي مسجد وُضِع في الأرض أولًا؟ قال: «المسجد الحرام»، قال: قلت: ثُمَّ أي؟ قال: «المسجد الأقصى»، قلت: كم كان بينهما؟ قال: «أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة بعدُ فصلّه، فإن الفضل فيه» (رواه البخاري). مُبارك ما فيه وما حوله: هو مسجد في أرضٍ باركها الله حيث قال: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الإسراء: 1]. قيل: لو لم تكن فضيلة إلا هذه الآية لكانت كافية، وبجميع البركات وافية. مسرى النبي صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم: كان الإسراء من أول مسجد وُضِع في الأرض إلى ثاني مسجد وُضِع فيها، فجمع له فضل البيتين وشرفهما، ورؤية القبلتين وفضلهما. دعوة موسى عَليه السلام: كان من تعظيم موسى عليه السلام للأرض المُقدسة وبيت المقدس أن سأل الله تبارك وتعالى عند الموت أن يُدنيه منها. روى البخاري في صحيحه مرفوعًا: «فسأل موسى الله أن يُدنيه من الأرض المُقدسة رمية بحجر، فلو كنت ثَمَّ لأريتكم قبره إلى جانب الطريق تحت الكثيب الأحمر». قال النووي: "وأما سؤاله -أي موسى عليه السلام- الإدناء من الأرض المُقدسة فلِشرفها، وفضيلة من فيها من المدفونين من الأنبياء وغيرهم". البُشرى بفتحه: وتلك من أعلام النبوة أن بشَّر صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم بفتحه قبل أن يُفتَح، عن عوف بن مالِك رَضِي الله عنْهُ قال: أتيت النبي صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم في غزوة تبوك وهو في قبة من أَدم، فقال: "أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ: «اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ مَوْتِي ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثُمَّ مُوْتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطًا ثُمَّ فِتْنَةٌ لَا يَبْقَى بَيْتٌ مِنْ الْعَرَبِ إِلَّا دَخَلَتْهُ ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا» (رواه البُخاري). إليه تُشَد الرحال: أجمع أهل العلم على استحباب زيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه، وأن الرحال لا تُشَد إلا إلى ثلاثة مساجد منها المسجد الأقصى؛ قال صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَمَسْجِدِي هَذا». فيه يُضَاعف أجر الصلاة: عن أبي ذر رَضِي الله عنْهُ قال: تذاكرنا ونحن عند رَسول اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم أيهما أفضل: أمسجد رَسول اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم أم بيت المقدس؟ فقال رَسول اللهِ صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم: «صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من أربع صلوات فيه، ولَنِعمَ المُصَلَى هُو، وليوشكن أن يكون للرجل مثل شطن فرسه من الأرض حيث يرى منه بيت المقدس خير له من الدنيا جميعًا». قال: أو قال: «خيرٌ له من الدنيا وما فيها». فضل الصلاة فيه: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَمَّا فَرَغَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ مِنْ بِنَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سَأَلَ اللَّهَ ثَلَاثًا: حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ وَمُلْكًا لَا يَنْبَغِي لَأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ وَأَلَّا يَأْتِيَ هَذَا الْمَسْجِدَ أَحَدٌ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ فِيهِ إِلَّا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ»، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَّا اثْنَتَانِ فَقَدْ أُعْطِيَهُمَا وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أُعْطِيَ الثَّالِثَةَ». أرض المحشر والمنشر: في بيت المقدس الأرض التي يُحشَر غليها العباد، ومنها يكون المنشر، فعن ميمونة بنت سعد مولاة النبي صَلَى اللهُ عَليهِ وَسلَّم قالت: يا نبي الله أفتِنا في بيت المقدس. فقال: «أرض المحشر والمنشر» (صححه الألباني في فضائل الشام ودمشق للربعي). من كتاب: (المسجد الأقصى.. الحقيقة والتاريخ) منقول |
يا قدس معذرة
يا قدس معذرة : حسن محمد كنعان يا قدسُ عذراً ففي الأحداقِ أحزانُ ترنو إليكَ ودمعُ العين هتّانُ أمّا القلوب فتُدميها مواجعنا والقدسُ رغم جنونِ الصّمت عنوانُ قد مرّ قرنٌ على آثار محنتنا وما تغيّر حال أو علا شانُ بالأمس أجدادنا للفتح قد عبروا كل الحدود وملءُ القلبِ إيمانُ فأسّسوا دولةً للحقّ ترهبها ممالكٌ تاجها كفرٌ وطغيانُ إنّ المعاركَ في التاريخ شاهدةٌ ما نالها بعد طول الهجر نسيانُ يا قدسُ كم كُنتَ للأحرار قبلتهمْ ما هنتَ عندهمُ يوماً ولا هانوا شعبٌ على مذبح التاريخ أسلمهُ من رام عيشاً وأهلُ الحقّ قُربانُ لكنّ شعباً تولّى أمرَ محنتهِ يوماً سيرجعُ حُرّاً وهو نشوانُ يا من يغُطّون في نوم الخنوع أما ملّتْ جنوبكمُ والذلُّ إدمانُ وفاجأتكمْ صروفُ الدّهرِ فاتعظوا عودوا إلى الله إنّ الخُلفَ عصيانُ |
غارات إسرائيلية تستهدف مواقع لحماس ردا على إطلاق قذيفة من قطاع غزة
غارات إسرائيلية تستهدف مواقع لحماس ردا على إطلاق قذيفة من قطاع غزة نشرت في : 09/03/2019 - 09:52 https://scd.mc-doualiya.com/ar/files.../gaza_76_0.jpg قصف على غزة فرانس 24 نص : مونت كارلو الدولية | أ ف ب أعلن الجيش الإسرائيلي السبت 9 آذار – مارس 2019 أنه قصف عدة مواقع لحركة حماس التي تسيطر على قطاع غزة، ردا على إطلاق قذيفة من القطاع صوب إسرائيل مساء الجمعة 8 آذار – مارس. إعلان وقال بيان للجيش الإسرائيلي إنّ "طائرات مقاتلة تابعة للجيش الاسرائيلي قصفت عدة أهداف عسكرية في مجمع لحماس في جنوب قطاع غزة وأنفاقا تحت الارض في شمال قطاع غزة". وأضاف البيان إن "الضربات جاءت ردا على قذيفة صاروخية اطلقت من قطاع غزة على الأراضي الإسرائيلية" إضافة إلى "بالونات تحمل مواد متفجرة" ومحاولات تدمير "البنى التحتية الامنية". ومساء الجمعة، أشار الجيش الإسرائيلي الى إطلاق قذيفة من قطاع غزة على إسرائيل، أكّد أنّها سقطت في ارض خلاء. وأفاد مسؤولون أمنيون في غزة أنّ الضربات الإسرائيلية لم تسفر عن وقوع إصابات. وقال مصدر أمني فلسطيني إنّ الغارات الإسرائيلية استهدفت "موقع الشرطة البحرية (تديرها حماس) في منطقة السودانية شمال غرب مدينة غزة، وموقع في حي الزيتون (شرق) وموقع في منطقة جحر الديك (جنوب مدينة غزة) وموقعين في دير البلح وخان يونس (جنوب القطاع) أسفرت عن أضرار كبيرة من دون أن نبلغ عن وقوع إصابات". وذكر شهود عيان أن المواقع المستهدفة تابعة لكتائب القسام الجناح العسكري لحركة حماس. وقتل فلسطيني وأصيب 48 أخرون على الاقل بنيران الجيش الاسرائيلي خلال مواجهات اندلعت خلال احتجاجات "مسيرات العودة وكسر الحصار" الجمعة قرب السياج الحدودي شرق قطاع غزة. وقال متحدث باسم الجيش الإسرائيلي أن "نحو 8400 من المتظاهرين ومثيري الشغب تجمعوا في عدد من المواقع على طول السياج الأمني في قطاع غزة"، واتهمهم "بالقاء عبوات ناسفة وحجارة على السياج الأمني والجنود كما أشعلوا أيضا الإطارات". وبدأت الاحتجاجات التي يتخللها غالبا مواجهات بين المتظاهرين والجيش، على طول حدود قطاع غزة في 30 مارس/اذار العام الماضي، للمطالبة برفع الحصار الإسرائيلي المفروض منذ أكثر من عقد على القطاع، وتثبيت حق اللاجئين في العودة. ومنذ نحو عام قُتل ما لا يقل عن 253 فلسطينيا خلال هذه الاحتجاجات التي تبلغ الذروة كل يوم جمعة قرب الحدود، وقتل جنديان إسرائيليان خلال الفترة نفسها. وتسود القطاع المحاصر الذي تسيطر عليه حركة حماس منذ أكثر من عشر سنوات وشهد ثلاث حروب، تهدئة هشة بين حماس واسرائيل |
برقية إلى من حَقّرَ سيد حطين*!
برقية إلى من حَقّرَ سيد حطين*! د. عمر ليثي صلاحَ الدِّينِ معذِرةً صلاحا لقد نكأَ ابنُ زيدانٍ جراحا يقول: حَقِرْتَ! يا نجمَ المعالي وقولي فيكَ يمحو ما ألاحا وما ضرَّ السحابَ كَنَهْوَرِيّاً إذا ما الجَروُ سالحَه نُباحا؟ سوى أنْ قال ماءُ المُزْن عذبٌ وجِلدي أجربٌ يبغي مِلاحا! وذَكَّره طَهورُ السحْبِ قهراً بأن الدين نجَّسه صُراحا! صلاحَ الدين قولي مِلءُ رَوْضٍ وقول العِلج يملأ مُسْتَراحا زها لما أُبيح له خَلاءٌ وحار يبولُ أو يُلقِي سُلاحا فقال: كلاهما! وأضاف قيئاً وأتبع قيئَه قيْحاً قُياحا! فمعذرةً إذا كنَّا قديماً تركناه يشاتمنا كِفاحا ولم نَرْدُدْ مقالةَ مُستهانٍ فقام يَسبُّنا فيكَ ارتياحا إذا ما العبدُ عربدَ فاستهنَّا مضَى ثمِلاً يُسقِّي الناسَ راحا لقد أهوى بِسبِّك في خَبالٍ وصيَّر عِرضه كلأً مُباحا ولستُ أرومُ رعيَ الشعرِ فيه ولكنِّي أُحرِّقُه اجتياحا وكيف يسير قولُك في قَميءٍ ذُؤابتُه تبينُ لكَ انبطاحا؟ صلاحَ الدين إنَّا ملءُ دهرٍ فِصاحٌ نَعتفي قوماً فِصاحا ولكنَّ الأزِمَّةَ عن هوانا تولت فاطَّلبناها سِفاحا كأنْ قد قيل لم تُنَل الأماني إذا ما هَلَّ طالبُها وصاحا! فغادر بعضُنا سراً يرجِّي وأُقعِد بعضُنا يرجو انتزاحا هوانٌ شفَّنا فاهتزَّ قَزْمٌ لطَوْلك كي يبوءَ به افتضاحا لقد حقَرت أياديك الأعادي فحقَّرها يروم لها بَراحا وكيف يزول عن وصفٍ أسيرٌ مَنَنْتَ عليه غدواً أو رواحا؟ وغُرَّة فتحِك الميمونِ بدرٌ فمن يُلقِي على بدرٍ وشاحا؟ لقد وصم الزمانَ وساكنيه ومصراً حين آوتْهُ ارتِزاحا أتُلعنُ في الكِنانة وهْي قدسٌ على رُغم البريَّة لا تُلاحَى؟ وأيُّ مقدسٍ فيها إذا ما رأتْ عينُ الزمان بك اجتراحا؟ صلاحُ الدين شمسٌ فوق شمسٍ كمصرٍ إن عشِقتَ بها صباحا يُعبِّق ذِكرُه الأنحاءَ طرّاً كأنكَ قد وكلتَ به رِياحا مضى والنيلَ هذا كوثريٌّ وذاك يَعُلُّنا المجدَ القَراحا وقد تمتْ لنا ظُلل المخازي بأرض النيل إنْ نكِرتْ صلاحا فلا، وفتًى يقول الشعرَ عفواً ويُلقِي زُبدةَ القولِ اقتراحا (*) البيان : في حلقة متلفزة لأحد البرامج الشهيرة التي تذاع من مصر على إحدى الفضائيات تهجَّم الكاتب والروائي المصري يوسف زيدان على القائد صلاح الدين واصفاً إياه بأنه «من أحقر الشخصيات في التاريخ الإنساني»، مدعياً ظلمه للفاطميين (العبيديين) حيث أسقط صلاح الدين الدولة العبيدية الشيعية في مصر. |
سماع أصوات انفجارات فى تل أبيب
سماع أصوات انفجارات فى تل أبيب أ ش أ 2019-03-14 22:09 https://www.mobtada.com/resize?src=u...=450&zc=0&q=70 القبة الحديدية أطلقت صافرات الإنذار فى تل أبيب، وسط إسرائيل، اليوم الخميس، بعد سماع أصوات انفجارات ضخمة، بينما سارع الإسرائيليون بحثا عن ملجأ. وذكرت صحيفة "يديعوت أحرونوت الإسرائيلية" أن القبة الحديدية يبدو أن تم تنشيطها، لكن من غير الواضح ما إذا كانت الصواريخ تم اعتراضها. |
أكثر من 40 صاروخ يسقط على غزة من قبل طائرات الاحتلال الإسرائيلي .
أكثر من 40 صاروخ يسقط على غزة من قبل طائرات الاحتلال الإسرائيلي . 15/3/2019 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...b5&oe=5D27DD62 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...24&oe=5D163801 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...87&oe=5D18CCD2 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...f4&oe=5D1A9ECB منقول |
ارتفاع عدد قتلى إطلاق نار على مسجدين في نيوزيلندا إلى 27 وإصابة آخرين
مقتل 9 أشخاص على الأقل وإصابة العشرات فى حادث إطلاق النار بمسجدى نيوزيلندا الجمعة، 15 مارس 2019 06:08 ص وكالات الأنباء نيوزيلندا لقى ما لا يقل عن 9 أشخاص مصرعهم وأصيب العشرات بإطلاق نار على مسجد فى مدينة كرايست تشيرش بنيوزيلندا، حسبما ذكرت شبكة سبوتنيك الروسية. وقال شهود لوسائل الإعلام إن رجلا يرتدى ملابس مموهة تشبه ملابس الجيش ويحمل بندقية آلية أخذ يطلق النار عشوائيًا على الناس فى مسجد النور. وقالت الشرطة إنها تحتجز شخصا لكنها ليست واثقة من عدم وجود شركاء له. وقال مفوض شرطة نيوزيلندا مايك بوش "على حد علمنا" سقط القتلى فى مسجدين. كانت الشرطة صرحت فى وقت سابق بأنها تبحث عن "مسلح" فى وسط مدينة كرايست تشيرش. وقالت الشرطة النيوزلاندية إن منفذ الهجوم رجل يرتدى خوذة ونظارات وسترة عسكرية، فتح النار في المسجد من سلاح أوتوماتيكي. ة. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(1).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(2).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(3).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(1).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(5).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(6).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(7).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(8).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...زيلندا-(9).JPG https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...يلندا-(11).JPG |
رد: مقتل 9 أشخاص على الأقل وإصابة العشرات فى حادث إطلاق النار بمسجدى نيوزيلندا
#عاجل | مصادر لرويترز: ارتفاع عدد قتلى إطلاق نار على مسجدين في نيوزيلندا إلى 27 وإصابة آخرين |
رد: مقتل 9 أشخاص على الأقل وإصابة العشرات فى حادث إطلاق النار بمسجدى نيوزيلندا
#عاجل | مفوض شرطة نيوزيلندا: العثور على متفجرات مثبتة في مركبات اعترضتها الشرطة |
رد: مقتل 9 أشخاص على الأقل وإصابة العشرات فى حادث إطلاق النار بمسجدى نيوزيلندا
فيديو مذبحة الجمعة في نيوزيلاندا.. اللهم انتقم بعدلك https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1163572607154238&id=732307810 280722 ملحوظة تم حذف الفيديو منذ دقيقة واحدة من على الفيس تسترا على الجريمة. |
رد: ارتفاع عدد قتلى إطلاق نار على مسجدين في نيوزيلندا إلى 27 وإصابة آخرين
#عاجل.. رئيسة وزراء #نيوزيلندا: لا أستبعد وجود العديد من مطلقي النار في كرايست تشيرش بعد استهداف مسجدين |
رد: ارتفاع عدد قتلى إطلاق نار على مسجدين في نيوزيلندا إلى 27 وإصابة آخرين
صور| 40 قتيلا فى إطلاق نار على مسجدين بنيوزيلندا
قُتل 40 شخصا فى إطلاق نار استهدف مسجدين خلال صلاة الجمعة، بمدينة كرايست تشيرش النيوزيلندية، وفق رئيسة الوزراء، جاسيندا أرديرن، نقلا عن قناة العربية. https://www.mobtada.com/uploads/imag...5526326570.jpgكما اعتقلت الشرطة 4 أشخاص على صلة بالهجوم، وقالت أرديرن، فى خطاب وجهته إلى الأمة، إن بلدها يعيش أحد "أحلك أيامه" بعد إطلاق النار "غير المسبوق" على مسجدين فى كرايست تشيرش، مشيرة إلى أنه "من الواضح أن ما حدث هو عمل عنيف غير اعتيادى وغير مسبوق". https://www.mobtada.com/uploads/imag...5526326680.jpgوكانت ذكرت قناة "سكاى نيوز عربية" نقلًا عن وسائل إعلام نيوزيلندية، أن عددا من القتلى سقطوا بإطلاق نار استهدف مسجداً فى مدينة كرايست تشيرش فى نيوزيلندا. https://www.mobtada.com/uploads/imag...5526326970.jpgوفى وقت سابق، نشرت الشرطة النيوزيلندية ضباطا مسلحين وسط مدينة كرايست تشيرش، بعد تقارير أفادت بإطلاق عدة أعيرة نارية، وأبلغ شهود فى مسجد، وسائل إعلام بسقوط ضحايا. https://www.mobtada.com/uploads/imag...5526327120.jpgونصحت الشرطة المقيمين بوسط المدينة بالبقاء فى منازلهم. |
رد: ارتفاع عدد قتلى إطلاق نار على مسجدين في نيوزيلندا إلى 27 وإصابة آخرين
دي صورة الإرهابي اللي قتل٥٠ مسلم اليوم في مسجدين في نيوزيلندا نحتسبهم شهداء عند ربهم يرزقون. واضح عليه الغل والكراهية. حسبنا الله ونعم الوكيل. https://previews.dropbox.com/p/thumb...eg?size_mode=5 |
رد: ارتفاع عدد قتلى إطلاق نار على مسجدين في نيوزيلندا إلى 27 وإصابة آخرين
هكذا صور نفسه هذا الكلب الخسيس قبل أن يقتل المسلمين المصلين. وليعلم الجميع أن فكرة الحروب الصليبية مازالت مترسخة في عقول عفنة. ثم لا تستبعد ان يخرج منا من يبرر لهذا الخنزير.. يقول وان هذه ليست فكرة عامة بل قليلة في فكر قلة منهم. وهو نفسه الذي خرج سابقا ليرسخها في الإسلام قاتل الله الأغبياء الحمقى https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net...d6&oe=5D171FC9 |
رد: ارتفاع عدد قتلى إطلاق نار على مسجدين في نيوزيلندا إلى 27 وإصابة آخرين
من هو المتطرف سفاح المسجدين في نيوزيلندا؟ الأسترالي "برينتون تارانت"، الذي يدعم أيديولوجية اليمين المتطرف ويتبنى سياسة معاداة المهاجرين، ارتكب مذبحة ضد المصلين أثناء صلاة الجمعة في مسجدين بمدينة "كرايست تشيرش" بنيوزيلندا. وكتب تارانت (28 عاما) عن نفسه، في بيان مطول من 74 صفحة نشره على الإنترنت، "أنا رجل أبيض لأبوين بريطانيين من الطبقة العاملة، وأنتمي لأسرة منخفضة الدخل، لكنني قررت أن اتخذ موقفا لضمان مستقبل شعبي"، حسب ما ذكرت صحيفة "ذا صن" البريطانية. والمفاجأة أن تارانت، نشر البيان عبر الإنترنت، قبل يومين من تنفيذ عمليته، لكن لم يلتفت أحد من أجهزة الأمن الأسترالية أو النيوزلندية لذلك البيان الخطير. وعرف نفسه قائلاً "مررت بطفولة عادية بلا مشاكل كبيرة.. كان لدي اهتمام قليل بالتعليم خلال الدراسة.. لم أرتد الجامعة لأنني لا أرى فيها شيئا يستحق". وأضاف أنه عمل لبعض الوقت حتى ادخر مبلغا أنفقه لاحقا على السفر والسياحة، وفي الفترة الأخيرة انخرط في أعمال "إزالة الكباب"، وهو مصطلح دارج على الإنترنت يرمز لنشاط "منع الإسلام من غزو أوروبا". ولاحقًا تم إغلاق حساب "برينتون تارانت" على كل من "تويتر" و"فيسبوك"، بعد وقت قصير من الهجومين الذين اقترفهما. نشأ السفاح في "غرافتون"، وهي بلدة صغيرة شمال "نيو ساوث ويلز" بأستراليا، والتحق بمدرسة ثانوية محلية، ثم عمل مدربا شخصيا بمركز للإسكواش واللياقة البدنية عام 2010. ** دوافع المذبحة أرجع القاتل في بيانه الذي جاء بعنوان "البديل العظيم" أسباب ارتكابه للمجزرة، إلى "التزايد الكبير لعدد المهاجرين" الذين اعتبرهم "محتلين وغزاة". وذكر تارانت عن سبب اختياره نيوزيلندا مكانًا لجريمته، أنه أراد من ذلك "توجيه رسالة للغزاة أنهم ليسوا بمأمن حتى في أبعد بقاع الأرض"، على حد زعمه. وقال "لا أشعر بالندم .. وأتمنى فقط أن أستطيع قتل أكبر عدد ممكن من الغزاة"، كما زعم أنه "ليس هناك من بريء بين المستهدفين، لأن كل من يغزو أرض الغير يتحمل تبعات فعلته". كما فسر سبب اختياره لهذا المسجد تحديدا، وهو أن "عدد رواده كثيرون". وقال: "أرضنا لن تكون يوما للمهاجرين.. وهذا الوطن الذي كان للرجال البيض سيظل كذلك ولن يستطيعوا يوما استبدال شعبنا". وأضاف أن "ارتكاب المذبحة جاء لأنتقم لمئات آلاف القتلى الذين سقطوا بسبب الغزاة في الأراضي الأوروبية على مدى التاريخ". ولم يكتف المهاجم بهذا فقط، بل تطرق في بيانه إلى أسماء كبيرة يريد استهدافها، ومنها المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل، وعمدة لندن صادق خان، والرئيس التركي رجب طيب أردوغان، حسب موقع "يورو نيوز" الأوروبي. ** ملهمي الإرهابي وأعلن القاتل في بيانه تأثره بالرئيس الأمريكي دونالد ترامب، باعتباره "رمزا لإعادة الاعتبار لهوية البيض"، رغم أنه لا يعتبره صانع سياسة أو زعيم، حسب صحيفة "نيويورك بوست" الأمريكية. وقال تارانت إنه استوحى هجومه من "أندرس بيهرينغ بريفيك" مرتكب هجمات النرويج عام 2011، كما زعم أن جريمته تأتي أيضا انتقاما لهجوم بالسويد في أبريل/نيسان 2017. وقال أيضًا إنه تأثر بكانديس أوينز، وهي ناشطة مؤيدة بشدة للرئيس الأمريكي. وأضاف أن الفترة الممتدة بين أبريل 2017 ومايو/أيار من العام نفسه غيرت وجهة نظره بشكل كبير "لم يعد بإمكاني أن أدير ظهري للعنف.. كان هناك شيء مختلف هذه المرة". وقال إنه كان يعتزم في البداية استهداف مسجد في "دنيدن"، وهي مدينة تقع جنوبي نيوزيلندا، لكنه تحول إلى مسجد "النور" لأن الكثير من "الغزاة" يرتادونه، بحسب وصفه. ورغم أنه وصف جريمته بالعمل الإرهابي إلا أنه اعتبرها "عملا متحيزا ضد قوة محتلة". وأضاف أنه لم يخطط قط لارتكاب هذه المذبحة في نيوزيلندا، لكنه سرعان ما اكتشف أنها بيئة مستهدفة من قبل المهاجرين مثل أي مكان في الغرب. كما أنه "من شأن أي هجوم في نيوزيلندا أن يلفت الانتباه إلى حقيقة الاعتداء على حضارتنا". واعترف المجرم أنه يخطط للقيام بهجوم كهذا منذ عامين، لكن قرار التنفيذ في مدينة "كرايست تشيرتش" اتُخذ قبل 3 أسابيع فقط. وأكد أنه لا ينتمي لأي حركة سياسية، وأنه نفذ الهجوم بدوافع شخصية، فهو "يمثل ملايين الأوروبيين الذين يتطلعون للعيش على أرضهم وممارسة تقاليدهم الخاصة"، حسب قوله. ولفت أنه "تبرع للعديد من الجماعات القومية وتفاعل معها، إلا أنه تصرف بمفرده دون أن تأمره أي منظمة بتنفيذ الهجوم". واعترض الكثير من رواد التواصل الاجتماعي على بيان الإرهابي، حيث حث البعض على عدم نشر اسمه وعدم نشر البيان المحرّض على المسلمين. من جهتها، أكدت السلطات النيوزيلندية أنها تجري التحقيقات اللازمة للكشف عن الجهة المسؤولة عن التخطيط لهذا الهجوم الذي وصفته بـ "الإرهابي". ونشر حساب "تارانت" على تويتر، الأربعاء، صورا لبندقية استخدمت فيما بعد في الهجوم على المسجدين. وظهرت صورة البندقية وقد غطتها حروف بيضاء اللون لعبارات عنصرية هاجم فيها الدولة العثمانية والأتراك، إضافة إلى أسماء أشخاص آخرين ارتكبوا أعمال قتل على أساس عرقي أو ديني وإشارات سلفية وأرمينية وعبارة تسخر من كتيب أعدته الأمم المتحدة لكيفية التعامل مع المهاجرين. وكُتب على جانب البندقية أيضا رقم (14) في إشارة إلى شعار يستخدمه العنصريون البيض يتألف من 14 كلمة. ومن بين العبارات العنصرية التي كتبها منفذ المذبحة، على سلاحه "Turcofagos" وتعني باليونانية "آكلي الأتراك"، وهي عصابات نشطت باليونان في القرن التاسع عشر الميلادي، وكانت تشن هجمات دموية ضد الأتراك. أيضا، كتب على سلاحه، الذي نفذ به المذبحة، "1683 فيينا" في إشارة إلى تاريخ معركة فيينا التي خسرتها الدولة العثمانية ووضعت حدا لتوسعها في أوروبا، وتاريخ "1571"، في إشارة واضحة إلى "معركة ليبانتو" البحرية التي خسرتها الدولة العثمانية أيضا. كما كتب على سلاحه: " اللاجئون، أهلا بكم إلى الجحيم؟". كذلك، لعبت الموسيقى الخلفية في الفيديو المباشر للمذبحة، الذي بثه السفاح، دورا في إظهار نواياه العدوانية ودوافعة العنصرية. إذ كان يبث أغنية باللغة الصربية تشير إلى رادوفان كاراديتش، الملقب بـ"سفاح البوسنة"، وهو سياسي صربي مدان بجرائم عدة بينها، "ارتكاب إبادة جماعية" و"ارتكاب جرائم ضد الإنسانية" و"انتهاك قوانين الحرب"، ضد المسلمين إبان حرب البوسنة (1992-1995). وعلى أنغام الموسيقى، بدأ تارانت بتصوير جريمته بدم بارد من داخل سيارته، مرتديا دروعا واقية وزيا عسكريا وخوذة، قائلا "دعونا نبدأ هذه الحفلة"، ثم سحب واحدة من البنادق الآلية وعددا من خزائن الذخيرة، متوجها مباشرة صوب مسجد النور بالمدينة حيث كانت شعائر صلاة الجمعة قد بدأت للتو. ولم يتوقف إطلاق النار تقريبا طوال المقطع المصور الذي استمر لنحو 15 دقيقة، والذي بثه القاتل عبر مواقع التواصل الاجتماعي، حيث أطلق النار على كل من قابله، وطارد الفارين من المسجد، ودخل مصلى السيدات، ليسقط ما لا يقل عن 50 قتيلا، والعديد من الجرحى، حسب أحدث الإحصائيات. المصدر : وكالة الأناضول للأنباء | Anadolu Agency https://previews.dropbox.com/p/thumb...eg?size_mode=5 https://previews.dropbox.com/p/thumb...eg?size_mode=5 https://previews.dropbox.com/p/thumb...eg?size_mode=5 |
استشهاد الشاب الفلسطينى منفذ هجومين أحدهما طعناً وأخر بالرصاص بالضفة الغربية
استشهاد الشاب الفلسطينى منفذ هجومين أحدهما طعناً وأخر بالرصاص بالضفة الغربية الأربعاء، 20 مارس 2019 12:13 ص (رويترز) https://img.youm7.com/large/201811130448104810.jpg الجيش الاسرائيلى قال جهاز الأمن الداخلي (شين بيت)، "إن القوات الإسرائيلية قتلت اليوم الثلاثاء فلسطينيا، يشتبه فى ارتكابه حادث طعن وهجوم بالرصاص في الضفة الغربية المحتلة قبل يومين". وأضاف الجهاز أن الفلسطيني قُتل بعد أن فتح النار على القوات الإسرائيلية التى توجهت للقبض عليه، وأكدت وزارة الصحة الفلسطينية مقتل شخص فى الاشتباك لكنها لم تذكر أي تفاصيل. وكانت أنباء أفادت يوم الأحد بأن فلسطينيا طعن جنديا حتى الموت عند مفترق طرق قرب مستوطنة أرييل ثم خطف بندقيته وفتح النار في موقع الحادث مما أسفر عن مقتل حاخام إسرائيلي وإصابة جندي آخر. |
القدس الأرض المباركة
القدس الأرض المباركة أبو حاتم سعيد القاضي إنَّ الحديث عن المسجد الأقصى والقدس ومكانتها في الإسلام، حديثٌ ذو شجون، وإنه ليبعث في النفوس الأمل، ويشحَذ الهِمَم؛ لتحرير هذه الأرض المباركة من دَنَس اليهود المغتصبين. إن القدس يعني الطُّهر والبركة، فلقد بارك ربنا سبحانه في هذه البقعة من الأرض، وشرَّفها وفضَّلها على غيرها من الأرض، خلا مكة والمدينة. وسُمِّي المسجد الأقصى بذلك لبُعد المسافة بينه وبين المسجد الحرام، وقيل: لبعده عن الأقذار والخبائث، وقيل: لأنه لم يكن وراءه موضع عبادة، والله أعلم. ومن فضائل مدينة القدس والمسجد الأقصى: 1 - القدس أرض مباركة ومقدسة: قال الله تعالى: { {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} } [الإسراء: 1]. وقال سبحانه: { {وَلِسُلَيْمَان� � الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ} } [الأنبياء: 81]، قال العلماء: الأرض هي بيت المقدس. وقال الله تعالى: { {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا} } [الأعراف: 137]. وقال سبحانه: { {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} } [الأنبياء: 71]. وقال سبحانه: { {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ} } [سبإ: 18]، قيل: القرى المبارك فيها قرى بيت المقدس، وقيل: الأرض في الآيات الثلاث أرض الشام، والقدس من الشام. وقال موسى عليه السلام لقومه: { {يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ} } [المائدة: 21]، والأرض هنا بيت المقدس، سمَّاها مقدَّسة؛ لأنها طهرت من الشرك، وجُعلت مسكنًا للأنبياء والمؤمنين. 2 - المسجد الأقصى مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنه عُرج به إلى السماء: عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( «أتيت بالبُراق، وهو دابة أبيضُ طويل فوق الحمار ودون البغل، يضع حافرَه عند منتهى طرفه))، قال: ((فركبته حتى أتيتُ بيتَ المقدس))، قال: ((فربطته بالحلقة التي يربط به الأنبياء» )). قال: (( «ثم دخلت المسجد، فصليت فيه ركعتين، ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خَمر، وإناء من لبن، فاخترتُ اللبن، فقال جبريل: اخترتَ الفطرة، ثم عرج بنا إلى السماء» )) [1]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( «لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي، فسألتني عن أشياءَ من بيت المقدس لم أثبتها، فكربت كربةً ما كربت مثله قط))، قال: ((فرفعه الله لي أنظر إليه، ما يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به، وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا موسى قائم يصلِّي، فإذا رجل ضرب جعد؛ كأنه من رجال شنوءة، وإذا عيسى ابن مريم عليه السلام قائم يصلي، أقرب الناس به شبهًا عروة بن مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي، أشبه الناس به صاحبكم - يعني نفسه - فحانت الصلاة فأممتهم، فلما فرغت من الصلاة قال قائل: يا محمد، هذا مالك صاحب النار، فسلِّم عليه، فالتفتُ إليه، فبدأني بالسلام» )) [2]. ولم يكن اختيار المسجد الأقصى مسرًى لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعتباطيًّا، فما كان ذلك إلا لعظيم مكانته وشرفه وبركته. 3 - المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى: كانت القبلة إلى المسجد الأقصى مدة ستة أو سبعة عشر شهرًا قبل نسخها وتحويلها إلى الكعبة بيت الله الحرام. قال الله تعالى: { {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} } [البقرة: 143]. عن البراء بن عازب رضي الله عنه، "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى - أو صلاها - صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على أهل المسجد وهم راكعون، قال: أشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة، فداروا كما هم قبل البيت، وكان الذي مات على القبلة قبل أن تحول قبل البيت رجال قتلوا، لم ندر ما نقول فيهم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: { {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} } [البقرة: 143] " [3]. 4 - المسجد الأقصى ثاني مسجد وُضِع في الأرض: هو ثاني المساجد في الأرض بعد المسجد الحرام؛ قال: سمعت أبا ذر رضي الله عنه، قال: «قلت يا رسول الله، أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: ((المسجد الحرام))، قال: قلتُ: ثم أي؟ قال: ((المسجد الأقصى))، قلت: كم كان بينهما؟ قال: ((أربعون سنةً، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله، فإنَّ الفضل فيه» )) [4]. وقد ذكر بعضُ أهل العلم أنَّ آدم عليه السلام كان هو الذي وضع أساس المسجد الحرام والأقصى، وأن بناء إبراهيم عليه السلام للمسجد الحرام، وبناء سليمان عليه السلام للمسجد الأقصى كان بناءَ تجديد لا تأسيس، وإلا فبين إبراهيم وسليمان عليهما السلام ألفُ عام فيما يقولون، والله أعلم. 5 - المسجد الأقصى أحد ثلاثة مساجد إليها تُشَد الرحال [5]: أجمع أهل العلم على استحباب زيارة المسجد الأقصى والصلاة فيه، وأن الرِّحال لا تُشَدُّ إلا إلى ثلاثة مساجد، منها المسجد الأقصى. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( «لا تُشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد الأقصى» )) [6]. وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( «لا تشُدُّوا الرِّحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى» )) [7]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري، فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من الطور، فقال: لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت إليه، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( «(لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء، أو مسجد بيت المقدس» ))؛ شك أيهما [8]. 6 - الصلاة في المسجد الأقصى لها ثواب عظيم: عن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( «إن سليمان بن داود عليه السلام سأل الله ثلاثًا، أعطاه اثنتين، ونحن نرجو أن تكون له الثالثة: فسأله حكمًا يصادف حكمه، فأعطاه الله إياه، وسأله ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده، فأعطاه إياه، وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد، خرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه، فنحن نرجو أن يكون الله عز وجل قد أعطاه إياه» )) [9]. وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أيهما أفضل: مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو مسجد بيت المقدس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( «صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكنَّ أن يكون للرجل مثل شَطَنِ فرسه من الأرض؛ حيث يرى منه بيت المقدس، خيرٌ له من الدنيا جميعًا))، أو قال: ((خير من الدنيا وما فيها)) » [10]. وفي رواية [11]: (( «ولنعم المصلى، هي أرض المحشر والمنشر» )). وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (( «فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة، وفي مسجدي ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة» )) [12]. وعن أبي هريرة أو عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( «صلاة في مسجدي خيرٌ مِن ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الأقصى» )) [13]. وعن عبدالله بن عثمان بن الأرقم عن جده الأرقم: أ «نه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم عليه، فقال: ((أين تريد؟))، قال: أردت يا رسول الله ها هنا - وأومأ بيده إلى حيث بيت المقدس - قال: ((ما يخرجك إليه، أتجارة؟))، قال: قلت: لا، ولكن أردت الصلاة فيه، قال: ((فالصلاة ها هنا))، وأومأ إلى مكة بيده، ((خير من ألف صلاة))، وأومأ بيده إلى الشام» [14]. قلت: قد اختلفت الأخبار بفضل الصلاة في المسجد الأقصى على ما سواه من المساجد عدا الحرمين، فورد أنها تعدل ألف صلاة، ولا يصح به سند، وورد أنها تعدل خمسمائة صلاة، ولا يصح به سند، وأصح شيء حديث أبي ذر: (( «صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه))؛ يعني: الأقصى، والصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من ألف صلاة فيما سواه؛ كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام» )) [15]، ومعنى هذا أن الصلاة في المسجد الأقصى أفضل من مائتين وخمسين صلاةً فيما سواه، إلا المسجد الحرام والمسجد النبوي، والله أعلم. 7 - دعا موسى عليه السلام ربه أن يدنيه من القدس عند موته: كان من تعظيم موسى عليه السلام للأرض المقدسة وبيت المقدس - أن سأل الله تبارك وتعالى عند الموت أن يدنيه منها. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " «أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام، فلما جاءه صكَّه، فرجع إلى ربه، فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، فرد الله عليه عينه، وقال: ارجع، فقل له: يضع يده على متن ثور، فله بكل ما غطَّت به يده بكل شعرة سنة، قال: أي رب، ثم ماذا؟ قال: ثم الموت، قال: فالآن، فسأل الله أن يدنيه من الأرض المقدسة رميةً بحجر"، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فلو كنت ثَمَّ لأريتُكم قبره، إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر» )) [16]. قال النووي: سؤال موسى عليه السلام الإدناء من الأرض المقدسة، فلشرفها وفضيلة من فيها من المدفونين من الأنبياء وغيرهم. 8 - القدس أرض كثير من الأنبياء: قال الله سبحانه: { {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} } [الأنبياء: 71]؛ يعني إبراهيم ولوطًا عليهما السلام. وقال سبحانه: { {وَلِسُلَيْمَان� � الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ} } [الأنبياء: 81]، قال العلماء: الأرض هي بيت المقدس. وحول المسجد الأقصى بُعِث أكثرُ الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، إنها فلسطين أرض الأنبياء والمرسلين، فعلى أرضها عاش إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف، ولوط وداود وسليمان وصالح، وزكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام، وغيرهم من أنبياء الله عليهم السلام. 9 - وصف الله تعالى القدس بأرض ذات قرار ومعين: قال الله تعالى: { {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} } [المؤمنون: 50]، قيل: الربوة: بيت المقدس، وقيل: دمشق، وقيل: الرملة، ورجَّح ابن كثير أنَّها بيت المقدس. قال العلماء: والربوة: المكان المرتفع من الأرض، وهو أحسن ما يكون فيه النبات، ? ذَاتِ قَرَارٍ} [المؤمنون: 50] يقول: ذاتُ خِصْبٍ ? وَمَعِينٍ} [المؤمنون: 50] يعني: ماءً ظاهرًا، وقِيل: يعني: جاريًا. 10 - القدس أرض المحشر والمنشر: { {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ} } [ق: 41]، عن قتادةَ، عن كعبِ الأحبارِ: مَلَكٌ قائمٌ على صخرةِ بيتِ المَقدسِ يُنادِي: أيَّتُها العِظامُ الباليَةُ، والأوصَالُ المُتقطِّعة؛ إنَّ الله يأمرُكُنَّ أنْ تجتمِعْنَ لفصلِ القضاءِ [17]. وسبق في حديث أبي ذر رضي الله عنه: (( «وَلَنِعْمَ الْمُصَلَّى، هِيَ أَرْضُ الْمَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ» )). 11 - عصم الله المسجد الأقصى من دخول الدجال: عن مجاهد رحمه الله قال: كنا ست سنين علينا جنادة بن أبي أمية، فقام فخطبنا، فقال: أتينا رجلًا من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلنا عليه فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تحدثنا ما سمعت من الناس، فشددنا عليه، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فقال: ((أنذرتكم المسيح وهو ممسوح العين - قال: أحسبه قال اليسرى - يسير معه جبال الخبز وأنهار الماء، علامته يمكث في الأرض أربعين صباحًا، يبلغ سلطانه كل منهل، لا يأتي أربعة مساجد: الكعبة، ومسجد الرسول، والمسجد الأقصى، والطور، ومهما كان من ذلك، فاعلموا أن الله ليس بأعور، قال ابن عون: وأحسَبه قد قال: يُسلط على رجل فيَقتله، ثم يُحييه، ولا يُسلط على غيره)) [18]. 12 - فضائل فيها نظر: قال الله تعالى: { {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} } [التين: 1]، قِيلَ: التِّين: مسجد دمشق، والزَّيتون: بيت المَقدس، قلت: والأصحُّ أنَّه التِّين الذي يؤكَلُ، والزيتون الذي يُعصَرُ منه الزيت؛ قال الطبري رحمه الله: "لأنَّ ذلك هو المعروفُ عند العربِ". وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( «لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين، لا يضرهم مَن خالفهم، إلا ما أصابهم مِن لأَواء، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك))، قالوا: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: ((ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس» )) [19]. وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( «من أهلَّ بحجة أو عُمرةٍ من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، غفِر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، أو وجبت له الجنة» )) [20]. وعن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( «ستكون هجرة بعد هجرة، فخيارُ أهل الأرض ألزمُهم مُهاجرَ إبراهيم، ويبقى في الأرض شِرارُ أهلها، تَلفِظهم أرضوهم، تَقذَرُهم نفسُ الله، وتَحشرهم النار مع القردة والخنازير» )) [21]. عن أبي عمران عن ذي الأصابع الخزاعي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، إن ابتلينا بعدك بالبقاء أين تأمرنا؟ قال: (( «عليك ببيت المقدس؛ فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويَروحون» )) [22]. مكانة القدس عند اليهود يطلق اليهود على القدس اسم "أورشاليم"، ولها قدسية ومكانة عظيمة عندهم؛ فيذكرون أنَّه بعدما استولى عليها داود عليه السلام، نقل إليها تابوت العهد، ثم بنى سليمان فيها الهيكل، ويُطلقون عليها اسم «صِهْيون» في الموروث الديني، أما الشعب فهو "بنت صهيون"، وهي تضم أيضًا جبل صِهيون، وقبر داود، وحائط المبكى - هكذا يقولون - وكل هذه مقدسات عندهم. ويذكرها اليهود في صلواتهم، وخاصة في الاحتفال بعيد الفصح؛ حيث يرددون: "نلتقي في العام القادم في أورشليم"، وهي المدينة التي كانوا يحجون إليها ثلاث مرات في العام. وقد أحاطت كتب اليهود مدينة القدس بكثير من القوانين والأساطير، ووصفوها وأهلها بأعظم أوصاف المديح، فهي على سبيل المثال: "سُرَّة العالم، ولا يضاهيها في حُسنها مدينة أخرى"، ويذكرون أنَّ الإله خلق أورشليم عند خلقه العالم، وأقام خيمة الاجتماع فيها، وصلَّى متمنيًا ألا يعصيه أبناؤه وحبيبته؛ أي: أورشليم. مكانة القدس عند النصارى ظلت للقدس لبعض الوقت مكانتها الخاصة في الوِجدان المسيحي، فقد كانت فلسطين تُعَدُّ الوطن المقدَّس الذي ورَّثه المسيح لأبنائه المسيحيين، وكانت القدس تُوصَف بأنها "مدينة العهد الجديد المقدَّسة". ولم تتضاءل أهمية هذه المدينة - مدينةً مقدَّسةً - إلا بعد عام 590م، حين أصبح عرش البابا جريجوري مركز السلطة المسيحية، وأصبحت لروما الحظوة على القدس، وأصبح أُسْقُفُّ القدس يحتل المرتبة الخامسة في السلسلة الهرمية لهيئة الكهنوت الكاثوليكية، ومع ذلك بقيت فلسطين الأرض المقدَّسة تتغلغل في حياة وخيال مسيحيي العصور الوسطى، وكانت الرحلة إلى الأرض المقدَّسة مطمحَ كلِّ مسيحي. ولا تزال للقدس مكانتُها في الوِجدان المسيحي، رغم تَراجُع أهمية الحج على الأقل بالنسبة إلى المسيحيين الغربيين، ولكنْ للكنيسة القبطية موقف خاص من القضية، فالحج لا يزال من الشعائر المهمة بالنسبة إلى الأقباط، ومع هذا أصدر البابا قرارًا بتحريم أداء هذه الشعيرة طالما أن القدس تحت هيمنة الدولة الصهيونية، وأهم الآثار المسيحية في القدس كنيسة القيامة التي تضم قبر السيد المسيح، والكنائس المقامة على جوانب طريق الآلام. [1] أخرجه مسلم (162). [2] أخرجه مسلم (172). [3] أخرجه البخاري 4486)، ومسلم (525). [4] أخرجه البخاري (3366)، ومسلم (520). [5] والقول بأنَّ المسجدَ الأقصى ثالثُ الحرمين كلامٌ لا يصحُّ من حيث الاصطلاح الشرعي؛ لأنَّ الحرمَ ما يحرُم صيدُه وشجرُه، وأمَّا بيتُ المقدسِ فلا يحرم صيدُه ولا شجرُه كما هو الحال في الحرمين الشريفين مكة والمدينة. [6] أخرجه البخاري (1189)، ومسلم (1397). [7] أخرجه مسلم (827). [8] سنده صحيح: أخرجه مالك في "الموطأ" (16)، والحميدي (974)، وأحمد (6/ 7). [9] سنده صحيح: أخرجه أحمد (2/ 176) مطولا، والنسائي (693)، وابن حبان (1633)، والحاكم (2/ 434). [10] سنده حسن: أخرجه الحاكم (4/ 509)، والطبراني في "الأوسط" (6983)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3849)، "شَطَن فَرَسه": حبل فرسِه. [11] في سنده مقال: أخرجه البزار (3965)، والطبراني في "الشاميين" (2714)، وفي سنده سعيد بن بشير. [12] سنده ضعيف: أخرجه البزار (4142)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3845)، وحسن إسناده، لكن في سنده سعيد بن بشير أكثرهم يضعفه. [13] معلول: أخرجه أحمد (2/ 278)، والصحيح ما أخرجه البخاري (1190)، ومسلم (1394) بلفظ: ((إلَّا المسجد الحَرام)). [14] معلول: أخرجه أحمد (5/ 457)، والحاكم (3/ 504). [15] أخرجه البخاري (1190)، ومسلم (1394). [16] أخرجه البخاري (1339)، ومسلم (2372). [17] "تفسير الطبري" (21/ 475). [18] سنده صحيح: أخرجه أحمد (5/ 364)، وابن أبي شيبة (15/ 148). [19] في سنده مقال: أخرجه أحمد (5/ 269)، والطبراني في "الشاميين" (860)، وفي سنده مقال بهذا اللفظ، وصححه بعض العلماء، فالله أعلم. [20] سنده ضعيف: أخرجه أحمد (6/ 299)، وأبو داود (1741)، وابن ماجه (3002)، وفيه أم حكيم ويحيى بن أبي سفيان مجهولا الحال. [21] سنده ضعيف: أخرجه أحمد (2/ 198)، وأبو داود (2482)، وفيه شهر بن حَوْشب ضعيف. [22] سنده صحيح: أخرجه أحمد (4/ 67). |
عاجل| إطلاق صافرات الإنذار فى إسرائيل
عاجل| إطلاق صافرات الإنذار فى إسرائيل
https://www.mobtada.com/resize?src=u...=450&zc=0&q=70 إطلاق صافرات الإنذار دوت صافرات الإنذار فى مدينة أشكول الإسرائيلية شمال قطاع غزة، وذلك تحسبا لإطلاق صواريخ من داخل القطاع، وفقا لما ذكرته "سبوتنيك" الروسية. وقال أفيخاى أدرعى المتحدث باسم جيش الاحتلال الإسرائيلى، فى بيان، إنه تم "إطلاق صافرات الإنذار فى المجلس الإقليمى أشكول"، مضيفاً بأن "التفاصيل قيد الفحص". وذكرت صحيفة "جيروزاليم بوست" الإسرائيلية، أنه تم إطلاق صفارات الإنذار فى ليلة السبت فى منطقة أشكول بالقرب من حدود غزة، حسبما أفاد جيش الدفاع الإسرائيلى. وأضافت الصحيفة: "أدى انفجار بالونات حارقة خلال أعمال الشغب الليلية على طول حدود غزة إلى إطلاق صفارات الإنذار فى منطقة إشكول، وفقا لمتحدث باسم الجيش الإسرائيلى. وأوضحت الصحيفة أن البالونات المتفجرة لم تتجاوز السياج الحدودى. وأشارت أن سماع دوى الانفجارات طوال الليل كان بسبب البالونات المتفجرة التى ألقيت خلال أعمال الشغب. |
إسرائيل تقصف مواقع لحماس في غزة رداً على إلقاء عبوات ناسفة
إسرائيل تقصف مواقع لحماس في غزة رداً على إلقاء عبوات ناسفة نشرت في : 24/03/2019 - 12:03آخر تحديث : 24/03/2019 - 13:33 https://scd.mc-doualiya.com/ar/files..._03_16_afp.jpg رجل فلسطيني يحمل شابًا مصابًا عند السياج الحدودي مع إسرائيل شرق مدينة غزة في 22 مارس 2019. الصورة ( أف ب) نص : أ ف ب قصف طيران الجيش الإسرائيلي صباح يوم الأحد24 مارس -أذار2019 مواقع لحركة حماس في قطاع غزة ردا على ما قال الجيش انها عبوات ناسفة ألقاها فلسطينيون في اتجاه السياج الحدودي الفاصل بين اسرائيل والقطاع.من جهتها، أعلنت وزارة الصحة الفلسطينية التابعة لحماس في القطاع الأحد وفاة شاب فلسطيني متأثرا بجروح أصيب بها الجمعة. إعلان وقال الجيش الإسرائيلي إن فلسطينيين في غزة ألقوا عددا من العبوات الناسفة في اتجاه السياج الحدودي مع إسرائيل، تسببت إحداها بإطلاق صافرات الإنذار جنوب البلاد. وجاء في بيان للجيش "استهدفت طائرة تابعة للجيش الإسرائيلي موقعين تابعين لحماس جنوب قطاع غزة، ردا على إلقاء عدة عبوات ناسفة انفجرت لاحقا خلال أعمال شغب بالقرب من السياج الحدودي مع إسرائيل مساء" السبت. ولم ترد تقارير عن وقوع خسائر او اصابات جراء الضربات. الى ذلك، أفاد الناطق باسم وزارة الصحة في القطاع بمقتل الشاب حبيب المصري (24 عاما) "متأثرا بإصابة مباشرة في الصدر" خلال مواجهات وقعت الجمعة على حدود قطاع غزة.وبذلك، يرتفع الى ثلاثة عدد الفلسطينيين الذين قتلوا الجمعة بنيران إسرائيلية في اشتباكات على الحدود مع إسرائيل. وكان الجيش الإسرائيلي شن السبت غارتين جويتين على قطاع غزة، ردا على اطلاق بالونات مفخخة في اتجاه اسرائيل بحسب ما اورد. وقتل ما لا يقل عن 258 فلسطينيا بنيران اسرائيلية في غزة منذ أن بدأت الاحتجاجات الأسبوعية على الحدود قبل نحو عام، ودعا رئيس المكتب السياسي لحركة حماس اسماعيل هنية الى تعبئة واسعة يوم 30 آذار/مارس احياء للذكرى السنوية الاولى لبدء احتجاجات "مسيرات العودة". |
القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من احداث
مروحيات جيش الاحتلال الإسرائيلى تقصف هدفين فى قطاع غزة الإثنين، 25 مارس 2019 05:48 م كتب : أحمد جمعة https://img.youm7.com/large/201811120654335433.jpg غارات على غزة استهدفت طائرات حربية إسرائيلية بثلاثة صواريخ موقعا يتبع للمقاومة الفلسطينية شمال غرب غزة. وقالت تقارير إعلامية فلسطينية أن طائرات إسرائيلية استهدفت موقع عسقلان التابع للقسام، بصاروخين من الطيران المروحى شمالى قطاع غزة. |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
السلطات الإسرائيلية محذرة المستوطنين بغلاف غزة: دوى انفجارات سيسمع قريبا الإثنين، 25 مارس 2019 05:44 م وكالات https://img.youm7.com/large/201811120952105210.jpg قطاع غزة أنذرت السلطات الإسرائيلية المستوطنين فى غلاف غزة بأن دوى انفجارات سيسمع قريبا بسبب شن الجيش غارات على القطاع ردا على سقوط صاروخ أطلق منه على تل أبيب، بحسب ما ذكر موقع "روسيا اليوم" الإخبارى. وأكدت إدارة مجلس سدوت النقب للمستوطنين أن دوى انفجارات سيسمع قريبا ضمن إطار تنفيذ الجيش الإسرائيلى عمليات هجومية، داعية المستوطنين إلى التحلى باليقظة والتأهب والخضوع لتوجيهات أمنية والتوجه إلى ملاذات آمنة فى حال تشغيل صفارات الإنذارات للدفاع الجوى والبقاء فى المكان على مدى 10 دقائق على الأقل. كما أفادت القناة الـ12 بأن السلطات الإسرائيلية فتحت الملاجئ للمستوطنين فى مدينة عسقلان وفى مستوطنات غلاف غزة، بالإضافة إلى وقف حركة القطارات بين عسقلان وسديروت وإغلاق محطات أوفاكيم ونتيفوت وسديروت لسكك الحديد حتى إشعار آخر، تحسبا من هجمات صاروخية جديدة من غزة. وجاءت هذه الإجراءات على خلفية إصابة 7 إسرائيلين إثر سقوط صاروخ أطلق من غزة على منزل فى تل أبيب، مما دفع رئيس الوزراء الإسرائيلى بنيامين نتنياهو لقطع زيارته إلى الولايات المتحدة ومن المتوقع أن يعود إلى بلاده فى وقت لاحق من اليوم. |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
الجيش الإسرائيلى يغلق السياج الأمنى مع غزة ويعتبره منطقة عسكرية مغلقة الإثنين، 25 مارس 2019 02:35 م كتب : أحمد جمعة https://img.youm7.com/large/20190325010347347.jpg منزل مستوطنة إسرائيلية تم استهدافه بصاروخ أطلق من غزة أعلن متحدث باسم الجيش الإسرائيلى، إغلاق السياج الأمنى مع قطاع غزة واعتباره منطقة عسكرية مغلقة. وقال المتحدث باسم الجيش الإسرائيلى عبر حسابه على "تويتر" أنه وفقا لتقييم الوضع فى القطاع قررت فرقة غزة إغلاق المناطق المجاورة للسياج الأمنى مع القطاع، بالإضافة إلى ذلك تقرر إيقاف العمل الزراعى فى المناطق المجاورة للسياج الأمنى، داعيا إلى ضرورة الالتزام بالتعليمات التى سيقدمها الجيش عند الضرورة. كان مبعوث الأمم المتحدة لعملية السلام فى الشرق الأوسط نيكولاى ملادينوف قد أكد أن الأمم المتحدة ومصر وجميع الأطراف تجرى اتصالات مكثفة لتنجب التصعيد بين إسرائيل وقطاع غزة. وأوضح ملادينوف عبر تويتر، أن حادثة إطلاق الصاروخ خطيرة للغاية والأوضاع لا تزال متوترة جدا، قائلا: "نحاول تجنب التصعيد قدر المستطاع". فيما حذر الأمين العام لحركة الجهاد الإسلامى فى فلسطين زياد النخالة، العدو الصهيونى من ارتكاب أى عدوان ضد قطاع غزة. |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
بعد إطلاق صاروخ غزة.. جيش الاحتلال الإسرائيلى يدفع بقوات مشاة للحدود مع القطاع.. تل أبيب تتهم حماس بإطلاق الصاروخ على مستوطنة إسرائيلية.. الجهاد تتوعد بالرد على أى عدوان و 3 سيناريوهات أمام نتنياهو للرد الإثنين، 25 مارس 2019 01:00 م كتب : أحمد جمعة https://img.youm7.com/large/201903251216441644.jpg نتنياهو وهنية وغزة والفصائل الفلسطينية المسلحة فرضت الأوضاع الراهنة فى قطاع غزة نفسها على الانتخابات الإسرائيلية 9 أبريل المقبل، وذلك بسبب ما يشهده القطاع من احتجاجات شعبية أسبوعية وتنظيم تظاهرات ليلية على حدود غزة، وآخرها إطلاق صاروخ من القطاع إلى مستوطنة إسرائيلية. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...01-غزة-(1).jpg وأعلن جيش الاحتلال الإسرائيلى نشر كتيبتى مشاة على الحدود مع قطاع غزة وتحريك عدد من قوات الاحتياط باتجاه الحدود، وقال المتحدث باسم جيش الاحتلال رونين مانليس فى مؤتمر صحفي إن الصاروخ الذى أصاب المنزل شمال شرق تل أبيب تم إطلاقه من منطقة رفح جنوب قطاع غزة - على بعد 120 كيلومترًا. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...84-غزة-(2).jpg واتهم جيش الاحتلال الإسرائيلى حركة حماس بإطلاق الصاروخ على المستوطنة الإسرائيلية، محملا الحركة مسؤولية كل ما يحدث فى قطاع غزة، مضيفا "عقب إطلاق الصواريخ، تم نشر قوات مشاة وقوات مدرعة فى الجنوب. بالإضافة إلى ذلك تم تفعيل القبة الحديدية"، وتابع بالقول "نستعد لمجموعة متنوعة من السيناريوهات". https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...70-غزة-(3).jpg وقرر جيش الإحتلال الاسرائيلى استدعاء قوات الإحتياط من وحدات الإستخبارات، بالإضافة إلى ارسال لواء من وحدة المشاة، ولواء من وحدة المدفعية إلى منطقة غزة، وذلك فى أعقاب جلسة تقييم أولية أجراها قادة جيش الإحتلال الاسرائيلى. فيما قررت سلطات الاحتلال الإسرائيلى، صباح يوم الإثنين، إغلاق معابر قطاع غزة والبحر بشكل كامل، وذلك ردا على سقوط صاروخ على منزل فى تل أبيب. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...40-غزة-(4).jpg وقالت مصادر محلية إن سلطات الاحتلال الإسرائيلى أبلغت الجانب الفلسطينى بقرارها، إغلاق كافة معابر قطاع غزة كرم ابو سالم ، بيت حانون، وإغلاق البحر بالكامل حتى إشعار آخر. وأصيب 7 إسرائيليين صباح الاثنين بعد سقوط صاروخ على منزل بشكل مباشر فى منطقة هشارون شمال مدينة تل أبيب وسط إسرائيل، ودوت صافرات الانذار فى منطقة كفار سابا المحاذية لمدينة قلقيلية والتى تقع وسط اسرائيل، بعد إصابة صاروخ لأحد المنازل فى منطقة الشارون. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...27-غزة-(5).jpg وقال متحدث باسم جيش الاحتلال الإسرائيلى إن صاروخا أطلق من قطاع غزة وأصاب منزلا فى هشارون شمال تل أبيب. من جهتها، قالت وسائل اعلام اسرائيلية إن المنزل أنهار بشكل كامل، مشيرة إلى أن من بين الإصابات اثنين بحالة متوسطة والاصابات الأخرى حالتها طفيفة. بدوره حذر الأمين العام لحركة الجهاد فى فلسطين زياد النخالة من مغبة قيام اسرائيل بشن عدوان على قطاع غزة. https://img.youm7.com/ArticleImgs/20...01-غزة-(6).jpg وأفاد النخالة : إننا نحذر العدو الإسرائيلى من ارتكاب أى عدوان ضد قطاع غزة، مضيفا "على قادة الاحتلال الإسرائيلى أن يعلموا أننا سنرد بقوة على عدوانهم." بدوره قال رئيس الوزراء الإسرائيلى بنيامين نتنياهو إنه تشاور مع رئيس أركان جيش الاحتلال ورئيس الشاباك ورئيس مجلس الأمن القومى، مؤكدا أن تل أبيب سترد بقوة على الصاروخ الذى تم إطلاقه من غزة. وأضاف نتنياهو: "فى ضوء الحوادث الأمنية، قررت اختصار الزيارة إلى الولايات المتحدة وخلال ساعات قليلة سألتقى بالرئيس الأمريكى دونالد ترامب وسأعود فوراً إلى إسرائيل لمتابعة العمليات عن كثب". فيما قال وزير المالية الإسرائيلى موشيه كحلون إن حماس مسؤولة عن إطلاق الصاروخ ولا حصانة لأى من قادتها، مضيفا: "جميع المنظمات فى قطاع غزة "إرهابية" ويجب معاملتها وفقًا لذلك، بما فى ذلك عودة سياسة الاغتيالات". من جهته، أكد الرئيس السابق للاستخبارات العسكرية فى جيش الاحتلال الإسرائيلى اللواء عاموس يادلين، "أن المواجهة مع حماس أمر لا مفر منه، أى طرف يدخل فى حملة ابتزاز سوف يصل به المطاف إلى أسوأ الظروف، ويجب أن يتولى نتنياهو بنفسه دور وزير الدفاع ومطلوب منه العودة إلى إسرائيل فورا وإجراء مناقشة جادة للغاية". وأمام جيش الاحتلال الإسرائيلى ثلاثة سيناريوهات للتعاطى مع إطلاق الصاروخ على منزل وسط إسرائيل أولهما الالتزام بالتهدئة مع الفصائل فى غزة وهو احتمال ضعيف، وشن عملية عسكرية شاملة على قطاع غزة وهو الخيار الأصعب بسبب قرب موعد اجراء الانتخابات الإسرائيلية، والخيار الأخير هو توجيه ضربات عسكرية عنيفة وخاطفة على مواقع تتبع حركة حماس دون الدخول فى مواجهة شاملة وهو السيناريو الأقرب للتنفيذ. |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
العربية: وقف إطلاق النار فى غزة بعد وساطة مصرية مع الجانبين الإثنين، 25 مارس 2019 10:11 م كتب عامر مصطفى https://img.youm7.com/large/201903250833593359.jpg غزة قبل قليل أفادت فضائية العربية، فى نبأ عاجل، منذ قليل، نقلا عن مصادر فلسطينية أن اتفاق وقف إطلاق النار في غزة دخل حيز التنفيذ اعتبارا من الآن، بعد وساطة مصرية بين الجانبين الفلسطينى والإسرائيلى. https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...eb&oe=5D0B525A https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...4e&oe=5D0ACB98 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...d0&oe=5D064A65 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...00&oe=5D13AEA2 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...b5&oe=5D17046F https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...af&oe=5D156AA1 |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
شاهد.. لحظة استهداف طائرات الاحتلال لمباني مدنية بغزة https://Images.akhbarelyom.com/image...5201155503.jpg قصف عزة محمد عصام الإثنين، 25 مارس 2019 - 08:11 م عرضت فضائية «الغد»، لقطات مصورة ترصد لحظة استهداف طائرات الاحتلال الإسرائيلي إلى أحد المباني المدنية في قطاع غزة. وجدير بالذكر أن طائرات الاحتلال الإسرائيلي تحلق فوق قطاع غزة، بالتزامن مع إعلان جيش الاحتلال الإسرائيلي عن إجراءات طارئة من بينها نشر منظومة الدفاع الجوي الصاروخية. وأعلن المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي، مساء اليوم الاثنين، بدء هجوم الاحتلال الإسرائيلي على قطاع غزة، وذكر أن الهجوم يستهدف أهدافا تابعة لحركة حماس في مناطق واسعة من القطاع. http://media.masr.me/sRxmP1h0SoU |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
|
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
طائرات الاحتلال تدمر مسجد عمر بن عبد العزيز في بيت حانون شمال قطاع غزة خلال غارات الليلة الماضية https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...95&oe=5D43006F https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...e5&oe=5D42F627 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...cf&oe=5D081AAA https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...3d&oe=5D0A2CEA منقول |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
http://media.masr.me/Pg1lMSmJvM8 الإسعافات الصهيونية تتجه لنقل الإصابات في عسقلان المحتلة جراء صواريخ المقاومة التي أطلقت من غزة |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
العريس وليد الشوا (26 عاما) كان من المقرر أن يقيم حفل زفافه قريبا، لكن شقته وتجهيزات فرحه تدمرت بالكامل نتيجة القصف الإسرائيلي غرب غزة ما أدى الى إلغاء عرسه https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...d7&oe=5D4AD335 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...2e&oe=5D4B1801 منقول |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
#عاجل: صواريخ المقاومة الفلسطينية من غزة في هذه اللحظات تتساقط على المواقع العسكرية الصهيونية في الأرضي المحتلة عام ١٩٤٨. https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...f3&oe=5D0A7E89 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...0c&oe=5D104B78 منقول |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
حدود #غزة الآن تشتعل . استعدادات كبيرة لمسيرة العودة الكبرى التاريخية في "يوم الأرض" والتي تتجه من غزة إلى الأراضي الفلسطينية المحتلة عام 1948 . https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...82&oe=5D3F54B1 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...4d&oe=5D4AC573 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...56&oe=5D169E18 https://scontent-hbe1-1.xx.fbcdn.net...80&oe=5D02DC9B منقول |
المنطلقات الشرعية في الدفاع عن القدس؟
المنطلقات الشرعية في الدفاع عن القدس؟ http://www.al-forqan.net/site_downlo...s_jpg_3264.jpg المنطلقٌ الشرعي في الارتباط بالقدس والقضية الفلسطينية منطلقٌ مهمٌ، ينبغي استذكاره واستحضاره؛ فإذا عَلم المسلمُ هذا المنطلق فإنه سيتحمل المسؤولية؛ ليعرفَ بعدها الواجب المترتب عليه تجاه القضية، ومن ثّمَّ تتحول خطاباتنا وكلماتنا إلى مشاريع عملية بعيدة عن ردود الأفعال الآنية. فنحن ندافع عن القدس؛ لأنها اصطفاء رباني؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- اصطفاها واجتباها واختارها وشرفها وكرَّمها وأعلى شأنها ومنزلتها؛ فمكانتها ربانية ليست من صنع البشر؛ لأنها ارتباط إيماني؛ فلا تجد بقعة ارتبطت بالوحي، ورسالة التوحيد، ودعوة الأنبياء في بداية الزمان ووسطه وآخره، منذ آدم -عليه السلام- إلى قيام الساعة، كهذه المدينة؛ لأنها تفضيل مكاني؛ فقد تكاثرت وتنوعت الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الصحيحة، على مكانة وقداسة وفضيلة وبركة المسجد الأقصى والقدس ومنزلتها الرفيعة. لأنها ميراث هذه الأمة: لتوارث الأنبياء وأتباعهم إمامتها وعمارتها، حتى تسلم نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الإرث الشرعي بتكليف رباني ليلة المعراج؛ لمَّا أمهم في الصلاة بالمسجد الأقصى. لأنها وديعة النبي صلى الله عليه وسلم : عندما تسلم صلى الله عليه وسلم هذا الإرث العظيم، تحمَّل الأمانة، وغرس في نفوس أصحابه حبها وتعظيمها للمحافظة عليها؛ فالعاقل أحفظ وأحرص ما يكون للوديعة ! لأنها أمانة عمر رضي الله عنه ؛ فالقدس البلدة الوحيدة التي تسلم عمر مفاتيحها سنة 15هـ، وعقد بنفسه صلحها، وأوقف أرضها، في إشارة واضحة إلى منزلتها الكبيرة في نفوس الصحابة -رضوان الله عليهم. لأنها محور الصراع بين الحق والباطل: من تأمل التاريخ واستقرأ الأحداث، يجد أن مدينة القدس هي نقطة وعنوان ومرتكز، ومحور، ولُب، وأصل الصراع بين الحق والباطل قديما وحديثا إلى قيام الساعة ! لأنها معيار رُقي الأمة ورفعتها: فإذا ما أرادت الأمة الرقي والرفعة والمكانة؛ فعليها حيازة القدس ضمن حياضها، وإلا فإنها تعاقب بالتيه والحيرة والتخبط، كما عاقب الله بني إسرائيل بالتيه لما خذلوا موسى عن فتحها! لأنها مقياس خيرية الأمة: قال صلى الله عليه وسلم : «إذا فسد أهلُ الشامِ فلا خيرَ فيكم».صحيح الجامع برقم 702، بقياس العكس ومفهوم المخالفة: إذا صلح أهل الشام؛ فالخير كله فيكم! والقدس قلب الشام. لأنها قضية كل مسلم؛ لأنها أرض طيبة، وبقعة مباركة، ومدينة مقدسة؛ فهي حقٌ لكل مسلم على وجه الأرض، بغض النظر عن لونه، ولغته، وجنسيته، وقوميته وعرقه. لأنها مدينة مقدسة؛ فهي اسمٌ على مسمّى، ولها من اسمها أعظم الحظ وأوفر النصيب؛ فالقدس من التقديس؛ إذ قدسها الله، وشرفها، وطهرها، وجعلها من شعائر الله المعظمة. لأنها مكان مبارك؛ حيث ذكرت بركة بيت المقدس في القرآن الكريم في خمس آيات منها قوله -سبحانه-: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ}(الإسراء:1). لأنها أرض الأنبياء؛ فما من نبي إلا ولد فيها، أو سكن، أو مر، أو هاجر إليها وقصدها، أو عاش فيها، أو تعبد لله -تعالى- ودعا إلى الله -سبحانه- أو مات أو دُفن فيها. لأنها محراب الأتقياء؛ إذ صلى فيها نبينا صلى الله عليه وسلم إماما بالأنبياء جميعهم، وتعبد فيها إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وداود، وسليمان، وزكريا، ويحيى، وعيسى وأمه -عليهم السلام. لأنها مهد الرسالات؛ فعلى ثراها أقام إبراهيم وذريته العبودية لله -سبحانه وتعالى- وكانت مركزا لدعوة يعقوب والأسباط وأتباعهم بما فيهم موسى، ومنطلقا لدعوة عيسى -عليه السلام- قومه إلى التوحيد. لأنها مهبط الوحي؛ إذ نزلت فيها صحف إبراهيم، وزبور داود، ونزلت التوراة على موسى في طريقهم لبيت المقدس، ونزل الإنجيل متمما للتوراة على عيسى، وتُلي فيها القرآن. لأنها مهاجر الأنبياء وأتباعهم؛ فهاجر إليها إبراهيم، ولوط، بعد خروجهم من العراق، وقصدها موسى، وبنو إسرائيل، بعد إغراق فرعون، وتبقى مهاجر المؤمنين إلى قيام الساعة. لأنها أرض المعجزات، حصلت معجزات عديدة ومتنوعة ومهمة في بيت المقدس، كمعجزة حبس الشمس عن الغروب، ومعجزة الإسراء والمعراج، وسليمان وعيسى حياتهما مليئة بالمعجزات. لأنها محل الطائفة المنصورة، قال صلى الله عليه وسلم : «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال». صحيح الجامع 7294، والمسيح الدجال يُقتل في فلسطين. لأنها مبتغى الفاتحين: قصدها موسى لفتحها، وفتحها يوشع من الجبارين، وحررها طالوت ومعه داود من جالوت وجنده، وفتحها عمر، وحررها صلاح الدين من الصليبيين. |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
غدا المشهد التاريخي على حدود #غزة "يوم الأرض الفلسطيني"" مسيرة العودة المليونية الكبرى" . من جميع أنحاء العالم , كونوا معنا ...2019/3/30 . |
رد: القدس اسلامية رغم أنف امريكا متابعة لملف القدس وفلسطين المحتلة وكل ما يستجد من اح
المنطلقات الشرعية في الدفاع عن القدس؟ أيمن الشعبان http://www.al-forqan.net/site_downlo...s_jpg_3264.jpg http://majles.alukah.net/imgcache/2019/03/141.jpg المنطلقٌ الشرعي في الارتباط بالقدس والقضية الفلسطينية منطلقٌ مهمٌ، ينبغي استذكاره واستحضاره؛ فإذا عَلم المسلمُ هذا المنطلق فإنه سيتحمل المسؤولية؛ ليعرفَ بعدها الواجب المترتب عليه تجاه القضية، ومن ثّمَّ تتحول خطاباتنا وكلماتنا إلى مشاريع عملية بعيدة عن ردود الأفعال الآنية. فنحن ندافع عن القدس؛ لأنها اصطفاء رباني؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- اصطفاها واجتباها واختارها وشرفها وكرَّمها وأعلى شأنها ومنزلتها؛ فمكانتها ربانية ليست من صنع البشر؛ لأنها ارتباط إيماني؛ فلا تجد بقعة ارتبطت بالوحي، ورسالة التوحيد، ودعوة الأنبياء في بداية الزمان ووسطه وآخره، منذ آدم -عليه السلام- إلى قيام الساعة، كهذه المدينة؛ لأنها تفضيل مكاني؛ فقد تكاثرت وتنوعت الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الصحيحة، على مكانة وقداسة وفضيلة وبركة المسجد الأقصى والقدس ومنزلتها الرفيعة. لأنها ميراث هذه الأمة: لتوارث الأنبياء وأتباعهم إمامتها وعمارتها، حتى تسلم نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الإرث الشرعي بتكليف رباني ليلة المعراج؛ لمَّا أمهم في الصلاة بالمسجد الأقصى. لأنها وديعة النبي صلى الله عليه وسلم : عندما تسلم صلى الله عليه وسلم هذا الإرث العظيم، تحمَّل الأمانة، وغرس في نفوس أصحابه حبها وتعظيمها للمحافظة عليها؛ فالعاقل أحفظ وأحرص ما يكون للوديعة ! لأنها أمانة عمر رضي الله عنه ؛ فالقدس البلدة الوحيدة التي تسلم عمر مفاتيحها سنة 15هـ، وعقد بنفسه صلحها، وأوقف أرضها، في إشارة واضحة إلى منزلتها الكبيرة في نفوس الصحابة -رضوان الله عليهم. لأنها محور الصراع بين الحق والباطل: من تأمل التاريخ واستقرأ الأحداث، يجد أن مدينة القدس هي نقطة وعنوان ومرتكز، ومحور، ولُب، وأصل الصراع بين الحق والباطل قديما وحديثا إلى قيام الساعة ! لأنها معيار رُقي الأمة ورفعتها: فإذا ما أرادت الأمة الرقي والرفعة والمكانة؛ فعليها حيازة القدس ضمن حياضها، وإلا فإنها تعاقب بالتيه والحيرة والتخبط، كما عاقب الله بني إسرائيل بالتيه لما خذلوا موسى عن فتحها! لأنها مقياس خيرية الأمة: قال صلى الله عليه وسلم : «إذا فسد أهلُ الشامِ فلا خيرَ فيكم».صحيح الجامع برقم 702، بقياس العكس ومفهوم المخالفة: إذا صلح أهل الشام؛ فالخير كله فيكم! والقدس قلب الشام. لأنها قضية كل مسلم؛ لأنها أرض طيبة، وبقعة مباركة، ومدينة مقدسة؛ فهي حقٌ لكل مسلم على وجه الأرض، بغض النظر عن لونه، ولغته، وجنسيته، وقوميته وعرقه. لأنها مدينة مقدسة؛ فهي اسمٌ على مسمّى، ولها من اسمها أعظم الحظ وأوفر النصيب؛ فالقدس من التقديس؛ إذ قدسها الله، وشرفها، وطهرها، وجعلها من شعائر الله المعظمة. لأنها مكان مبارك؛ حيث ذكرت بركة بيت المقدس في القرآن الكريم في خمس آيات منها قوله -سبحانه-: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ}(الإسراء:1). لأنها أرض الأنبياء؛ فما من نبي إلا ولد فيها، أو سكن، أو مر، أو هاجر إليها وقصدها، أو عاش فيها، أو تعبد لله -تعالى- ودعا إلى الله -سبحانه- أو مات أو دُفن فيها. لأنها محراب الأتقياء؛ إذ صلى فيها نبينا صلى الله عليه وسلم إماما بالأنبياء جميعهم، وتعبد فيها إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، وداود، وسليمان، وزكريا، ويحيى، وعيسى وأمه -عليهم السلام. لأنها مهد الرسالات؛ فعلى ثراها أقام إبراهيم وذريته العبودية لله -سبحانه وتعالى- وكانت مركزا لدعوة يعقوب والأسباط وأتباعهم بما فيهم موسى، ومنطلقا لدعوة عيسى -عليه السلام- قومه إلى التوحيد. لأنها مهبط الوحي؛ إذ نزلت فيها صحف إبراهيم، وزبور داود، ونزلت التوراة على موسى في طريقهم لبيت المقدس، ونزل الإنجيل متمما للتوراة على عيسى، وتُلي فيها القرآن. لأنها مهاجر الأنبياء وأتباعهم؛ فهاجر إليها إبراهيم، ولوط، بعد خروجهم من العراق، وقصدها موسى، وبنو إسرائيل، بعد إغراق فرعون، وتبقى مهاجر المؤمنين إلى قيام الساعة. لأنها أرض المعجزات، حصلت معجزات عديدة ومتنوعة ومهمة في بيت المقدس، كمعجزة حبس الشمس عن الغروب، ومعجزة الإسراء والمعراج، وسليمان وعيسى حياتهما مليئة بالمعجزات. لأنها محل الطائفة المنصورة، قال صلى الله عليه وسلم : «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال». صحيح الجامع 7294، والمسيح الدجال يُقتل في فلسطين. لأنها مبتغى الفاتحين: قصدها موسى لفتحها، وفتحها يوشع من الجبارين، وحررها طالوت ومعه داود من جالوت وجنده، وفتحها عمر، وحررها صلاح الدين من الصليبيين. |
| الساعة الآن : 10:51 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour