رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موضوع علاقة التصوف بخرافات الطاقة مرهق لهذا منذ الجزء الثالث وانا كنت اؤجله خاصة وانه ساعتها كانت تنتظرني مواضيع مهمة كان علي البدء بها، لانني اللحظة مظطر للبحث في الكتب التي املكها، وتدوين بعض النقاط فيها للاستدل بها هنا، بناء عليه فان الحديث عن التصوف سياخذ مني اياما اضافية وساحاول ان اختصر قدر الامكان حتى انتهي منه بعد ثلاثة ايام باذن الله، واتمنى الا اتجاوزها :) . المهم ساواصل الحديث عن الحلاج واقوم بالربط بين فكرة الاتحاد بالله عنده وبين الاتحاد في الديانات الشرقية القديمة، والربط بين الحلول عند الحلاج والحلولية في التصوف اليهودي، ثم اتحدث عن هرطقاته وكلامه الكفري الذي استدعى قتله، ثم بعدها اعود الى وحدة الوجود عند ابن عربي ولن اتوسع فيها كما فعلت مع الحلاج لان ذلك سياخذ مني اياما اخرى. المهم بعد ما جاء في كتاب (ديوان الحلاج) عن تاثر الحلاج بالفيلسوف الهندوسي مهاريشي وتعلمه منه طرق الحصول على معرفة كيفية املاك تلك القدرات الخارقة، بعدها عاد الى موطنه، اليك الكلام الوارد في نفس الكتاب وحين عاد الحلاج من تلك الرحلة انطلقت الالسن تخبر انه مارس العديد من الخوارق، وتاكدت فلسفلته الداعية الى التحقق بالوحدة الالهية التي لا تتم الا من خلال الشوق الالهي الذي يتوق الى الاتحاد بالله وجاء في موضع آخر من نفس الكتاب (حياته الحقيقية التي يتحد فيها بالله) وفي ردي اسفله ساتيكم بادلة اخرى عن تاثر عقيدة الحلاج بالفكر الهندوسي البغيض |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
واصلا مفهوم الاتحاد بالله ووحدة الوجود هما في الحقيقة وجهان لعملة واحدة، فالفرق ليس كبير بينهما، الا ان مفهوم وحدة الوجود عند ابن عربي اشد مكرا واكثر خبثا، واصلا الاتحاد بالله هو نوع من وحدة الوجود، وهذه الاخيرة جذورها تعود بدورها الى الفكر الهندوسي كما بينت سابقا، اليكم مقتطفا من الكتاب الذي املكه وساعطيكم عنوانه لمن صادفه واراد ان يشتريه اديان الهند الكبرى، الهندوسية، الجينية، البوذية الكتاب هو الجزء الرابع من سلسلة مقارنة الاديان للدكتور احمد شلبي فالبوذية انشقت عن الهندوسية التي هي الاصل والبوذية هي الفرع، ثم انتشرت البوذية في مختلف بلدان آسيا، اما المنطلق الحقيقي لها فهي الهند بعد ان ثار الذي اطلق عليه بوذا وهو ليس اسمه الحقيقي فاسمه ذكرته سابقا، فاستقل بفكر ومذهب جديد سمي على اسمه، المهم لي عودة لهذا ان سنحت لي الفرصة، اليكم مقتطفا من الكتاب بخصوص وحدة الوجود، ومن خلال الفقرة ستعرفون ارتباط الاتحاد بالله في الفكر الهندوسي بوحدة الوجود، والويدا هي نفسها (الفيدا) كما وضحت سابقا وحدة الوجود : هذا المبدا وثيق الصلة بالمبادئ السابقة، بل يمكن القول ان هذه المبادئ كلها وثيقة الصلة بعضها ببعض، وقد سبق عند الحديث عن الله في التفكير الهندوسي - ان شرحنا - كيف انبثق الكون عن الله، ثم شرحنا - عن الكلام على مبدا الانطلاق - كيف يمكن ان يعود الانسان الى الاتحاد بالله، وفي الويدا مزيد لايضاح الصلة بين الكون وبرهما مما ادى الى اعتقادهم بوحدة الوجود فهذا الكلام يصب في نفس منحى كتاب (ديوان الحلاج) عن مفهوم الاتحاد بالله عند الحلاج، وذلك في هذا المقتطف تاكدت فلسفته الداعية الى التحقق بالوحدة الالهية التي لا تتم الا من خلال الشوق الالهي الذي يتوق الى الاتحاد بالله وهو نفسه ما ذكرته سابقا في احد الردود في الفقرة اعلاه وردت (ناسوت/لاهوت) اشارة الى عقيدة الاتحاد عند الحلاج متاثرا بنفس عقيدة الاتحاد عند الهندوس وهو نفس ما ذكره الرجل الهندي http://www2.0zz0.com/2015/05/19/15/961323238.jpg الترجمة هدف الهندوس هو الاتحاد مع براهما الذي هو مفهوم الله في الهندوسية، الوحيد والفريد، المطلق |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
كتب الويدا المعروفة باسم (فيدا) هي كتب مقدسة لدى الهندوس لانها في نظرهم وحي الهي (طبعا وحي شيطاني) فهي مراجع لهم، اليكم مقتطفا من شروحاتها نقلها الدكتور احمد شلبي في نفس كتابه الذي ذكرت عنوانه في ردي السابق وذكرت شروح الويدا ان الانسان من حيث روحه جاء على فطرة الله (Brahman)، وكما ان شرارة النار نار، فان الانسان من نوع الاله وارجو الا تخلطوا بين قوله تعالى ( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون ، فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين) والكلام اعلاه، لان اعداء الاسلام والمنتسبين له زورا ممن يريد نشر فكرة الاتحاد والحلول ووحدة الوجود، يفسر الاية على هواه، ولكي تعرفوا التفسير الصحيح لها ما عليكم سوى الرجوع لتفسير ابن كثير وغيره، فالخبثاء يستدلون بالاية ليقنعوا المغفلين بان الاية دليل على وجود الله داخل الانسان، فما الفرق بين كلامهم وبين فكرة الزنادقة من المتصوفة !!! بخصوص الكلام اسفله بشان الفكر الهندوسي : ان الانسان من نوع الاله يثبت من اين استقى الحلاج عقيدته، كما نقلته من كتاب (محاضرات في الفكر الاسلامي) لمحمد زياني، اليكم مقتطفا مما كتبته في ردي رقم (224) من هذا الموضوع واليكم ما جاء في الصفحة 180 من نفس الكتاب: (.....) - نظرية الحلول عند الحلاج (او الانسان - الاله !!) |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
الكلام التالي الذي سانقله هو كلام آخر للدكتور احمد شلبي، وهو يؤكد نفس الفكرة التي دابت منذ ايام على شرحها لكم عن استيقاء الحلاج افكاره من الهندوس وتشربه بعقيدتهم، اليكم كلام الدكتور والمقصود بالروح العالية الله (براهما) : وهذا التفكير هو ما قال به سانكرا (sankara) في القرن الثامن الميلادي، اذ وضح فلسفة الهندوس في وحدة الوجود وحاول ان يدلل على رفض الازدواج وان الروح الانسانية هي جزء من الروح العالية (brahman) وقد تسرب هذا التفكير الى بعض طوائف المسلمين من الصوفية والشيعة وقد لقي الحلاج حتفه بسبب اعتناقه هذا المذهب ودعوته له، ومما يروى من شعره في ذلك : عجبتُ منك و منـّـي **** يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي أدنيتـَني منك حتـّـى **** ظننتُ أنـّك أنـّــي وغبتُ في الوجد حتـّى **** أفنيتنـَي بك عنـّــي ويروي الشهرستاني ان ابن سبأ قال مرة لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه : أنت أنت. يقصد أنت الاله. فنفاه علي الى المدائن، وربما يقال ان عقوبة النفي لم تكن كافية، ولكن يجاب على ذلك ان فسق ابن سبأ لم يكن قد وضح بعد، وان الجملة التي قالها (أنت أنت) لم تكن ظاهرة الدلالة على المقصود الضال الذي كانت هذه الجملة معبرة عنه، ولذلك نجد موقف علي قويا بالغ القوة عندما اتضح ذلك المقصود فيما بعد، فيروي ابن حزم ان قوما من اصحاب عبد الله بن سبأ اتوا عليا وقالوا له : أنه هو. فقال لهم. ومن هو ؟ فقالوا : أنت الله. فثار علي وحكم عليهم بالاعدام حرقا، وامر باشعال نار وألقاهم فيها ويا للاسف اصبح كثير من المغنين يغنون اغاني الزنادقة من امثال الحلاج وابن عربي والبسطامي وغيرهم، ولا ينكر عليهم احد، كيف ذلك اذا كان كبار المثقفين يجهلون اصلا معانيها، اليكم الدليل من اغنية لكاظم الساهر وهي موجودة على اليوتوب بعنوان كاظم الساهر - عجبت منك ومني.- الحلاج فلا يجب على المسلم ان تاخذه رافة ولا رحمة بزنادقة الشيعة و المتصوفة لانهم اشد خطرا، حتى انه لهم مزايدات كثيرة على علي بن ابي طالب رضي الله عنه، لانه حتى المتصوفة ادعوا الكذب على علي ابن ابي طالب مثل اخوتهم من الشيعة. وفكرة ان الانسان هو الله فكرة من وحي الشياطين، واليكم الدليل مما كتبته في ردي رقم (230) من هذا الموضوع : اليكم كلام ابراهام وهو يحاول اقناعنا باننا هو الله، نفس الفكرة التي روجها زنادقة المتصوفة http://www3.0zz0.com/2016/03/03/22/464302968.jpg ابراهام يقول الترجمة اول سؤال نريدكم ان تطرحوه (انتم البشر) : من أنا http://www3.0zz0.com/2016/03/03/22/653101901.jpg الترجمة وجوابنا : أنت الله كلام ابراهام هنا يثبت بالدليل بان الشياطين هي التي حاولت ان تقنعنا على مر العصور بما فيهم المغلفين الزنادقة من المتصوفة باننا هو الله المتجلي فينا تعالى الله عما يصفون. ساترككم اللحظة الى اللقاء |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بل حتى بعض عقائد الشيعة تاثرت بالهندوسية ، وفي هذا يقول احمد شلبي في نفس كتابه : ومما تسرب الى بعض فرق الشيعة متصلا بالتناسخ، القول بالرجعة، فهي عودة الروح لحياة جديدة ولكنها في الرجعة تعود في الجسم، اي ان الشخص نفسه جسما وروحا يعود للحياة بعد الموت، وقد قال بعض الامامية بعودة الامام الثاني عشر وهو المهدي وسموه "المهدي المنتظر" وقالوا انه سيعود للارض فيملأها عدلا بعد ان ملئت ظلما بخصوص عودة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في آخر الزمان، هناك فعلا من الشيعة من يؤمن بذلك وانا بنفسي استمعت في محاضرة لمثل ذلك الكلام، اما بخصوص 'الامام المهدي" فهم اصلا يقولون بانه لم يمت وانما هو مسردب، اي ان مهديهم المزعوم موجود في سرداب مختف عن الانظار !!!. ونحن نعرف جيدا بان المهدي سيكون من السنة، وعندما ذكر الشيخ عمران حسين هذه الحقيقة لم يعجب كلامه الشيعة فاستنكروا ذلك. خلاصة القول انه لا دخل للتناسخ في مسالة "المهدي المنتظر" عند الشيعة، ما يهمنا هو انه فعلا تاثر الشيعة بثلة من عقائد الهندوس تماما مثل المتصوفة |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
اولا لتعرفوا كيف بدا التوصف، في بدايته كان عبارة عن مبالغة في العبادة والغلو في الزهد، لكن بعد مرحلة الحلاج اصبح يعج بالبدع والشركيات، لكن ما رايكم بانه حتى الزهد بمفهوم الصوفية دخيل على الاسلام، لان رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون من بعده كانوا زاهدين، لكن زهدهم لم يكن مخالفا للسنة ولا فيه تشبها باصحاب العقائد الاخرى كالهندوسيين والبوذيين، ولاحقا ساتيكم بالادلة، يكفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ازهد واتقى رجل على وجه الارض مع ذلك خالف منهج الصوفية في الزهد، واليكم مارواه الشيخان عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: (( جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا - أي رأوها قليلةً بالنسبة لما ينبغي لهم - فَقَالُوا وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ وَقَالَ آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي)) اختصارا للوقت فانني ساكتفي بنقل مقالة تجعلكم تاخذون فكرة واضحة عن بداية ظهور الصوفية التصوف نشأ في بلاد الإسلام على يد عباد البصرة (الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 149) أ - حقيقة التصوف : لفظ التصوف والصوفية لم يكن معروفا في صدر الإسلام وإنما هو محدث بعد ذلك أو دخيل على الإسلام من أمم أخرى . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : أما لفظ الصوفية فإنه لم يكن مشهورا في القرون الثلاثة ، وإنما اشتهر التكلم به بعد ذلك وقد نقل التكلم به عن غير واحد من الأئمة والشيوخ ، كالإمام أحمد بن حنبل وأبي سليمان الداراني وغيرهما ، وقد روي عن سفيان الثوري أنه تكلم به ، وبعضهم يذكر ذلك عن الحسن البصري ، وتنازعوا في المعنى الذي أضيف إليه الصوفي فإنه من أسماء النسب كالقرشي والمدني وأمثال ذلك ، فقيل : إنه نسبة إلى أهل الصفة ، وهو غلط ، لأنه لو كان كذلك ، لقيل : صفي ، وقيل نسبة إلى الصف المقدم بين يدي الله - وهو أيضا غلط ، فإنه لو كان كذلك لقيل : صفي ، وقيل نسبة إلى الصفوة من خلق الله - وهو غلط لأنه لو كان كذلك لقيل : صفوي ، وقيل نسبة إلى صوفة بن بشر بن أد بن بشر بن طابخة - قبيلة من العرب كانوا يجاورون بمكة من الزمن القديم ينسب إليهم النساك - وهذا وإن كان موافقا للنسب من جهة اللفظ فإنه ضعيف أيضا ، لأن هؤلاء غير مشهورين ولا معروفين عند أكثر النساك ولأنه لو نسب النساك إلى هؤلاء لكان هذا النسب في زمن الصحابة والتابعين وتابعيهم أولى . ولأن غالب من تكلم باسم الصوفي لا يعرف هذه القبيلة ولا يرضى أن يكون مضافا إلى قبيلة في الجاهلية لا وجود لها في الإسلام - وقيل وهو المعروف إنه نسبة إلى الصوف ، فإنه أول ما ظهرت الصوفية في البصرة . (الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 150) وأول من ابتنى دويرة الصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن زيد ، وعبد الواحد من أصحاب الحسن ، وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار . . . وقد روى أبو الشيخ الأصبهاني بإسناده عن محمد بن سيرين أنه بلغه أن قوما يفضلون لباس الصوف ، فقال : إن قوما يتخيرون لباس الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح ابن مريم ، وهدي نبينا أحب إلينا ، وكان صلى الله عليه وسلم يلبس القطن وغيره ، أو كلاما نحوا من هذا ، ثم يقول بعد ذلك : وهؤلاء نسبوا إلى اللبسة الظاهرة وهي لباس الصوف فقيل في أحدهم صوفي ، وليس طريقهم مقيدا بلبس الصوف ولا هم أوجبوا ذلك ولا علقوا الأمر به - لكن أضيفوا إليه لكونه ظاهر الحال . إلى أن قال : فهذا أصل التصوف ثم إنه بعد ذلك تشعب وتنوع - وكلامه http://www.alifta.net/_layouts/image...s/margntip.gif رحمه الله يعطي أن التصوف نشأ في بلاد الإسلام على يد عباد البصرة نتيجة لمبالغتهم في الزهد والعبادة ثم تطور بعد ذلك - والذي توصل إليه بعض الكتاب العصريين - أن التصوف تسرب إلى بلاد المسلمين من الديانات الأخرى كالديانة الهندية والرهبانية النصرانية - وقد يستأنس لهذا بما نقله الشيخ عن ابن سيرين أنه قال : إن قوما يتخيرون لباس الصوف يقولون إنهم يتشبهون بالمسيح ابن مريم ، وهدي نبينا أحب إلينا . فهذا يعطي أن التصوف له علاقة بالديانة النصرانية - . . . ويقول الدكتور صابر طعيمة في كتابه ( الصوفية معتقدا ومسلكا ) : ويبدو أنه لتأثير الرهبنة المسيحية التي كان فيها الرهبان يلبسون الصوف وهم في أديرتهم كثرة كثيرة من المنقطعين لهذه الممارسة على امتداد (الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 151) الأرض التي حررها الإسلام بالتوحيد أعطى هو الآخر دورا في التأثر الذي بدا على سلوك الأوائل http://www.alifta.net/_layouts/image...s/margntip.gif . . وقال الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله في كتابه : ( التصوف ، المنشأ والمصادر ) عندما نتعمق في تعاليم الصوفية الأوائل والأواخر وأقاويلهم المنقولة منهم والمأثورة في كتب الصوفية القديمة والحديثة نفسها نرى بونا شاسعا بينها وبين تعاليم القرآن والسنة ، وكذلك لا نرى جذورها وبذورها في سيرة سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام البررة خيار خلق الله وصفوة الكون ، بل بعكس ذلك نراها مأخوذة مقتبسة من الرهبنة المسيحية والبرهمة الهندوكية وتنسك اليهودية وزهد البوذية http://www.alifta.net/_layouts/image...s/margntip.gif . ويقول الشيخ : عبد الرحمن الوكيل رحمه الله في مقدمة كتاب : ( مصرع التصوف ) : إن التصوف أدنأ وألأم كيدا ابتدعه الشيطان ليسخر معه عباد الله في حربه لله ولرسوله ، إنه قناع المجوس يتراءى بأنه رباني ، بل قناع كل عدو صوفي للدين الحق فتش فيه تجد برهمية وبوذية وزرادشتية ومانوية وديصانية ، تجد أفلاطونية وغنوصية ، تجد فيه يهودية ونصرانية ووثنية جاهلية http://www.alifta.net/_layouts/image...s/margntip.gif . ومن خلال عرض آراء هؤلاء الكتاب المعاصرين في أصل الصوفية . وغيرهم مما لم نذكره ، كثيرون يرون هذا الرأي . يتبين أن الصوفية دخيلة على الإسلام ، يظهر ذلك في ممارسات المنتسبين إليها - تلك (الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 152) الممارسات الغريبة على الإسلام والبعيدة عن هديه ، وإنما نعني بهذا المتأخرين من الصوفية حيث كثرت وعظمت شطحاتهم . أما المتقدمون منهم فكانوا على جانب من الاعتدال ، كالفضيل بن عياض والجنيد وإبراهيم بن أدهم وغيرهم . . . . |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يبدو ان الحديث عن التصوف وعلاقته بالديانات الشرقية القديمة سياخذ مني اياما اخرى، لكن مع ذلك فانني لن استغني عن بعض التفاصيل لاهميتها، ومنها التي سانقلها اللحظة من كتاب (محاضرات في الفكر الاسلامي) لمحمد زياني، فكما يقال ابحث عن البدع تجد الشيعة، وسانقل اليوم لكم من الكتاب كلاما خطيرا يثبت مصدر انتشار التصوف في العالم الاسلامي، فهم الذين حولوه من مجرد مبالغة في الزهد وتعذيب النفس الى مذهب فكري قائم بذاته، سانقل لكم من الكتاب قدر المستطاع، اليكم ما جاء في نفس الكتاب صفحة 160 يقول محمد زياني : وقد لعب التشيع دورا خطيرا في تطوير الزهد الى التصوف. - جهد التشيع في تطوير الزهد الى التصوف : 1 - ظهر التصوف المتطور عن الزهد أول ما ظهر في الكوفة المتشيعة وانتشر مع التجارة والتجار الكوفيين، ثم تولت البصرة أمر الدعوة حيث كانت اسواق التجارة، والجدل والافكار الفارسية والهندية رائجة، حتى أن الحسن البصري (110 ه) خشي فتنة الجدل فيها واوصى أهله وعشيرته قائلا : " اتقوا الاهواء المضلة البعيدة عن الله، التي جماعها الضلالة ومعادها النار". فلما أهل القرن الثاني الهجري، بدات الظواهر الصوفية عند الشيعة لدى جابر بن حيان (190 ه) وسفيان الثوري (135 ه) وابي هاشم (ت 150 ه)، وكان زهاد الكوفة أول من لبسوا الصوف كرد فعل للامويين المترفين وكتقليد للرهبان المسيحيين. ولقد لعب دور البيئة تاثيرا هاما في تطوير الزهد الى التصوف، فالبصرة مثلا كان الطابع الفارسي فيها اقوى، اجتمعت فيها الثقافات الوثنية، بالاضافة الى طابعها المترف والخصب، والذي لاشك فيه هو أن الحضارة والترف يؤديان الى أحد نزوعين : اما الى الانغماس في موجات الملذات ثم الندم، واما الى الخوف من الانغماس فيها . فكان بذلك، الندم والخوف مدخلان هامان للتصوف. 2 - في الشام : بدأ الزهد مع عمر بن عبد العزيز (ت 101 ه) وتطور مع ابي سليمان الداراني (ت 215 ه)، والداراني هذا يعد أول من اسس (للتوكل) عقيدة مستقلة، تلك التي فلسفها الغزالي (ت 505 ه)، حتى اصبحت نظرية متكاملة في مدرسته المتاخرة مع ابن عطاء الله السكندري ( ت 709 ه) في امتداد المدرسة الشاذلية. ولما كان الداراني عراقي الاصل، فلا غرابة ان تظهر فيه موجات شيعية، غير ان الشام كان بطبيعته غير متطرف السنية او الشيعية، لولا التيار الخراساني. - (من خراسان معقل الشعوبية الفارسية)، ولولا التيار العراقي الذي كان جسرا اصيلا للنزوع الفارسي. وقد خرج من خراسان ابراهيم بن أدهم (ت 162) وتلميذه " شقيق البلخي" (ت 194 ه) ... بينما كان هناك في المدينة مدرسة جامعة يقودها جعفر الصادق (ت 148 ه) 3- في مصر : كانت التيارات الشيعية المهاجرة ايام الفتن في عهد عثمان، لها اثرها في ظهور امثال ذي النون المصري (ت 245 ه) ولكن مصر كانت تتبنى الآراء الحرة وتكره الغلو في اية عقيدة سنية او شيعية، لهذا لم تستطع الآراء المتطرفة ان تعيش على الاطلاق. ورغم وجود "الازهر" الذي انشئ في الاصل مع الدولة الفاطمية، فان الآراء الفقهية والكلامية التي كانت تدرس به منذ نشأته كانت على فقه وتراث الامام جعفر الصادق، وبقيادة القاضي النعمان الفاطمي الشيعي صاحب "دعائم الاسلام" ولا تزال مصر رائدة التقارب بين المذاهب في العالم والاسلام. واذا كان الحسن البصري قد تتلمذ على الامام "علي زيد العابدين" (ت 95 ه) وان جابر بن حيان تتلمذ على جعفر الصادق (ت 148 ه)، وأن سري السقطي (ت 257 ه) تتملذ على معروف الكرخي (ت 200 ه) هذا الذي كان مولى لعلي بن موسى الرضا (ت 203 ه)، نكون قد وصلنا الى تاكيد الراي القائل، ان التصوف قد افرخ في بيئة التشيع، وكان التشيع المنحرف مدخل التطور الى النظريات الفلسفية المنحرفة في القطبية، والحقيقة المحمدية والانسان الكامل، وقد تطور الموقف من الولاية الصوفية التي كانت هي الامامة الشيعية حتى اصبحت الولاية أخص من النبوة بل كانت جوهر النبوة، وحتى صار الولي اسمى من النبي بالتبعية كما اتضح في مدرسة الحلاج وابن عربي ملحوظة نقلت لكم من الكتاب منت يثبت ان ظهور التصوف وانتشاره في العالم الاسلامي كانت بفضل الشيعة، وان الشيعة هو من يروح لمصطلحانت مشهورة في التصوف مثل (الحقيقة المحمدية ...الخ) الفضل يعود للشيعة، وبالمناسبة عند عمر بن العزيز مختلف كلية عن زهد المتصوفة، لان زهده كان سنيا، اما زهدهم فكان بدعيا شركيا لاسباب ساذكرها لاحقا، والشاذلية من اشهر الطرق المنتشرة بمصر، وبالمناسبة الطريقة الاكبرية التي تعود لابن عربي لان كثير من المتصوفة كانوا وما يزالون يطلقون عليه اي ابن عربي (الشيخ الاكبر) فجاءت منه الطريقة الاكبرية المنتشرة في سوريا وليس في مصر، لكن بدات بوادر انتشار الطريقة مؤخرا حتى في مصر كما سبق لي ان اطلعت، ومصر هي اكثر دولة عربية على الاطلاق كثرت فيها مختلف انواع وطرق التصوف. |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
في ردي اسفله سانقل لكم من نفس الكتاب المذكور في ردي السابق، ما يؤكد اهتمام المستشرقين بنشر التصوف في العالم الاسلامي، والسبب لانهم وجدوا فيه هدما للاسلام وللسنة الصحيحة، فكما نشروا خرافات الطاقة في العالم بما فيها البلاد العربية كما شرحت في الجزء الثالث، نشروا ايضا التصوف المستمد من الهندوسية والبوذية، وساثبت لكم بالدليل هذا لاحقا. في بلدي المغرب ابتلينا بالطريقة التيجانية الظالة وهي منتشرة في شمال افريقيا والسينيغال ... الخ، في مراهقتي شاهدت مرة برنامحا على القناة المغربية عن امريكي اسلم واتبع الطريقة الصوفية وقام بترجمة كتب المتصوفة، ثم بعدها شاهدت على قناة عربية ما مفاده بان الغرب يقوم بترجمة كتب ابن عربي، ساعتها قلت ما شاء الله، ها هم غربيين يهتمون بالاسلام ويريدون نشره :)، لانني كنت ما ازال صغيرا في السن ولم اكن واعيا وفاهما للمؤامرات، وان اليهودي قد يدعي بانه مسلم فقط لينشر فكره الخبيث او على الاقل افكار المنحرفين من امثال الشيعة والمتصوفة، فهل رايتم غربيا مهتما بالتصوف ترجم يوما ما كتابا لابن تيمية على سبيل المثال، اكيد انه لن يفعل لان امثال ابن تيمية وابن قيم الجوزية رحمهما الله من اهل السنة والجماعة. كما قلت سابقا مصر اكثر بلد عربي تنتشر فيها الطرق الصوفية، فيها الطريقة الشاذلية والبدوية والعديد غيرها، لاحظوا سفيرا امريكيا يصر على حضور احتفالات احمد البدوي التي تقام بمصر، اليكم هذه المقالة على الرابط http://today.almasryalyoum.com/artic...rticleID=36537 السفير الأمريكي في مولد السيد البدوي: خلع الكرافتة وجلس علي الأرض.. وشرب قرفة الجازولية http://www7.0zz0.com/2016/03/07/14/188173799.jpg عادل ضرة ١٠/ ١١/ ٢٠٠٦ السفير الأمريكي بالقاهرة ريتشار دوني حرص أمس الأول، علي حضور احتفالات مولد سيدي أحمد البدوي بالغربية للعام الثاني علي التوالي بصحبة زوجته «ماري» وابنته الكبري «فرانشيسكا» برفقة خطيبها، وبوصول السفير إلي الفندق المخصص لإقامته في طنطا، حرص علي خلع «الكرافتة»، وتوجه إلي ساحة المسجد الأحمدي لالتقاط الصور، واستمع إلي كورال معهد النور للمكفوفين بمديرية التربية والتعليم. التقي السفير الأمريكي حسن الشناوي شيخ مشايخ الطرق الصوفية في منطقة الاحتفالات بسيجر، وأهدي إليه كتيباً عن «الهداية والصوفية»، ثم توجه السفير إلي خيمة الطريقة «الجازولية»، وتعمد الجلوس علي الأرض وسط أتباع الطريقة، وألبسه بعض المريدين طاقية الطريقة الجازولية، التي أعجب بها، وقدم له شيخ الطريقة سالم جابر الجازولي مشروب القرفة بالسمسم، وظل جالساً وسط الدراويش، مستمعاً باهتمام شديد للأذكار التي يرددها المريدون، وقدم له بعد ذلك كتاباً عن «الطريقة الجازولية». وأكد السفير أنها المرة الخامسة التي يزور فيها سيدي أحمد البدوي، القطب الصوفي الكبير، منذ التحاقه بالعمل الدبلوماسي، بينها مرتان وهو سفير لبلاده في القاهرة، وأنه أحب مظاهر الاحتفال بالمولد من أستاذة مصرية أمريكية كانت تنتج فيلماً عن مولد البدوي، حيث تعرف علي الصوفية من خلال الفيلم، مبدياً إعجابه وعشقه لمظاهر الاحتفالات الشعبية. ووعد السفير الأمريكي خلال لقائه المهندس الشافعي الدكروري محافظ الغربية وبعض رجال الأعمال بإقامة معرض للمنتجات المصرية في أمريكا ودعوة رجال التجارة والصناعة الأمريكيين لتفقده، حتي يمكنهم التعرف علي السوق المصرية، كما التقي طلبة جامعة طنطا، وتفقد بعض المشروعات التي تمولها المعونة الأمريكية في الغربية. |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
ساعود لكتاب (محاضرات في الفكر الاسلامي) لمحمد زياني، نقلا عما جاء في صفحتي (135) و (136) منه: اهتمت المدارس الاستشراقية بالبحث في التصوف، فتناولت بالدراسة والبحث، والتحقيق، جميع جوانبه، من تحليل المصطلح الى تتبع تاريخ نشوئه، كظاهرة روحية وفكرية، اخذت حيزا هاما واهتماما بالغا، في حقب تاريخية حاسمة، من تاريخ الامة الاسلامية. نذكر من هذه المدارس : 1 - المدرسة الالمانية : يمثل هذه المدرسة von hammer و Noeldek، تصدت لدراسة التصوف دراسة فيلولوجية. وقد توصلت الى اثبات اشتقاق التصوف من الصوف. هذه الدراسات بالرغم من اخطائها المتعددة فقد أغنت دراسة التصوف 2 - المدرسة الانجليزية : اسس هذه المدرسة EG Brown و تابعه A.Nicholson، اعتبرت التصوف من الظواهر الجزئية لتصوف عام، وفي نظرها أن التصوف عام مشترك بين مختلف الجماعات الانسانية. قدمت هذه المدرسة للتصوف الاسلامي خدمات جليلة هامة، بحيث نشرت العدد الكبير من المخطوطات وحققتها تحقيقا علميا، على الرغم من الحقد الكبير الذي كان كل من Nicholson و Brown يشعران به نحو الاسلام. فنكلسون Nicholson حاول باهتمام بالغ نشر النصوص القديمة وتقديمها في نشرات علمية حديثة. وكتب تاريخا للتصوف الاسلامي اسماه " في التصوف الاسلامي وتاريخه " ترجمة الى العربية "د . عفيفي"، وقد قرر فيه ان التصوف نشأ في احضان القرآن والسنة. 3 - المدرسة الفرنسية : أو مدرسة التفسير الروحي المسيحي للتصوف الاسلامي، من اشهر ممثليها Massignon وكان كاتبا كاثوليكيا أكثر منه باحثا منهجيا وعالما محايدا، أهم ما كتب في التصوف la passion d'alhallaj وقد اوحت هذه الدراسة للكاثوليكيين أن المسيح قد تجلى في الحلاج لانه اعلن "أنا الله" "أنا الحق" وهذا خطا شنيع عند ماسينيون وقد تابعه Corbin و Gordet في مسيرته. 4 - المدرسة الاسبانية : وهي مدرسة كاثوليكية تحاول ان تجد المسيحية في اصول التصوف الاسلامي، وقدمت لنا دراسة مقارنة حول التاثر والتاثير بتطبيق المنهج المقارن. يرى اصحاب هذه المدرسة وعلى راسهم الأب assin palacios أن التصوف الاسلامي تاثر بالتصوف المسيحي، ممثلا في الرهبان المسيحيين المنتشرين في العالم الاسلامي، ثم ترك المسلمون ميراثا صوفيا ضخما انتقل وأثر في التصوف المسيحي. المهم ساكتفي بهذا القدر من النقل من الكتاب لان هذا استغرق مني وقتا طويلا، وساعود للنقل منه عندما اصل للحديث عن ابن عربي ووحدة الوجود، انا اعذر مؤلف الكتاب محمد زياني عندما قال : قدمت هذه المدرسة للتصوف الاسلامي خدمات جليلة هامة، بحيث نشرت العدد الكبير من المخطوطات وحققتها تحقيقا علميا، على الرغم من الحقد الكبير الذي كان كل من Nicholson و Brown يشعران به نحو الاسلام. هو ربما غابت عنه المخططات لهدم الاسلام من خلال نشر البدع والضلالات وخير وسيلة لذلك نشر التشيع والتصوف البدعي وافكار الزنادقة منهم، وهو قالها بنفسه بان الرجلين كان من اشد الحاقدين على الاسلام وهذا كاف لتفسير نيتهما الخبيثة |
رد: تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود ان ابين شيئا، المتوصف المريد ينتهي به الامر في آخر المطاف عندما يصل الى مرتبة العارف، اما ان يصبح ساحرا او دجالا او على الاقل مفتونا، ولا تستمعوا لمن ينكر هذا، فهو اما يضلل الناس عمدا واما جهلا، والجهل عذر اقبح من ذنب، كما قلت لكم سابقا محمود الرضواني http://www.heberger-image.fr/data/images/52492_0.jpeg له سلسلة محاضرات على اليوتوب قيمة، ومنها هذه العشرة التي سبق ان اعطيت لكم رابطها، واليكم الاولى منها http://media.masr.me/sWtH_ZkCOyY&lis...YUXsvHnM59ohP2 حتى تفهموا كيف يستدرج الشيطان الانسان ويجعله بالا يكتفي بان يصبح مجرد عابد لله، مع ان الله سبحانه وتعالى قال : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ فالمريد عندما يدخل لاول مرة في طريقة صوفية يزعم انه دخل بغرض المحبة لله، وعندهم المريد فوق درجة العابد، ومع الايام وتكرار الاوراد والاذكار التي يلقنها للمريد شيخ الطريقة، مع ان كثير من تلك الاوارد من وحي شيطاني وساعود لهذا الموضوع لاحقا، مع انصرام الاسابيع والشهور وهو يردد مئات وحتى آلاف المرات تلك الاذكار البدعية قد يصل لدرجة العارف، المهم اختصارا للوقت لن اتحدث عن التفاصيل وهي موجودة في اول محاضرة لمحمود الرضواني على الرابط اعلاه وهي بعنوان 01 أقوى عشر محاضرات عن الصوفية محمود الرضواني: مقامات الصوفية وتقسيماتهم البدعية في توحيد العبودية لحد الان استمعت لاربع محاضرات للشيخ، منها الاولى والثامنة والتاسعة والعاشرة اي الاخيرة، هي محاضرات ستجعلكم تتعرفون على خيابا التصوف وطرقه الضالة. المتصوفة يزعمون بانهم يلجاون للتصوف لغرض تزكية النفس، والحقيقة ان ذلك من حبائل الشيطان كي يستدرجهم شيئا فشيئا، وهو نفس الشيء الذي فعله مع الهندوس والبوذيين، فهم اول من يبداون به هو تزكية النفس والتربية والمبالغة في الزهد، وفي الاخير يصبحون مثل بوذا او غيره، وهو ما يسمونه بالكشف، المهم في ردودي التالية سانقل لكم مقتطفات مهمة تثبت ذلك من الكتب التي املكها. |
| الساعة الآن : 08:13 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour