تفسير: (وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل إن الله لا يأمر بالفحشاء)















♦ الآية: ï´؟ وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (28).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وإذا فعلوا فاحشة ï´¾ يعني: طوافهم بالبيت عارين.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَإِذا فَعَلُوا فاحِشَةً ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ: هِيَ طَوَافُهُمْ بِالْبَيْتِ عُرَاةً، وَقَالَ عَطَاءٌ: الشِّرْكُ، وَالْفَاحِشَةُ: اسْمٌ لِكُلِّ فِعْلٍ قَبِيحٍ بَلَغَ النِّهَايَةَ فِي الْقُبْحِ. ï´؟ قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا ï´¾، وَفِيهِ إِضْمَارٌ معناه: وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً فَنُهُوا عَنْهَا قالوا وجدنا عليها آباءنا. وإذا قِيلَ: وَمَنْ أَيْنَ أَخَذَ آبَاؤُكُمْ؟ قَالُوا: ï´؟ وَاللَّهُ أَمَرَنا بِها قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ï´¾.



تفسير القرآن الكريم

تفسير: (قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين)



♦ الآية: ï´؟ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (29).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قل أمر ربي بالقسط ï´¾ردٌّ لقولهم: (والله أمرنا به) والقسط: العدل ï´؟ وأقيموا وجوهكم عند كلِّ مسجد ï´¾ وجِّهوا وجوهكم حيث ما كنتم في الصَّلاة إلى الكعبة ï´؟ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ï´¾ وحِّدوه ولا تشركوا به شيئًا ï´؟ كما بدأكم ï´¾ في الخلق شقيا وسعيدًا فكذلك ï´؟ تعودون ï´¾ سعداء وأشقياء.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بِلَا إِلَهَ إِلَّا الله. وقال الضحاك: التوحيد. وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَالسُّدِّيُّ: بِالْعَدْلِ. ï´؟ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ï´¾، قَالَ مجاهد والسدي: يعني توجّهوا حَيْثُ مَا كُنْتُمْ فِي الصَّلَاةِ إِلَى الْكَعْبَةِ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَأَنْتُمْ عِنْدَ مَسْجِدٍ فَصَلُّوا فِيهِ وَلَا يَقُولَنَّ أَحَدَكُمْ أُصَلِّي فِي مَسْجِدِي. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ اجْعَلُوا سُجُودَكُمْ لِلَّهِ خَالِصًا. ï´؟ وَادْعُوهُ ï´¾، وَاعْبُدُوهُ، ï´؟ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ï´¾، الطَّاعَةَ وَالْعِبَادَةَ، ï´؟ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ï´¾، قَالَ ابن عباس: إن الله بَدَأَ خَلْقَ بَنِي آدَمَ مُؤْمِنًا وَكَافِرًا كَمَا قَالَ: ï´؟ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ï´¾ [التَّغَابُنِ: 2]، ثُمَّ يُعِيدُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا خَلَقَهُمْ مُؤْمِنًا وَكَافِرًا. قَالَ جابر: يُبْعَثُونَ عَلَى مَا مَاتُوا عَلَيْهِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُبْعَثُ كُلُّ عَبْدٍ عَلَى مَا مَاتَ عَلَيْهِ، الْمُؤْمِنُ عَلَى إِيمَانِهِ وَالْكَافِرُ عَلَى كُفْرِهِ»، وَقَالَ أَبُو العالية عادوا إلى علمه فِيهِمْ، قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: كَمَا كَتَبَ عَلَيْكُمْ تَكُونُونَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: مَنِ ابْتَدَأَ اللَّهُ خَلْقَهُ عَلَى الشَّقَاوَةِ صَارَ إليها وإن عمل بأعمال أَهْلِ السَّعَادَةِ، كَمَا أَنَّ إِبْلِيسَ كان يعمل بأعمال أَهْلِ السَّعَادَةِ ثُمَّ صَارَ إِلَى الشقاوة، ومن ابتدأ خَلْقَهُ عَلَى السَّعَادَةِ صَارَ إِلَيْهَا وإن عمل بعمل أهل الشقاوة، كما أَنَّ السَّحَرَةَ كَانَتْ تَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَصَارُوا إِلَى السَّعَادَةِ»، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُلَيْحِيُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ البغوي ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْعَبْدَ يَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّهُ لِيَعْمَلُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ»، وَقَالَ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ: كَمَا بَدَأَكُمْ وَخَلَقَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَمْ تَكُونُوا شَيْئًا، كَذَلِكَ تَعُودُونَ أَحْيَاءً يَوْمَ القيامة كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ. قَالَ قَتَادَةُ: بَدَأَهُمْ مِنَ التُّرَابِ وإلى التراب يعودون، ونظيره قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ ï´¾ [طه: 55].
تفسير القرآن الكريم

تفسير: (فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله)



♦ الآية: ï´؟ فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (30).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فريقًا هدى ï´¾ أرشد إلى دينه وهم أولياؤه ï´؟ وَفَرِيقًا حَقَّ عليهم الضلالة ï´¾ أَضَلَّهُمْ وهم أولياء الشيطان ï´؟ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ويحسبون أنهم مهتدون ï´¾.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ فَرِيقًا هَدى ï´¾، أَيْ: هَدَاهُمُ اللَّهُ، ï´؟ وَفَرِيقًا حَقَّ ï´¾، وجب ï´؟ عَلَيْهِمُ الضَّلالَةُ ï´¾، أي: الإرادة السَّابِقَةِ، ï´؟ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ï´¾، فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْكَافِرَ الَّذِي يَظُنُّ أَنَّهُ فِي دِينِهِ عَلَى الْحَقِّ وَالْجَاحِدَ وَالْمُعَانِدَ سواء، ولا نفع له بظنه.
تفسير القرآن الكريم

تفسير: (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)















♦ الآية: ï´؟ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (31).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ يا بني آدم خذوا زينتكم ï´¾ يعني: ما وارى العورة ï´؟ عند كلِّ مسجد ï´¾ لصلاةٍ أو طواف ï´؟ وكلوا واشربوا ï´¾ كان أهل الجاهليَّة لا يأكلون أيَّام حجِّهم إلاَّ قوتًا ولا يأكلون دسمًا يُعظِّمون بذلك حجِّهم فقال المسلمون: نحن أحقُّ أن نفعل فأنزل الله تعالى: ï´؟ وكلوا ï´¾ يعني: اللَّحم والدَّسم ï´؟ واشربوا ï´¾ اللَّبن والماء وما أحلَّ لكم ï´؟ ولا تسرفوا ï´¾ بحظركم على أنفسكم ما قد أحللته لكم من اللَّحم والدَّسم ï´؟ إِنَّهُ لا يُحِبُّ ï´¾ مَنْ فعل ذلك أي: لا يثيبه ولا يدخله الجنَّة.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ï´¾، قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ: كَانَتْ بَنُو عَامِرٍ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ عُرَاةً، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ، يَعْنِي: الثِّيَابَ، قَالَ مُجَاهِدٌ: مَا يُوَارِي عَوْرَتَكَ وَلَوْ عَبَاءَةٌ. قَالَ الْكَلْبِيُّ: الزِّينَةُ مَا يُوَارِي الْعَوْرَةَ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ لِطَوَافٍ وصلاة، ï´؟ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا ï´¾، قَالَ الْكَلْبِيُّ: كَانَتْ بَنُو عَامِرٍ لَا يَأْكُلُونَ فِي أَيَّامِ حَجِّهِمْ مِنَ الطَّعَامِ إِلَّا قُوتًا وَلَا يَأْكُلُونَ دَسَمًا يُعَظِّمُونَ بِذَلِكَ حَجَّهُمْ، فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ: نَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَكُلُوا، يَعْنِي: اللَّحْمَ وَالدَّسَمَ الذي امتنعوا منه أهل الجاهلية وَاشْرَبُوا، ï´؟ وَلا تُسْرِفُوا ï´¾، بِتَحْرِيمِ مَا أَحِلَّ اللَّهُ لَكُمْ مِنَ اللَّحْمِ وَالدَّسَمِ، ï´؟ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ï´¾، الَّذِينَ يفعلون ذلك. قال ابن عَبَّاسٍ: كُلْ مَا شِئْتَ وَالْبَسْ مَا شِئْتَ مَا أَخْطَأَتْكَ خَصْلَتَانِ سَرَفٌ وَمَخِيلَةٌ. قَالَ عَلِيُّ بْنُ الحسين بن واقد: جَمَعَ اللَّهُ الطِّبَّ كُلَّهُ فِي نِصْفِ آيَةٍ، فَقَالَ: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا.




تفسير القرآن الكريم

تفسير: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق)



♦ الآية: ï´؟ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (32).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لعباده ï´¾ مَنْ حرَّم أن تلبسوا في طوافكم ما يستركم ï´؟ والطيبات من الرزق ï´¾ يعني: ما حرَّموه على أنفسهم أيَّام حجِّهم ï´؟ قل هي ï´¾ أَي: الطَّيِّبات من الرِّزق ï´؟ للذين آمنوا في الحياة الدنيا ï´¾ مباحةٌ لهم مع اشتراك الكافرين معهم فيها في الدُّنيا ثمَّ هي تخلص للمؤمنين يوم القيامة وليس للكافرين فيها شيء وهو معنى قوله: ï´؟ خالصة يوم القيامة ï´¾ ï´؟ كذلك نفصل الآيات ï´¾ نُفسِّر ما أحللت وما حرَّمت ï´؟ لقومٍ يعلمون ï´¾ أنِّي أنا الله لا شريك لي.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ ï´¾، يَعْنِي: لِبْسَ الثِّيَابِ فِي الطَّوَافِ، ï´؟ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ï´¾، يَعْنِي: اللَّحْمَ وَالدَّسَمَ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةَ: وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ مَا حَرَّمَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الْبَحَائِرِ وَالسَّوَائِبِ. ï´؟ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ ï´¾، فِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: هِيَ لِلَّذِينِ آمَنُوا وَلِلْمُشْرِكِينَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ أَهْلَ الشِّرْكِ يُشَارِكُونَ الْمُؤْمِنِينَ فِي طَيِّبَاتِ الدُّنْيَا، وَهِيَ فِي الْآخِرَةِ خَالِصَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ لَا حَظَّ لِلْمُشْرِكِينَ فِيهَا. وَقِيلَ: هِيَ خَالِصَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ التَّنْغِيصِ وَالْغَمِّ لِلْمُؤْمِنِينَ، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا مَعَ التَّنْغِيصِ وَالْغَمِّ. قَرَأَ نَافِعٌ خالِصَةً رَفْعٌ، أَيْ: قُلْ هي للذين آمنوا مشتركة في الدنيا خالصة يوم القيامة. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْقَطْعِ، ï´؟ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ï´¾.


تفسير القرآن الكريم

تفسير: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق)



♦ الآية: ï´؟ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (33).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قل إنما حرَّم ربي الفواحش ï´¾ الكبائر والقبائح ï´؟ ما ظهر منها وما بطن ï´¾ سرَّها وعلانيتها ï´؟ والإِثم ï´¾ يعني: المعصية التي توجب الإِثم ï´؟ والبغي ï´¾ ظلم النَّاس وهو أن يطلب ما ليس له ï´؟ وأن تشركوا بالله ï´¾ تعدلوا به في العبادة ï´؟ ما لم ينزل به سلطانًا ï´¾ لم ينزل كتابًا فيه حجَّةٌ ï´؟ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ï´¾ من أنَّه حرَّم الحرث والأنعام وأنَّ الملائكة بنات الله.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ ï´¾، يَعْنِي: الطَّوَافُ عُرَاةً مَا ظَهَرَ طَوَافُ الرِّجَالِ بِالنَّهَارِ، وَما بَطَنَ طَوَافُ النِّسَاءِ بِاللَّيْلِ. وَقِيلَ: هُوَ الزِّنَا سِرًّا وَعَلَانِيَةً، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُلَيْحِيُّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ عبد الله؟ قال: نعم رفعه، قال: «لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ، فَلِذَلِكَ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةَ مِنَ اللَّهِ فَلِذَلِكَ مَدَحَ نَفْسَهُ»، قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ وَالْإِثْمَ ï´¾، يَعْنِي: الذَّنْبَ وَالْمَعْصِيَةَ. وَقَالَ الضَّحَّاكُ: الذَّنْبُ الَّذِي لَا حَدَّ فِيهِ، قَالَ الْحَسَنُ: الْإِثْمُ: الْخَمْرُ، قَالَ الشَّاعِرُ: شَرِبْتُ الْإِثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي ... كَذَاكَ الْإِثْمُ يذهب بِالْعُقُولِ، ï´؟ وَالْبَغْيَ ï´¾، الظُّلْمَ وَالْكِبْرَ، ï´؟ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا ï´¾، حُجَّةً وَبُرْهَانًا، ï´؟ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ï´¾، فِي تَحْرِيمِ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ، فِي قَوْلِ مُقَاتِلٍ. وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ عَامٌّ فِي تحريم الْقَوْلِ فِي الدِّينِ مِنْ غَيْرِ يقين.

تفسير القرآن الكريم

تفسير: (ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)



♦ الآية: ï´؟ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (34).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ولكلِّ أمة أجل ï´¾ وقتٌ مضروبٌ لعذابهم وهلاكهم ï´؟ فإذا جاء أجلهم ï´¾ بالعذاب ï´؟ لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ï´¾ لا يتأخَّرون ولا يتقدَّمون حتى يُعذَّبوا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ï´¾، يعني: مُدَّةٌ وَأَكْلٌ وَشُرْبٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَطَاءٌ وَالْحُسْنُ: يَعْنِي وَقْتًا لِنُزُولِ الْعَذَابِ بِهِمْ، ï´؟ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ ï´¾، وَانْقَطَعَ أَكْلُهُمْ، ï´؟ لَا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ ï´¾؛ أَيْ: لَا يَتَقَدَّمُونَ، وَذَلِكَ حِينَ سَأَلُوا الْعَذَابَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ.

تفسير القرآن الكريم

تفسير: (يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)



♦ الآية: ï´؟ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (35).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يقصون عليكم آياتي ï´¾ فرائضي وأحكامي ï´؟ فمن اتقى ï´¾ اتَّقاني وخافني ï´؟ وأصلح ï´¾ ما بيني وبينه ï´؟ فَلا خوف عليهم ï´¾ إذا خاف الخلق في القيامة ï´؟ ولا هم يحزنون ï´¾ إذا حزنوا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تعالى: ï´؟ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ï´¾، أي: إن يأتكم. قِيلَ: أَرَادَ جَمِيعَ الرُّسُلِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: أَرَادَ بِقَوْلِهِ: يَا بَنِي آدَمَ مُشْرِكِي الْعَرَبِ وَبِالرُّسُلِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ، ï´؟ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَرَائِضِي وَأَحْكَامِي، ï´؟ فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ ï´¾، أَيْ: اتَّقَى الشِّرْكَ وَأَصْلَحَ عَمَلَهُ. وَقِيلَ: أَخْلَصَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ ï´؟ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ï´¾، إِذَا خَافَ النَّاسُ، ï´؟ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ï´¾، أَيْ: إِذَا حَزِنُوا.

تفسير القرآن الكريم

تفسير: (والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)



♦ الآية: ï´؟ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ï´¾.

♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (36).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ï´¾.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها ï´¾، تَكْبَّرُوا عن الإيمان بها ذَكَرَ الِاسْتِكْبَارَ لِأَنَّ كُلَّ مُكَذِّبٍ وَكَافِرٍ مُتَكَبِّرٌ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ï´؟ إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ ï´¾ [الصَّافَّاتِ: 35]، ï´؟ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ï´¾.
تفسير القرآن الكريم

تفسير: (فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب)



♦ الآية: ï´؟ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (37).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ï´¾ فجعل له ولدًا أو شريكًا ï´؟ أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب ï´¾ ما كُتب لهم من العذاب وهو سواد الوجه وزرقة العيون ï´؟ حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم ï´¾ يريد: الملائكة يقبضون أرواحهم ï´؟ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تدعون من دون الله ï´¾؟ سؤال توبيخ وتبكيت وتقريع ï´؟ قالوا ضلوا عنا ï´¾ بطلوا وذهبوا ï´؟ وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كافرين ï´¾ اعترفوا عند مُعاينة الموت وأقروا على أنفسهم بالكفر.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ï´¾، جَعَلَ لَهُ شَرِيكًا، ï´؟ أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ ï´¾، القرآن، ï´؟ أُولئِكَ يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ ï´¾، نصيبهم: حَظُّهُمْ مِمَّا كَتَبَ لَهُمْ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ. وَاخْتَلَفُوا فِيهِ، قَالَ الْحَسَنُ وَالسُّدِّيُّ: مَا كَتَبَ لَهُمْ مِنَ الْعَذَابِ وَقَضَى عَلَيْهِمْ مِنْ سَوَادِ الْوُجُوهِ وَزُرْقَةِ الْعُيُونِ. قَالَ عَطِيَّةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كُتِبَ لِمَنْ يَفْتَرِي عَلَى اللَّهِ أَنَّ وَجْهَهُ مُسْوَدٌّ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ï´؟ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ï´¾ [الزُّمَرِ: 60]، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ: مَا سَبَقَ لَهُمْ مِنَ الشَّقَاوَةِ وَالسَّعَادَةِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ: يَعْنِي أَعْمَالُهُمُ الَّتِي عَمِلُوهَا وَكَتَبَ عَلَيْهِمْ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍّ يجري عَلَيْهَا.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: مَا كَتَبَ لَهُمْ مِنَ الأرزاق والأعمال والأعمار فإذا فنيت، ï´؟ حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ ï´¾، يَقْبِضُونَ أَرْوَاحَهُمْ يَعْنِي مَلَكَ الْمَوْتِ وَأَعْوَانَهُ، ï´؟ قالُوا ï´¾، يَعْنِي: يَقُولُ الرُّسُلُ للكفار، ï´؟ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ ï´¾، تَعْبُدُونَ، ï´؟ مِنْ دُونِ اللَّهِ ï´¾، سُؤَالَ تَبْكِيتٍ وَتَقْرِيعٍ، ï´؟ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا ï´¾، بَطَلُوا وَذَهَبُوا عَنَّا، ï´؟ وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ ï´¾، اعْتَرَفُوا عِنْدَ مُعَايَنَةِ الْمَوْتِ، ï´؟ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ ï´¾.
تفسير القرآن الكريم