اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم الم(1)ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين(2)الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون(3)والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبل ك وبالاخرة هم يوقنون(4)أولئك على هدى من ربهم واؤلئك هم المفلحون(5) |
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود العظيم واشكر دارين على التحيه الطيبه ومنيبة الى الله على المتابعه للاعضاء ويجعله الله في ميزان حسناتكن...... اختكم هبة محمد
|
بسم الله الرحمن الرحيم صدق الله العظيم شكرا جزيلا على تعبك معنا يا اختي: وجزاك الله خيرا |
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الذين كفرو سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون 6ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم 7ومن الناس من يقول أمنا بالله وماهم بمؤمنين8يخادعون ألله والذين أمنو وما يخدعونإلا أنفسهم وما يشعرون9في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانو يكذبون10 |
تفسير الاّيات من (106-110) من سورة البقرة مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ (107) أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ (108) وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110) ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ)) بأن نرفع حكمها، ونجعل مكانها حكماً آخر ((أَوْ نُنسِهَا)) بأن نرفع رسمها، ونبلي عن القلوب حفظها، والنسيان له <لا؟؟> يقع بالنسبة إلى القرآن الكريم وإنما بالنسبة إلى الكتب السالفة، ولذا لا يوجد كثير منها فعلاً، أما النسخ فإنه وقع بالنسبة إلى القرآن - على الأَشْهَر - وإلى غيره، ((نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا)) وإنما يقع النسخ والإنساء فيما يؤتى بالمثل، لأن المثل أصلح من المنسوخ والمنسي، فمثلاً إذا سقطت ورقة مالية عن الاعتبار فيأتي الحاكم بورقة أخرى مثلها في القيمة كما يأخذ درهماً من زيد ليعطيه بدله ديناراً، ((أَلَمْ تَعْلَمْ)) أيها اليهودي المنكر للنسخ ((أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))، فإن اليهود كانوا يلقون الشبهة بأنه كيف يمكن نسخ كتابهم بالقرآن، وإنه إن كان كتابهم صالحاً فلماذا يُنسخ، وإن لم يكن صالحاً فلماذا أنزله الله تعالى، وقد كان الجواب أن عدم النسخ إما لعدم مثل أو أصلح وإما لعدم قدرة الله تعالى على النسخ، وكلا الأمرين مفقودان، فالمثل والأصلح موجودان، والله على كل شيء قدير. ((أَلَمْ تَعْلَمْ)) أيها المنكر للنسخ ((أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ))؟ فيتصرف فيما يشاء من الأوضاع والأحكام كيف يشاء. ((وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ))، أي من غير الله ((مِن وَلِيٍّ)) يلي أموركم ((وَلاَ نَصِيرٍ)) ينصركم، فهو سبحانه صلاحكم في النسخ والإنساء، فإن المصالح تختلف حسب اختلاف الأعصار والأشخاص، ولقد كان شأن آيات الله أن تنهض بالبشر مرتبة فمرتبة حتى وصلت النوبة لرسالة الإسلام، وهذه بُدلت بعض جزئياتها قبل تمامها وكمالها تحقيقاً للتناسق بين الرسالة وبين العصر حتى إذا كملت لم يبق مبرر أو تحوير بل تبقى إلى الأبد. ((أَمْ تُرِيدُونَ)) أيها المعاصرون للرسول من مسلم وكتابي ومشرك ((أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ)) أسئلة تعنت ولجاجة ((كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ))؟ حيث كانوا يقترحون عليه اقتراحات ويسألونه مُحالات، كقولهم لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، فإن المعاصرين كانوا يسألون ما لا يعنيهم أو ما أشبه، كقولهم (أو تسقط السماء علينا كسفاً)، فقد زجرهم الله سبحانه لهذه الأسئلة التي لا ترتبط بمقام الرسول والرسالة من بعد ما تبين لهم الهدى، وقوله "رسولكم" لا يختص بالمؤمنين، إذ يكفي في الإضافة أدنى ملابسة، ((وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ)) بأن يأخذ الكفر ويترك الإيمان الذي من مصاديقه الأسئلة التعنتية - إذ أنها من سمات الكفر والانحراف - ((فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ))، أي وسطة الموصل إلى المطلوب. ((وَدَّ))، أي أحب ((كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ))، اليهود والنصارى والمجوس ((لَوْ يَرُدُّونَكُم)) أيها المسلمون ((مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً))، فتكونون مثلهم ((حَسَدًا)) منكم كيف صرتم إلى حضرة الإيمان وتقدمتم في الحياة، وهذا الحب ليس من جهة أنهم متدينون فيأسفون عليكم لماذا تركتم الإيمان، بل الحب ((مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم)) تشبيهاً وحسب أهوائهم، أي أن مبدأ الحب هوى النفس لا الدين ((مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ))، فليس ذلك لجهلهم بدينكم وحقيقتكم، ((فَاعْفُواْ)) أيها المسلمون عنهم، ((وَاصْفَحُواْ)) عن أعمال الكفار، ولا تقابلوا إساءتهم بالمثل ((حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ))، فيأذن لكم في المبارزة والمقاتلة والمقابلة بالمثل، ((إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ))، فيأتي يوم يجعلكم أقوياء فتتمكنوا من محاربة هؤلاء الكفار فيأذن لكم في المبارزة معهم. ((وَ)) أما فعلاً حيث لم يأت الله بأمره فـ((أَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ))، ولا تبارزوا، ((وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم)) من إعطاء الزكاة وسائر الخيرات التي هي لأنفسكم لأنها تعود إليكم في الدنيا بالألفة وفي الآخرة بالثواب ((مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ)) يوم القيامة، ((إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ))، فلا يضيع شيء يصرف في وجهه ولا عمل يؤتى لأجله. |
أختي هبة محمود ..زي مانتي شايفة احنا ابتدينا من مدة وحفظنا 115 أية من سورة البقرة..أنا عندي ليكي اقتراح...ليه متشفيش مجموعة عايزة تحفظ من الأخر..وتنزلوا موضوع وتحفظوا مع بعض..وأنا متأكدة انك حتلاقي الكثير عايز يحفظ من جزء عم..ولو محتاجة أي مساعدة أنا هنا.. :049: :049: :049: :049: :049: :049: :049: أختي aimableأهلا بكي معنا..احنا بنحفظ سورة البقرة..وبنحفظ 5 أيات يوميا ماعدا يوم السبت فنتركه للمراجعة..وبنسمع بالكتابة في صفحة هيا( نستظهر معا....)ولو عندك أي استفسار متتردديش. :049: :049: :049: :049: :049: :049: أهلا بكي شيري معنا نورتي الصفحة والمنتدى كله. |
تفسير الاّيات من (111-115) من سورة البقرة.. وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (112) وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114) وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) ((وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى))، قالت اليهود لن يدخلها إلا النصارى، و"هود" جمع "هائد" كـ"عود" جمع "عائد"، ((تِلْكَ)) المقالة ((أَمَانِيُّهُمْ))، جمع "أمنية"، أي رغبتهم الكاذبة، ((قُلْ)) يا رسول الله لهم ((هَاتُواْ))، أي أحضروا وجيئوا ((بُرْهَانَكُمْ)) ودليلكم على ما تدعون ((إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)) في مقالتكم. ((بَلَى)) جواب سؤال تقديره أفليس يدخل الجنة أحد، ومن هو؟ فقيل: "بَلَى" ((مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ))، وخص الوجه لأنه أشرف الأعضاء، فإذا أسلمه الشخص فقد أسلم جميع جوارحه ((وَهُوَ مُحْسِنٌ)) في عمله ((فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ))، فهو يدخل الجنة سواء كان يهودياً في زمان موسى أو نصرانياً في زمان عيسى أو مسلماً في زمان محمد أو من سائر الأمم في زمان أنبيائها (عليهم الصلاة والسلام)، وهكذا كلام معه دليله، إذ معيار الدخول في الجنة الإيمان والعمل الصالح، فلا يقال لمن يقول ذلك: "هاتك برهانك." ((وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ <وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ>)) من دين وإيمان وتقوى، فكل طائفة تجعل نفسها الناجية وغيرها الهالكة، ((وَ)) الحال أن ((هُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ))، والتالي للكتاب لا يحق له أن يقول مثل هذه المقالة، إذ كل منهم يعلم أن صاحبه على بعض الشيء، فإن اليهود يعرفون أن النصارى لهم إيمان في الجملة، وكذلك النصارى يعرفون أن اليهود لهم إيمان في الجملة، ((كَذَلِكَ)) القول ((قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ)) من الكفار ((مِثْلَ قَوْلِهِمْ))، وهذا تأنيب للطائفتين حيث صاروا كمن لا كتاب له وهو جاهل، فإن الجاهل يمكن أن يقول ليس اليهود أو النصارى على شيء لأنه يزعم بطلان كليهما، ((فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ)) جميعاً ((يَوْمَ الْقِيَامَةِ))، وهناك يتبين لكل طائفة أنه على شيء أم لا، ((فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ))، ولعل تخصيص الحكم بهناك لأن هناك لا تبقى شبهة في الحكم، بخلاف حكمه سبحانه في الدنيا، فإن من لا يؤمن بالإسلام لا يعترف بحكمه. ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ)) وهي عامة لكل مانع وإن كان ينطبق على أهل مكة الذي منعوا الرسول عن المسجد الحرام وبخت النصر الذي منع عن بيت المقدس ((أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ))، أي لا أحد أظلم من هكذا شخص، والحصر المستفاد من الآية إضافي، وإلا فمن قتل الأنبياء أظلم، ((وَسَعَى فِي خَرَابِهَا))، خرابها معنوياً بمنع المصلين عنها أو خراب العمارة والبناء، ((أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ)) من عذاب الله سبحانه، فمن يسعى في خراب المساجد كيف يدخلها آمناً، أو خائفين من المسلمين أن يعاقبوهم، ((لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ)) بالعقاب الإسلامي لمن فعل ذلك، أو إخبار بخزي عن الله سبحانه بمن يسعى في خراب المساجد، ((وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) حيث يذوق النار مهاناُ، ولعل في هاتين الآيتين أيضاً تلميح إلى فعل اليهود بمنعهم عن المساجد. ((وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ)) فكلتا الجهتين له سبحانه خلقها، وهما ملك له وحده، ((فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ)) وجوهكم ((فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ))، وجه الله جانبه، أي إن الله سبحانه محيط بالعلم والقدرة على كل ناحية، فإذا توجه الإنسان إلى المشرق فقد توجه إلى الله، وإذا توجه إلى المغرب فقد توجه إلى الله، وليس الله جسماً حتى يكون له مكان معين يلزم التوجه إليه، ((إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ)) علماً وقدرة لأنه محيط بجميع الجهات، ((عَلِيمٌ)) بما يفعله الإنسان من التوجه إلى أية ناحية، وربما قيل بأنها نزلت في رد اليهود الذين قالوا: كيف انصرف محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عن قبلة بيت المقدس إلى الكعبة؟ |
الصراحة الموضوع كتير كتير رائع بس كيف بدي اسجل:27:
|
أختي ميساء أنا متفقة معكي أنها تكتب أولئك ولاكن في القرأن هناك (ا ) فوقالام ..انظري اليها هنا..http://quran.al-islam.com/GenGifImag...30-0/2/5/1.png |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم و قالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين111 بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون 112 و قالت اليهود ليست النصارى على شيىء و قالت النصارى ليست اليهود على شيىء و هم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون113 و من أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه و سعى فى خرابها أولئك ما كان لهم أن يذخلوها إلا خائفين لهم فى الدنيا خزي و لهم فى الآخرة عذاب عظيم114 و لله المشرق و المغرب أينما تولوا و جوهكم فثم و جه الله و الله ذو الفضل العظيم 115 |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
و قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين111 بلى من أسلم وجهه لله و هو محسن فله أجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون112 و قالت اليهود ليست النصارى على شئ و قالت النصارى ليست اليهود على شئ و هم يتلون الكتاب كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 113 فمن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه و سعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها الا خائفين لهم في الدنيا خزي و لهم في الآخرة عذاب عظيم114 و لله المشرق و المغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم115 |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقَالوا اتخَذ اللهُ ولدا سُبحانه بل لهُ مافى السماوات والأرض كُلٌ لهُ قانِتون(116) بَدِيعُ السمَاوات والأرضِ وَإذا قَضى أمراً فَإِنما يَقولُ لَهُ كن فَيكون(117) وقَال الذين لا يَعلمون لولا يُكَلِمنا اللهُ أو تأتينا ءاية كذلك قالَ الذين من قَبلِهم مثلَ قَولهم تَشابَهَت قُلُوبُهم قَد بينا الآيات لِقَومٍ يُوقِنون(118) إنّا أرسلناك بالحَقِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسئَلُ عن أصحابِ الجحيم(119) ولن تَرضى عنك اليهودُ ولا النّصارى حَتى تتبعَ مِلَتهم قُل إنّ هُدى الله هو الهدى وَلئِن اتبَعتَ أهوآءهم بَعد الذى جَآءك من العِلمِ مَالكَ من اللهِ من ولىِ ولا نَصير(120) |
السلام عليكم
اهلين فيكى كوثر نورتى المنتدى حبيبتى ما عليكى الا تحفظى وتستظهرى يعنى تسمعى فى صفحة الاستظهار يعنى مش محتاج اى تسجيل واحنا فى انتظارك شدى الهمه الله معك |
تنبيهات على القطع _السكت_الوقف 1_ السكت يكون فى الوصل فلو وقفنا على المواضع السابقة فلا سكت. 2_الوقف يأتى على رءوس الآى وفى أواسطها ولا يأتي فى وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسماً, فمثلا لا يصح الوقف على (أين) من قوله تعالى(أينما يوجهه) الآية 76من سورة النحل,لاتصاله رسماً. 3_ينبغي على القارىء أن يتخير المواضع التي يقف عليها فيقف على ما أدى معنى صحيحاً,وإن اضطر للوقف على معنى غير تام أو كلام يوهم غير المراد فعليه أن يبتدىء بالكلمة التى وقف عليها أو ما قبلها حسب المعنى. 4_الوقف على رءوس الآي سنة متبعة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. 5_القطع لا يصح إلا على رأس آية تامة المعنى. |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون (6)ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه ولهم عذاب عظيم (7) ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخرة وما هم بمؤمنين(8)يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الى انفسهم وما يشعرون(9)في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون(10)......... ارجوا التصحيح لي وجزاكم الله خيرا |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وقالوا اتخذ الله ولد سبحانه له ما في السماوات والأرض كل له قانتون 116 بديع السماوات والأرض و إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون 117 وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون 118 إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم 119 ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير 120 |
حبيبتي v.hkهبة محمد سأصحح لكي اليوم ان شاء الله..والله أسفة على التأخر بس كان وراي شوية حجات برة البيت خلصتها..وحصحح لكم في المساء..وجزاكم الله خيرا لتفهمكم..
|
اقتباس:
:icon14: :icon14: تابعي يا سها... |
اقتباس:
بداية جيدة يا لمرة..شوية أخطاء كتابية ..ونسيتي كلمة هدى في الأية 5 ..واصلي أعانك الله. |
[quote=v.hk]اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم الم(1)ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين(2)الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون(3)والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون(4)أولئك على هدى من ربهم واؤلئك هم المفلحون(5)[/quote] بدا ية موفقة أختي هبة..ملاحظة صغنونة ياريت تكتبي الهمزة فوق الألف..يلا تابعي أعانك الله ووفقك. |
اقتباس:
ما شاء الله يا ميساء حفظك ممتاز..بس شوية أخطاء كتابية وخصوصا الهمزة يا ريت تكتبيها.. واصلي أختي.. |
اقتباس:
ممتاز يا لمرة..واصلي..(نسيتي وباليوم الأخر) |
اقتباس:
حفظك ممتاز يا هبة ..وان شاء الله لما تكتبي الهمزة مش حتشوفي اللون الأحمر خالص.. |
اقتباس:
:icon14: :icon14: عندك شوية أخطاء.. |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
أختي أم صفا أهلا بكي معنا نورتينا...ولو عندك أي استفسار اتفضلي .. |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات و الأرض كل له قانتون116 بديع السماوات و الأرض و اذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون 117 و قال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أوتأتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون118 انا أرسلناك بالحق بشيرا و نذيرا و لا تسأل عن أصحاب الجحيم119 و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى و لئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي و لا نصير120 |
السلام عليكم أختي منيبة
كنت أود أن أسألك عن الألف المكتوب بالاحمر في التصحيح هل يعني أنني نسيت الألف؟؟ |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
و قالوا اتخد الله ولدا سبحانه بل له ما فى السماوات و الأرض كل له قانتون116 بديع السماوات و الأرض و إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون117 و قال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تاتينا آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون118 إنا أرسرلناك بالحق بشيرا و نذيرا و لا تسئل عن أصحاب الجحيم119 و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى و لئن اتبعت أهواءهم بعد الذى جاءك من العلم مالك من الله من ولي و لا نصير120 |
saaktariho ktirahan araho sawosaaido fi hifdi lkoraane wa hiya ane takraa mahafadta fi salatika li tarsikh et je suis désolé car mon clavier ne contient pas les alphabits arabe
|
http://www.ashefaa.com/files/icons/6/010.gif أعـوذ بالله من الشيطـان الرجيــم.. http://www.ashefaa.com/files/icons/6/012.gif " قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون (38) والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (39) يا بني إسرائيل أذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم وأياي فأرهبون (40) وآمنوا بما أنزلت مصدقاً لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً وأياي فاتقون (41) ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (42) وأقيموا الصـلاة وأتوا الزكاة وأركعوا مع الراكعين (43) أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون (44) وأستعينوا بالصبر والصلاة وإنهـا لكبيرة إلا على الخاشعين (45) الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون (46) يابني إسرائيل أذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين(47)وأتقوا يوما لا تجزي نفسٌ عن نفسٍ شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدلٌ ولا هم ينصرون(48)" :27: |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الحمن الرحيم الذين ءَاتَينهُمُ الكِتاب يَتلونَهُ حَقَ تِلاوتِهِ أولئك يُؤمِنون بِه ومن يَكفُر بِهِ فأولئك همُ الخَاسِرون(121) يابنى إسرائِيلَ اذكروا نِعمَتِىَ التى أنعمتُ عَليكم وأنى فَضلتُكم على العالَمِين(122) واتقوا يَوماً لا تَجزى نفسٌ عن نفسٍ شَيئاً ولا يُقبَلُ منها عدلٌ ولا تَنفَعُها شفاعةٌ ولا هم يُنصَرون(123) وإذ ابتَلى إبراهيمَ رَبُهُ بِكلِماتٍ فأتَمَهُنّ قَال إنى جَاعِلُك للناسِ إماماً قال ومن ذريتى قَالَ لا يَنَالُ عَهدى الظَالِمين(124) وإذ جعلنا البيتَ مثابةً للنّاسِ وأمناً واتخِذوا من مقامِ إبراهِيمَ مصلىً وَعهدنا الى إبراهيمَ وإسماعيل أن طَهِرا بيتىَ للطائِفِينَ والعاكِفين والركع السجود(125) |
أعوذ بالله الشيطان الرجيم
الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفرون به فأولئك هم الخاسرون 121 يآ بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين 122 واتقوا يوما لا تجزي نقس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 123 وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك لناس إمام قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين 124 وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا الى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي لطائفين والعاكفين الركع السجود 125 |
بسم الله الرحمن الرحيم
ما ننسخ من ءايه أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شىء قدير(106) ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير (107) ام تريدون أن تسئلوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل (108) ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير (109) وأقيموا الصلاة وءاتوا الزكاة وما تقدموا لإنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير(110) |
أهلا بيك أختي كوثر معنا..وكما قالت لكي دارين أنتي لست بحاجة للتسجيل كل ما عليكي أن تبدئي بالحفظ وبالتسميع في صفحة هيا نستظهر معا ما حفظناه.. :10: :10: :10: :10: :10: :10: :10: الأخ الكريم أبو حاتمabdouhatim1234 جزاك الله خيرا على اقتراحك..فكرة ممتازة وهي فعلا تساعد على تثبيت الحفظ..وبالنسبة للكتابة بالعربي اذهب الى أعلى الصفحة واضغط على مربع صغير مكتوب عليه الكايبورد العربي وستظهر لك لوحة مفاتيح عربية يمكنك الكتابة عليها باستعمال الماوس..وأهلا بك معنا.. |
اقتباس:
:icon14: :icon14: وبالنسبة لللألف بالأحمر أي أنك لم تكتبي الهمزة في مكانها..فمثلا (انا )ماذا سيقرءها من ليس أمامه المصحف أنا أم إنا و الا هل سيقرءها ألا ام إلا...فهمتيني يا درة ملتقانا.. |
اقتباس:
ممتاز أم نضال;) |
اقتباس:
ما شاء الله حفظك ممتاز يا راجية عفو ربي..واصلي. |
| الساعة الآن : 06:36 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour