بسم الله ما دامت السموات .......
بسم الله ما دامت الأرض...... بسم الله في كل وقت وفي كل مكان. جزاكم الله خيرا اختي منيبة واخي ابو ايه علي ترحيبكم بوجودي معكم وجزاك الله خيرا اختي منيبة علي التوضيح وانا الحمد لله فهمت وانا سمعت في الاستظهار واتمني علي الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما ينفعنا وجزاك الله خيرا علي ها الفكرة الرائعة واللي تسمحيلي طبعا اني انقلها الي منتداي لعلها تنفع احد تحياتي بنت الأسلام:049: |
تفسير الاّيات من (26-30) من سورة البقرة إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28) هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (30) وحيث قسم الله الناس إلى أقسام ثلاثة: مؤمن وكافر ومنافق، ومثل للمنافق، ثم أمر الناس عامة بالعبادة، ودعاهم إلى حضيرة الإيمان، وذكر فوائده، واحتج على من أنكر الرسالة، أجاب عن سؤال سأله الكافر، ومن إليهم تعنتاً، وهو أن الله لماذا يضرب المثل كما مثل المنافق هنا، ومثل في سورة أخرى بالعنكبوت ونحوها؟ فإن المثال أوقع في النفوس وموجب لتقريب المطلب إلى الأذهان. ((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا)) فإن الحياء من الأشياء القبيحة أو نحوها، وليس في تمثيل الله الكبير بالأشياء الصغيرة الحقيرة في النظر حياء - أي مثل كان، وهذا معنى قوله: "ما" أي شيئاً من الأشياء، ((بَعُوضَةً)) وهي البقة ((فَمَا فَوْقَهَا)) ولعل ذكر البعوضة هنا لأنها أصغر حيوان متعارف يراه كل أحد ((فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ)) أي المثل ((الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ)) وأتى به لغرض التوضيح والتبيين، ((وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ)) معترضين ((مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً))، و"مثلاً" تمييز في معنى "بهذا المثل" ولماذا يأتي الله بهذا المثل غير المناسب لجلال الله فـ: ((يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً)) ويوجب انقسام الناس، ومن المحتمل أن يكون "يضل" جواب عن اعتراضهم، أي أن المقصود من المثل الإضلال والهداية، لكنه ينافي السياق، فإن المقصود بالمثل ليس كذلك وإنما التوضيح والتقريب، ((وَمَا يُضِلُّ بِهِ)) أي بالمثل ((إِلاَّ الْفَاسِقِينَ)) الذين فسقوا أي خرجوا عن طاعة ربهم ومقتضى عقولهم، ثم بين الفاسقين بأبرز سماتهم بقوله: ((الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ)) الميثاق ما وقع التوثيق به، وميثاق الله هو ما أخذ عليهم في الكتب السالفة من الإيمان، أو هو ما أودع فيهم من الفطرة بعرفان الحق، ((وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ)) من صلة الأرحام، أو صلة الرسول والمؤمنين، ((وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ)) بالكفر والنفاق وإتيان المحرمات، ((أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)) الذين خسروا أعمارهم، فذهبت دنياهم ضنكاً وآخرتهم عذاباً وناراً. ثم عاد سبحانه إلى حال الكافر، ووجه الخطاب إليه مستدلاً على بطلان كفره بقوله: ((كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً)) لا روح فيكم، فإن أصل الإنسان التراب، ثم يكون نباتاً ثم يكون حيواناً وما أشبه، فيأكله الإنسان، فيتولد المني، ثم يصير إنساناً، ثم يموت، ويرجع تراباً، ثم يعاد يوم القيامة إنساناً ((فَأَحْيَاكُمْ)) نباتاً أو حيواناً أو إنساناً ((ثُمَّ يُمِيتُكُمْ)) وقت موتكم ((ثُمَّ يُحْيِيكُمْ)) يوم القيامة ((ثُمَّ)) بعد الحياة الثانية ((إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) لتساقون للمحاكمة الكبرى، وكون الرجوع إليه - مع أن الإنسان في جميع الأحوال بدءاً وختاماً تحت سلطة الله وقدرته وعلمه - باعتبار محاسبته تعالى للإنسان. ((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم)) لمنفعتكم ((مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً)) فمن خلقها غيره، وكون الخلق للإنسان لا يدل على تحليل كل شيء، بل كل شيء بحسبه، فالأسماك المحرمة والحيوانات المفترسة لتمتع السمع والبصر لا للأكل ونحوه وهكذا ((ثُمَّ اسْتَوَى)) أي توجه بالخلق والأمر ((إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ)) مدارات للنجوم السيارة، فإن السماء في اللغة بمعنى المدار - هذا إذا قلنا بالنظر الفعلي حول السماوات، ويؤيده حديث عن الإمام الرضا (عليه السلام) كما في "الهيئة والإسلام"، ((وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) فلا يغيب عنه شيء، فمن كفر كان الله مطلعاً عليه لا يفوته ذلك، ولا يخفى أن خلق الأرض كان أولاً، ثم خلق السماء، ثم دحو الأرض، كما قال: (والأرض بعد ذلك دحاها). وحيث ذكر الله قصة خلق السماء والأرض وثم البناء، توجه الحديث إلى من استخلف فيها، ((وَ)) اذكر ((إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ)) الذين هم مخلوقون في الملاء الأعلى لا يرون بالعين إلا ما شاء الله ((إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً)) يخلفني في الأمر والنهي والإرشاد، وهذا الحوار إنما كان لأجل إظهار كوامن وبيان حقائق، ((قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا)) أي في الأرض ((مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء)) وهذا استفهام حقيقي، يريدون بذلك استيضاح السبب، ولعلهم إنما علموا بذلك لما كانوا يدرون من كدرة الأرض وثقلها الموجبة للفساد والتكدر، أو لما رأوا من فعل بني الجان سابقاً، ((وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ)) ففينا الكفاية، وليس هذا تزكية، بل كقول العبد المطيع لمولاه: "إني أقوم بخدمتك، فلماذا تأتي بغيري الذي لا يقوم بالواجب؟" ومعنى التسبيح: التنزيه، وكان المراد من التسبيح بحمده التنزيه المقترن بالحمد مقابل التنزيه غير المقترن به، كتنزيه الجوهرة الثمينة عن النقائص، لكن التنزيه فيها لا يقترن بالحمد، إذ ليس ذلك باختيارها بخلافة تعالى المقترن أفعاله وأعماله بالإرادة، ((وَنُقَدِّسُ لَكَ)) أي إن تقديسنا وتنزيهنا لأجلك لا يشوبه رياء وسمعة، ((قَالَ)) الله تعالى في جواب الملائكة السائلين عن السبب ((إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)) فإن في استخلاف البشر مصالح أهم من الفساد الواقع منهم، كما أن استخلافهم أهم من استخلافكم، فإن منهم من الأخيار والصالحين من لا يلحقه الملك القرب، بالإضافة إلى أنه خلق يظهر من عظمة الصانع نوعاً جديداً. |
http://img282.imageshack.us/img282/3...o3alikm2ov.gif
مبروك علينا حفظ ثلاثين أية من سورة البقرة وعقبال منحفظ السورة كلها مبروك لأم نور دارين سها بسمة شهيد lolo درة الشفاء بنت الاسلام emo وفي انتظار باقي حفظة كتاب الله ان شاء الله |
اقتباس:
ماشاء الله يا بنت الاسلام حفظ جيد فقط بعض الأخطاء الاملائية..ياريت تخلي بالك لما تكتبي عشان متغريش معنى الكلمة..أنا حذفت أيتين عشان تبتدي معانا وتتبعي البرنامج..ولو مكنش ممكن تستظهري كل يوم 5 أيات...انتي ممكن تستظهري الثلاثين أية يوم الجمعة..المهم تحفظي معانا..ربنا يوفقك ويعينك..يلا واصلي.. |
أم نور حفظ ممتاز فقط غلط املائي في فزادهم مش بفذادهم سها ماشاء الله حفظ حتى في يوم الأجازة على أي حصحح لك غداا. |
http://forum.amrkhaled.net/old/images/smilies/bism.gif __________________http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/bo...-borders-1.gif :salam: برنامج الحفظ للأسبوع الثاني من الأية 31 من سورة البقرة الى الأية 60 الأحد: من الأ ية 31 الى الأية 35 الاثنين: من الأ ية36 الى الأية 40 الثلثاء: من الأ ية 41الى الأية 45 الأربعاء: من الأية 46الى الأية 50 الخميس: من الأية 51الى الأية 55 الجمعة: من الأية56 الى الأية 60 السبت مراجعة 30 أية التي حفظناها.. :003: |
بسم الله الرحمن الرحيم
مشكور جهدك الرائع غاليتي منيبة وجعله الله في صحيفة اعمالك والحمد لله كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا بما ينفعنا اللهم صلي وبارك على الحبيب االمصطفى |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم الم 1 ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين2 الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون 3 والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون4 اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون5 ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون6 ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم 7 ومن الناس من يقول امنا بالله واليوم الاخر وما هم بمؤمنين8 يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون9 في قلوبهم مرضا فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يعملون10 واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون 11الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون12 واذا قيل لهم امنوا كما آمن الناس قالوا انؤمن كما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون13 واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انا نحن مستهزؤن14 الله يستهزىء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون15 اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين16 مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضات ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون17 صم بكم عمي فهم لا يرجعون18 او كصيب من السماء فيه ظلمات و رعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين19 يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما آضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شيء قدير20 يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون21 وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين22 فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين23 وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا فيها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون24 ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهذي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين25 ان الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون26 كيف تكفرون في الله وكنتم امواتا ثم احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون27 هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شيء عليم28 واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ونحن نسبح بحمدك ونقدس قال اني اعلم ما لا تعلمون29 |
بسم الرحمن الرحيم
إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين (26) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وأولئك هم الخاسرون(27) كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون(28) هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شىء عليم (29) وإذ قال ربك للملائكه إني جاعل في الأرض خليفه قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لاتعلمون (30) |
و علم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبؤني بأسماء هؤلاء ان كنتم صادقين
قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا أنك انت العليم الحكيم31 قال يا آدم أنبأهم بأسمائهم فلما أنبأهم قال الم اقل لكم اني أعلم غيب السماوات و الأرض و أعلم ما تبدون و ما كنتم تكتمون32 و اذ قال ربك للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس أبى و استكبر و كان من الكافرين33 و قلنا يا آدم اسكن أنت و زوجك الجنة و كلا منها رغدا حيث شئتما و لا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين 34 فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه و قلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو و لكم في الأرض مسقر و متاع الى حين35 انا آسفة اختي منيبة لأني اضطر لأرى في المصحف أرقام الآيات لأنني لا أعرف الترتيب و أخاف ان اخطئ |
اقتباس:
ممتاز يا emoبس مفيش و قبل أولائك هم الخاسرون. |
اقتباس:
loloعندك شوية أغلاط يا ريت ترجعيها .. في الأية9 بما كانوا يكذبون وليس يعملون نسيتي الأية 21 وفي الأية 26 مفيش (ان ) وفي الأية 27 بالله مش في الله.و للمرة الثانية بتنسي ويسفك الدماء.. تابعي ربنا يوفقك ويعينك على حفظ كتابه الكريم. |
حبيبتي درة الشفاء النهاردة أجازة..يعني حنبتدي بكرة ..ثاني ثلاثين أية ..عشان نمشي مع البرنامج..
|
بسم الله الرحمن الرحيم
إن اللهَ لاَ يَسْتحيى أَنْ يَضْرَْب مَثلاً ما بَعوُضَة فَمأ َْفوقَها فأّما الذيَن آمُنوا فيَعلَمُوَن أنَّه الحُّق مْن ربهم وأمَّا الذين كفَرُوا فيَقولُون مَاذا أَراَد الله بَهَذا مَثلاً يُضلُ به كَثيرا و يَهدى به كَثيرًا و مَا يُضًّ به إلا الفاسَقين(26) الذيَن ينْقُضوَن عهْدَ الله مْن بْعد َميثاقه ويَقطَعوَن مَا أمَرَ الله به أْن يُوصَل وَ يفْسدوُن فى الارْض اولَئك هُمُ الَخاسُرون(27) كَيَف تَكفُرونَ بالله وَ كنتُم أَمواتًا فأَحْياكُْم ثُمَّ يمُيتُكم ثم يُحييُكم ثمُ إليه تُرجَعوُن(28) هَُو الذى جَعَل لكُم ما فى الاْرض َجميعًا ثمَ اسَتوَى إلى السّمَاء فَسّواهُن سَْبع سَماوات وهُو بكُل شَيىِء عَليم(29) و إذ قَالَ ربُكَ للملائَكة إنّى جَاعُل فى الاْرض خَليَفة قَالُوا أتَجْعل فيها مَنْ يفْسُد فيهَا و يَسْفكُ الدمَاءَ وَ نَحْن نسّبحُ بحَمدكَ و نَُدسُ لَك قالَ إنّي أعَلمُ مَا لا تَعلُمون(30) |
اقتباس:
ممتاز يا أم نضال تابعي..فقط خلي بالك عندما تكتبي تنسين بعض الحروف.. |
بسم الله الرحمن الرحيم
وعَلمَ ءادمَ الأسَمَاءَ كُلَها ثُمَ عَرَضهُم عَلَى المَلائِكةِ فَقَالَ أَ نبِئُونى بِأَسماءِ هؤُلاءِِ إن كُنتُم صادِقِين(31) قالوا سُبحانَك لا عِلمَ لنا إلا مَا عَلمتنا إنّك أنت العلِيمُ الحَكِيم(32) قَالَ يا ءادمُ أنبئهُم بأسمائِهم فلما أنبأهُم بِأسمائِهم قَالَ ألم أقُل لَكم إنِى أعلُم غَيبَ السَماواتِ وَالأرضِ و أعلمُ ماتُبدون وما كُنتُم تَكتُمون(33) وإذ قُلنا للمَلائِكةِ اسجُدوا لأدَمَ فَسجَدُوا إلا إبلِيسَ أبى واستَكبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرين(34) وقُلنا يا ءادمُ اسكُن أنتَ وزَوجُك الجَنةَ وكُلا منها رَغَداً حيثُ شِئتُما ولا تَقربا هذه الشجَرةَ فتكونا مِنَ الظالِمِين(35) |
الدرس الثالث من احكام التجويد مراتب التلاوة 1_ التحقيق: وهو أبطأ هذه المراتب وهو فى اللغه: التدقيق وفى الاصطلاح هو قراءة القرأن بتؤده واطمئنان وبط ءمع مراعاة أحكام التلاة وهو المأخوذ به فى مقام التعليم 2_ التدوير: وهو فى اللغه: جعل الشىء على شكل دائره فى الإصطلاح :هو قراءة القران بصفه متوسطة بين التحقيق والحدر مع مراعاة احكام التلاوة 3_ الحدر:وهو فى اللغة :السرعه فى الأصطلاح : هو إدراج القراءه وسرعتها مع مراعاة أحكام التلاوة الاسئله: عرفى التجويد لغة واصطلاحا؟ اذكر الدليل على وجوب التجويد العملى من الكتاب والسنه والإجماع؟ ما مراتب التلاوة؟عرف كل مرتبة؟ واذكر المرتبة التى تستحب فى مقام التعليم . |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وعلم أدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبؤنى بأسماء هؤلاء ان كنتم صادقين 31- قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم32- قال يا أدم انبئهم بأسمائهم فلما انبأهم بأسمائهم قال الم اقل لكم انى اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون33- واذ قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين 34- وقلنا يا أدم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذا الشجرة فتكونا من الظالمين35- |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع الى حين 36 فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم 37 وقلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم من هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون 38 والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون39 يابني اسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأفوا بعهد أوف بعهدكم وإياى فرهبون 30 صدق الله العظيم |
أظن ان أختي سها تسبقنا
|
لكن اظن انني انا المتأخرة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمان الرحيم الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين2 الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون3و الذين يؤمنون بما أنزل اليك و ما أنزل من قبلك و بالآخرة هم يوقنون4 أولئك على هدى من ربهم و أولئك هم المفلحون5 ان الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون 6ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على أبصارهم غشاوة و لهم عذاب عظيم7 و من الناس من يقول آمنا بالله و اليوم الآخر و ما هم بمؤمنين8 يخادعون الله و الذين آمنوا و ما يخدعون الا أنفسهم و ما يشعرون9 في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا و لهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون10 و اذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالواانما نحن مصلحون11 ألا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون 12 و اذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا انهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون13 و اذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا و اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤن 14الله يستهزؤ بهم و يمدهم في طغيانهم يعمهون15 أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم و ما كانوا مهتدين16 مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم و تركهم في ظلمات لا يبصرون 17صم بكم عمي فهم لا يرجعون18 أو كصيب من السماء فيه ظلمات و رعد و برق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت و الله محيط بالكافرين19 يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه و اذا أظلم عليهم قاموا و لو شاء الله لذهب بسمعهم و أبصارهم ان الله على كل شئ قدير20 يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلكم تتقون 21الذي جعل لكم الارض فراشا و السماء بناء و أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا و أنتم تعلمون22 وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين 23فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس و الحجارة أعدت للكافرين24 و بشر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و أتوا به متشابها و لهم فيها أزواج مطهرة و هم فيها خالدون25 ان الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم و أما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يظل به كثيرا و يهدي به كثيرا و ما يظل به الا الفاسقين 26الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه و يقطعون ما أمر الله به أن يوصل و يفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون 27كيف تكفرون بالله و كنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون28 هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات و هو بكل شئ عليم29 و اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك قال اني أعلم ما لا تعلمون30 و علم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبؤني أسماء هؤلاء ان كنتم صادقين31 قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم32 قلنا يا آدم أنبأهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال الم أقل لكم اني أعلم غيب السماوات و الأرض و أعلم ما تبدون و ما كنتم تكتمون33 و اذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس أبى و استكبر و كان من الكافرين 34و قلنا يا آدم اسكن أنت و زوجك الجنة و كلا منها رغدا حيث شئتما و لا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين35 |
اقتباس:
أختي درة الشفاء في عندك شوية أخطاء في الأية (32) نسيتي بأسمائهم ..وفي الأية (33)واذ قلنا للملائكة وليس واذ قال ربك..وكانت عندك شوية لخبطة في ترقيم الأية..ويا ستي ممكن تشوفي في المصحف قبل متكتبي لتتأكدي من أرقام ايات..تابعي أعانك الله ووفقك.. |
اقتباس:
|
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين31 قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم 32 قال يا آدم انبئهم باسمائهم فلما انبئهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون33 واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين 34 وقلنا يا آدم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين35 |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
:049:ملاحظة أخواتي الحبيبات عندي طلب لو سمحتن..عندما تراجعن الثلاثين أية التي حفظنها..فلا تستظهرنها من جديد..فقط راجعنها لوحدكن عن ظهر غيب.. ..لأن ذلك يأخذ مني وقتا كبيرا في التصحيح..وأسفة أخواتي الحبيبات أتمنى أن تكونن قد فهمتن قصدي..وجزاكن الله خيرا.. :049: محبتكن في الله منيبة الى الله.:049: |
*التجويد لغة:التحسين اصطلاحا :علم يبحث في ألفاظ القرأن الكريم *الدليل على وجوب التجويد العملى من الكتاب من القرأن ورتل القرأن ترتيلا من السنة؟؟ جازاك الله خيرا يادارين ..وسأحاول الاجابة على اسئلة الباقية عندما أقرء جيدا الدرس الجديد. |
تفسير الاّيات من (31-35) من سورة البقرة.. وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ (35) وإذا أراد الله تعالى إعلام الملائكة ببعض مزايا البشر وإنه من جنس أرفع منهم علم آدم (عليه السلام) علوماً يتمكن هو من فهمها وهضمها، بينما لا يقدر الملائكة على ذلك، ثم قال تعالى للملائكة هل تتحملون مثل ذلك؟ فأبدوا عجزهم، وإذ رأوا من آدم التحمل والقدرة، واعترفوا بالتفوق، وأنه أحق بالخلافة، وتوضيح ذلك بمثال أنه إذا كان لإنسان خادم لا يقدر - فطرة - على بناء دار جملية، ثم أراد استخدام المهندس، فقال الخادم: "لماذا تستخدم غيري وأنا حاضر؟" يقول له السيد: "إني أعلم ما لا تعلم،" ثم يستخدم المهندس، ويبين له ما يريده من الدار، فيقدر المهندس من بنائها، بينما لا يقدر الخادم على النزول عند رغبة السيد، وهناك يعترف العجز وأن السيد كان عارفاً حيث تركه إلى غيره. ((وَعَلَّمَ)) الله تعالى ((آدَمَ)) (عليه السلام) ((الأَسْمَاء كُلَّهَا)) أسماء الأشياء وعلائمها، وذلك يستلزم تعليم المسميات والمعلومات، فإذا علّمت أحداً اسم زيد وعمرو وبكر، كان اللازم تعريفهم له أيضاً، ولذا قال ((ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ)) بإتيان ضمير "هم" تغليباً للعقلاء على غيرهم، والعرض على الملائكة ((فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)) صدقاً خبرياً يطابق كلامكم الواقع في أنكم كافين في الاستخلاف، ولعل تعليم آدم كان بالإلهام وخلق العلم فيه مما هو قابل له دون الملائكة، فإنهم لم يكونوا قابلين لهذا العلم والإلهام، فلا يقال لماذا لم يعلم الله تعالى الملائكة. ((قَالُواْ سُبْحَانَكَ)) أنت منزه عن القبيح والعبث ((لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا)) فليس لنا هذا العلم الذي لآدم مما هو قابل له ولسنا قابلين له، ((إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)) والحكيم هو الذي يفعل الأشياء عن حكمة، بمعنى وضع الأشياء في موضعها اللائقة بها. ((قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ)) أي بأسماء ما عرضهم على الملائكة، ((فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ))، وعرفت الملائكة كون قابلية آدم فوق قابليتهم ((قَالَ)) الله تعالى لهم ((أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ)): ما غاب عن إدراككم ((وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ)) أي تظهرون، ((وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ)) من حسد بعضكم - وهو الشيطان - لآدم (عليه السلام)؟ ثم إن مقتضى اللطف العام والرحمة الواسعة أن يخلق الله تعالى أنواع المخلوقات الممكنة، التي لا يمنع عن خلقها مانع، ولذا خلق الملائكة دون البشر، وخلق بعض - كل من الصنفين - أرفع من البعض الآخر، فلا مجال للتساؤل: فلماذا لم يجعل الله تعالى هذه القابلية البشرية في الملائكة وثم خلق آدم (عليه السلام) وانتهى كل شيء؟ ((وَ)) واذكر ((إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ)) إما بأن يكون هو قبلتهم، ويكون السجود لله سبحانه، وإما بأن يكون السجود لآدم، ولا دليل عقلي على أنه لا يجوز السجود لغير الله تعالى، نعم ورد الشرع بذلك بالنسبة إلى المسلمين، ((فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ)) هو الشيطان ((أَبَى وَاسْتَكْبَرَ)) أي امتنع وأنف ((وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ)) التفات: كما نقول نحن: "كان أبو جهل كافراً" وليس حكاية عطفاً على "أبى" حتى يستلزم كونه كافراً من قبل ذلك. ((وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ)) حواء (عليها السلام)، قال لهما ذلك بعد ما خلق حواء - أيضاً - كخلق آدم من غير أب وأم ((الْجَنَّةَ))، الجنة هو البستان، وقد كانت لله تعالى جنة أسكنها آدم وحواء ((وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً)) أكلاً واسعاً بلا زحمةٍ ولا تكلف ((حَيْثُ شِئْتُمَا)) من أطراف الجنة، ((وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ)) فقد نهوا عن شجرة واحدة اختباراً وامتحاناً، وكانت الشجرة على قَوْلٍ جمع "الحنطة"، وقد كان نهياً إرشادياً كنهي الطبيب مريضه أن لا يأكل ما يضره، وقد كانت فائدة عدم أكلهما لها أنهما يبقيان في الجنة، كما قال سبحانه (إن لك أن لا تجوع فيها ولا تعرى، وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى) ((فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ)) فإن الإنسان إذا حرم نفسه من الخير كان ظالماً لها، إذِ الظلم بمعنى وضع في غير موضعه، كما أن العدل معناه وضع الشيء موضعه. |
حاضر يا معلمتي الكريمة و جزاك الله عنا كل الخير
و سامحيني لان مراجعتي كانت طويلة جدا يا اختي العزيزة و الله يوفقنا و اياكم لحفظ كتابه الكريم اختك درة الشفاء |
1_التجويد في(0 اللغه) معناه التحسين أما (اصطلاحا )معناه اخراج كل حرف من مخرجه مع اعطاؤه حقه ومستحقه
2_ الدليل علي وجوب قراءه القران بالتجويد (من القرآن ) " ورتل القرآن ترتيلا" 3_ مراتب القراءه (أ) التحقيق (في اللغه ) : التدقيق (اصطلاحا ) : هو القراءه بتوده وطمانينه (ب) التدوير :( في اللغه)القراءه علي هيئه دائرة(اصطلاحا ) : هو القراءه بصفه متوسطه بين التحقيق والحدر (ج) الحدر :(في اللغه )القراءة بسرعه(اصطلاحا ) القراءه بطريقه سريعه مع مراعاه احكام التلاوة المرتبه المأخوذ بها في التعليم هي المرتبه الاولي (التحقيق) |
(اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)
(بسم الله الرحمن الرحيم ) وعلم ءآدم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملائكه فقال انبوئي بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين(31) قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك انت العليم الحكيم(32) قال يا ءآدم انبئهم بأسمائهم فلماانبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون(33) وإذ قلنا للملائكه اسجدوا لآدم فسجدوا إلا ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين(34)وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنه وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين(35) |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء ان كنتم صادقين(31)قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم(32)قال يا ءادم انبئهم بأسمائهم فلما انبئهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السموات والارض واعلم ماتبدون وما كنتم تكتمون(33)واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين(34)وقلنا يا ءادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الضالمين(35) |
بسم الله الرحمن الرحيم واذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال انى اعلم مالا تعلمون 30-وعلم آدم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئونى باسماء هولاء ان كنتم صادقين 31- قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتناانك انت العليم الحيكم 32- قال يا آدم انبؤهم باسمائهم فلما انبؤهم باسمائهم قال الم اقل لكم انى اعلم غيب السموات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون33- واذ قلنا للملائكة اسجدو لآدم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين 34-وقلنا يا آدم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذم الشجرة فتكونا من الظالمين 35
|
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كان فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم فى الارض مستقرا ومتاع الى حين 36- فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم 37- وقلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون38- والذين كفروا وكذبوا بأياتنا اولائك اصحاب النار هم فيها خالدين 39- يابنى اسرائيل اذكروا نعمتى التى انعمت عليكم وافوا بعهدى اوفى بعهدكم واياي فارهبون 40- |
بسم الله الرحمن الرحيم
فأزَلَهُما الشيطَانُ عنها فَأخرجَهُما مما كانا فِيهِ وَقُلنا اهبِطُوا بَعضُكُم لِبضٍ عَدُو وَلَكُم فِى الأرضِ مُستَقَرٌ ومَتاعٌ إلى حِين(36) فَتَلقى ءَادَمُ مِن رَبِهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيهِ إنَهُ هو التَوابُ الرحِيم(37) قُلنا اهبِطُوا مِنها جَمَيعاً فإما يَأ تِينَكُم مّنى هُدىً فمن تَبِع هُداىَ فَلاخَوف عليهم وَلا هُم يَحزَنون(38) وَالذين كَفَروا وكَذبُوا بِأ اياتِنا أُولائك أصحَابُ النارِ هُم فِيها خَالِدون(39) يَا بَنى إسرَائِيلَ اذكُروا نِعمَتِىَ التى أنعَمتُ عَليكُم وأوفوا بِعَهدِى أوفِ بِعهدِكم وإياىَ فارهَبُون(40) |
ماشاء الله عليكىemoواصلى بس نسيتى الدليل من السنه ومن الاجماع
وجزاكى الله خيرا |
حبيبتى منيبه ماشاء الله عليكى برغم المسؤليه الكبيره عليكى بس مجتهده واصلى
بارك الله فيكى منيبه على مجهودك الرائع الله يعينك على المسؤليه والك ان شاء الله الاجر والثواب |
اقتباس:
:icon14: حفظ ممتاز واصلي.. |
| الساعة الآن : 07:46 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour