ومن حقك ان تتوه لأنك لا تعرف ولم تجرب ما حدث وما يحدث والانظمة لديها خبراء اعلاميين يحاولوا ان يجعلوا الناس لا تصدق او تحتار وربما تتوه وينجحون في بعض الناس

الجيش الحر ينفي اي صلة له بتفجيري حلب ويقول انه هاجم مقرا امنيا فيها

نقلا عن قناة صفا

مفتي النظام ( حسون ) يشكر احمدي نجاد على مواقف ايران في سوريا

استمرار القصف على الزبداني بالصواريخ والمدفعيات من الجيش النظامي

عاشور بن خيال وزير الخارجية الليبي : حكومة ليبيا لا تستطيع ان تمنع الليبيين من القتال في سوريا

الشيخ الطبطبائي الكويتي المشارك في اعتصامات قرب حدود الاردنية السورية يفتي بالجهاد في سوريا

ملاحظة : نقل اي عضو للخبر لا يعني هذا مساندة لمحتواه او عدم مساندة له بل يبقى نقل فقط الا اذا عبر عن ذلك

وقد ذكر الحافظ ابن حجر بعض روايات الحديث وطرقه، وذكر أن فيها: (فصَلَّت طائفةٌ إيمانًا واحتسابًا، وتركت طائفةٌ إيمانًا واحتسابًا). والغرض من ذكر هذا الحديث بيان أمور:

الأوّل: أنّ أصل الاختلاف في الدين ليس أمرًا لم يكن في أيّام النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وهو ما يدل على مشروعيته، إذْ لا يصح أنْ يترُكَ النبيّ الناسَ على غير هدى.

والثاني: أنّ الغرض من الاختلاف ليس التناحر أو إثبات الذات وتحدي الآخر، إنّما هو ظنّ الصواب؛ وذلك لأنّ كلّ واحدة من الطائفتين إنّما فعلت ما فعلتْهُ إيمانًا واحتسابًا.

الثالث: أنّ طائفة المسلمين بمجموعها استمرت في السير لملاقاة بني قريظة، ولم يتوقفوا أمام هذا الاختلاف؛ لأنّه ليس خلافًا مؤدّيًا إلى التناحر والتباغض، بل استمر الجمعُ سائرًا، حتى قضى غايته من البعثة التي أرسله إليها النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم.

الرابع: أنّ الخبر لما وصل إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يُعنّف واحدًا من الفريقين، وإنّما أقرّهمُا على فعلهِمَا، وهذا دليلٌ على أنّ أصلَ الاختلافِ ليس مذمومًا، وكلّ واحدٍ من الفريقين المختلفين قد أوصله اجتهاده إلى فهم كلام النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم مختلفًا عن فهم الفريق الآخر، وكلّ منهم كان في غاية الحرص على دقة فهم كلام النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، ثمّ تطبيقه والعمل به.

وفي الحقيقة فإنّ كلّ اختلاف للصحابة رضي الله عنهم كان بناء على اجتهادٍ منهم، ولم يكن بسبب الهوى أو الرغبة، ولهذا فقد اتفقوا على أنّهم لا يتّهمون واحدًا منهم بسبب ما أدّاه إليه اجتهاده، مهما كان بعيدًا عن الصواب في نظر الآخرين.
وهناك مواقف اختلف فيها العلماء ولكن لم ينكر احدهما على الآخر
واعرف اختي اجوان انك تقصدين الاختلاف الذي يؤدي الى فرقة بين اهل السنة من تباغض واحقاد وتخوين بعضهم بعضا الى غير ذلك وهذا هو الاختلاف المذموم
وجزاك الله خيرا