رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله. مرحبا بالأخ الفاضل-وليد نوح- بخصوص إعراب حرف الياء**-يا-**. هناك نمودجين: --1--يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب(أعتقد أنه إعراب لغوي). هذا ما أفضله: 2--يَا: حرف نداء واستغاثة.رَبِّ: دعاء.منادى منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بكسر ما قبلها، منع من ظهورها حركة المناسبةو هو مضاف.وياء المتكلم المحذوفة وهي منوية الثبوت مضاف إليه مبني على السكون في محل جر.والأصل " يا ربي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ أفدنا من جهتك بارك الله فيك. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أبا الشيماء الحبيب.
جزاك الله خيراً و زادك علماً و تقى. بالنسبة لي: فقد وجدت شرحاً للمسألة من وجه آخر، و لكن لم أجد إعراباً، و لأنه شرح لطيف سأذكره هنا مع المرجع: البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها - (ج 1 / ص 184) أقول: إنّ حذف أداة النداء لَهُ دلالةٌ في نفس البليغ، وهي أنّ المنَادى هو في أقرب منازل القرب من المنادِي،حتّى لَمْ يحتج إلى ذكر أداة نداءٍ لَهُ لشدّةِ قُربِهِ، وهذا يليق بمقام دُعاءِ الرّبّ جلّ وعلا، فإذا قال الداعي "يَا رب" فهو يعبرّ بذكر أداة النداء عن شِدَّةِ حاجة نفسه لما يدعو به، أو يعبّر عن ألمه أو استغاثته أو ضيقِ صدره، أو نحو ذلك من المعاني. لذلك وجدتُ في القرآن أنّ كلّ نداءٍ فيه دعاءٌ للربّ قد حُذِفَتْ منه أداة النداء، باستثناء نِدَاءَيْنِ نَادَاهُما الرسُول محمّد صلى الله عليه وسلم، فقد ذكر فيهما أداةَ النداء "يا" تعبيراً عن حالة نفسه الحزينة من أجل قومه الذين اتّخَذوا القرْآن مهجوراً بعد أن بلّغهم ما أُنْزِل عليه منه، وأسْمَعَهُمْ آياتِهِ، وأعادَهَا عليهم مَرَاتٍ ليفهموا دلالاتها فأصرُّوا على كُفْرهم وعنَادهم حتَّى رأى أنَّهُمْ لا يُؤْمِنُون مَهْمَا ذكَّرَهُمْ وأقنعهم وحذَّرَهُمْ وأَنْذَرَهُمْ. فالأول: ما جاء في سورة (الفرقان/ 25 مصحف/ 42 نزول) بقول الله عزَّ وجلَّ فيها: وَقَالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُواْ هَاذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (30) فذكَر الرسول حرف النداء "يا" مع أنه يُنَادِي ربَّهُ الذي هو أقرب إليه من حبل الوريد، ليعبّر بمدّ صوته بأداة النداء عن حزنه منْ أجل قومه، وتلَهُّفِهِ لاستجابتهم، وحِرْصِه على نجاتِهِمْ من عذاب ربّهم في جهنم دار عذاب الكافرين يوم الدين. والثاني: ما جاء في سورة (الزخرف/ 43 مصحف/ 63 نزول): وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤلاء قَوْمٌ لاَّ يُؤْمِنُونَ (88) أي: تَصَلَّبُوا على العناد و الكفر، فَهُمْ لاَ يتحرَّكونَ حركة جديدةً يُشْعِرُون فيها باقترابهم من الإِيمان، فعبّر بأداة النداء عن تلهُّفِهِ لإِيمانهِم ونجاتهم، وتوجُّعِ قلبه من أجلهم. هنا لم يوضح الشارح كيف نعرب "يا" التي جاءت للتوجع و التلهف.أحب أن أضيف فائدة وجدتها خلال البحث: كلمة "نموذج" شائعة الاستخدام، ما أصلها؟ و ما الأصح فيها؟ الأصل: مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ـ الأعداد (81 - 102) - (ج 253 / ص 10) ... من كل لون معجب بنموذج(53) كلمة (نموذج) معرب (نموتك) البهلوية (نمودة) الفارسية. الأصح: أنموذج ،إذن إضافة همزة في أول الكلمة هو الأفصح، رغم وقوع العديد من كتب اللغة العربية بخطأ كتابة الأقل فصاحة، و منها المذكور آنفاً (مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة)، و نثنيها " أنموذجان" و نجمعها "أنموذجات". و قل رب زدني علماً |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك اخي الفاضل على المعلومات القيمة و بالاخص(أنمودج)
حقا و صراحة لم تخطر على بالي. في حفظ الله و رعايته. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله. لنبدأ من جديد. إعراب الشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله. بالتوفيق إن شاء الله. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
... وجاء فعل" كان" في صيغة الماضي ليفيد الدوام و الاستمرار ... بارك الله فيكم على الموضوع القيم و المفيد وجزاكم الله خيرا. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
محاولة فقط وما توفيقي إلا بالله
أشهد :فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا أن : ناسخ حرفي لا : أداة نفي إله :إسم أن منصوب إلا : أداة حصر الله :خبر أن مرفوع والجملة "أن لا إله إلا الله" في محل نصب مفعول به . و :حرف عطف أشهد : فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا أن : ناسخ حرفي محمدا : إسم أن منصوب رسول : خبر أن مرفوع وهو مضاف الله : إسم الجلالة مضاف إليه مجرور والجملة "أن محمدا رسول الله"في محل نصب مفعول به. في رعاية الله والسلام عليكم |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
أهلا بالأخ الكريم. /////////////في حفظ الله//////////بارك الله فيك على المشاركة. وجزاك الله خيرا. قولك: أن : ناسخ حرفي. و الصواب(هي أنْ مخففة من الثقيلة أنَّ)إذا فهي أداة نصب وليس ناسخ حرفي.(من أخوات إن.وأن و كأن...).. لا:أداة نفي....نعم لكن للجنس. وبحكم أنك أعربت أن بناسخ حرفي يكون الإعراب قد خرج عن مساره. لنحاول من جديد. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
كان من الأفضل أن تحبس عنا الشرح حتى نحاول بأنفسنا،فأنت بذلك "تغششنا". كنت سأدخل لتوضيح أن "لا" نافية للجنس، و هذا أهم ما في إعراب جملة الشهادتين. - أشهد: فعل مضارع مرفوع. - أن: حرف مشبه بالفعل (هو و إخوته علمونا تسميته كذلك). - لا: نافية للجنس. - إله: بدل منصوب - جملة (لا إله) في محل اسم أن و الخبر محذوف تقديره (موجود) - إلا: أداة استثناء - الله: المستثنى (نسيت كيف يعرب .. سأراجعه) - و :حرف عطف - أشهد: مضارع مرفوع. - أن: حرف مشبه بالفعل. - محمداً: اسم أن منصوب - رسول: خبر أن مرفوع و هو مضاف. - الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور. هذا هو إعرابي، و أسأل الله الستر و عدم الفضيحة، إنه أكرم مسؤول. نبئنا بتأويله حبيبنا أبا الشيماء |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله اولاً الف شكر على التثبيت وكنت انتظر تثبيته لاهميته وسوف اعرب الجمله الآن بالتوفيق |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
أشهد: فعل مضارع مرفوع (الضمة) والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا) (أن) هنا ليست نافية بمعنى (ما) إنها أنْ المخففة من الثقيلة (أنّ )، وتبقى عاملة واسمها ضمير الشأن المحذوف والتقدير: أشهد أنه .... وخبرها الجملة الاسمية: لا إله إلا الله لا: نافية للجنس إله: اسم لا النافية والخبر محذوف تقديره موجود إلا: أداة حصر الله: خبر مرفوع فالجملة فيها نفي ثم حصر فيكون المعنى: الإلهُ اللهُ = مبتدأ وخبر والجملة الاسمية من لا النافية مع اسمها وخبرها خبر (أن) المخففة من الثقيلة وأنّ: الواو عاطفة أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد، يدخل على الجملة الاسمية محمدا: اسم أنّ منصوب رسول: خبر أن مرفوع، وهو مضاف لفظ الجلالة مضاف إليه ولا بد أن نلاحظ أنه لا يجوز أن نحذف النون في الكتابة فنكتب: أشهد ألا إله إلا الله لأن (أن) هنا مخففة من الثقيلة ولا يجوز حذف نونها هذا والله العالم __________________ فإن أصبتُ فلا عجب ولا غرر ## وإن نقصتُ فإن الناس ما كملوا والكامل الله في ذات وفي صفة ## وناقص الذات لم يكمل له عملُ |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــ أشهد: فعل مضارع مرفوع.(اين الفاعل؟؟)أهلا بالأخ الكريم و الصديق العزيز. بارك الله فيك على المشاركة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أن: حرف مشبه بالفعل (هو و إخوته علمونا تسميته كذلك). وأين إسمها؟؟؟. **أخي الكريم**و الله لقد بحثت عن إعرابها مدة يومن كاملين حتى اصبت بالإرهاق. و ارى أن إعراب الأخ الكريم الطامح هو الصواب باستثناء لفظ الجلالة :الله.لأنه يعرب -بدل مرفوع من خبر لا. ــــــــــــــــــــــــــــ أليست لغتنا أقوى اللغات؟؟بلى و الله. في حفظ الله. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أهلا بالأخ الكريم الطامح و الصالح. بارك الله فيك على المشاركة. إعرابك للشهادة صحيح. إلا هناك ربما خطأ أو خلاف في: الله: خبر مرفوع. فلفظ الجلالة يعرب كما يالي: الله:إسم الجلالة بدل مرفوع من خبر- لا-. *لأن الجملة الإسمية هي التي ستكون في محل خبر أنْ المخففة* هذا ما توصلت إليه و الله أعلم. ــــــــــــــــــــ بارك الله فيكم جميعا و زادنا الله علما و فضلا. في حفظ الله. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله
شكرا جزيلا للإخوة الكرام وجزاكم الله خيرا على الإفادة الطيبة والتوضيح لكن لدي تساؤل , لم تشيروا إلى المفعول به لفعل أشهد ..ألا يوجد مفعول به في الشهادة وشكرا ؟؟؟؟ |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امممممممممممممم كتير حلو فكرة الموضوع بس انا مو شاطرة بالاعراب ههههه بس اضن انو ما فيو مفعول به لانو فعل لازم يمكن ما بعرف ... بوركتَ اخي ... ودمتِ بحفظ الله ورعـايته |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
أما سؤالك عن الفاعل، فالفاعل أنا (فمن غير المعقول أن اشهد أنا ، و يكتب الثواب لابن الجيران :ppu) هذه معك حق فيها فقد نسيتها ، فالفاعل مستتر تقديره أنا. و أما السؤال عن اسم "أن" فأراني أخطأت خطأ بالغاً فيه، و لكن لا ضير، نحن هنا ليعلم بعضنا الآخر. بحثت عن إعرابها أيضاً في الغوغل (لكن بعد أن وضعت إعرابي الشخصي بأمانة) فوجدت إعراباً للدكتور فاضل السامرائي و هو من هو، و سأضعه كما هو هنا و فيه أن "إلا" أداة استثناء أو أداة حصر. إعراب_ لا إله إلا الله للدكتور فاضل السامرائي أشهد: فعل مضارع مرفوع أن : مخففة من الثقيلة وأصلها أنَّ واسمها ضمير الشأن محذوف وأصلها أنه (هــ) ضمير الشأن وهو حذف القياس مع أن المخففة لا : نافية للجنس إله : اسم( لا) مبني على الفتح وخبرها محذوف تقديره (موجود) وبالخبر المحذوف يوجد ضمير مستتر (هو) إلا : أداة استثناء أو أداة حصر الله : بدل من الضمير المستترفي خبر( لا) المحذوف وأصلها لا إله موجود أو لا إله في الوجود ولا يجوز أن نقول أنه خبر لـ ( لا) لأن( لا) تدخل على النكرة والله معرفة لا واسمها وخبرها : خبر أن وكل الجملة نزع خافض فيها يعني ( أشهد بأن لا إله إلا الله) أرجو منك أخي الكريم أبا الشيماء بعد أن ننتهي من كل وظيفة أن تعود فتجمع الصحيح من إعراب كل جملة في مشاركة واحدة فتكون واضحة لنا لمراجعتها عند اللزوم و للباحثين عن طريق النت، فلا يبقى الإعراب متفرقاً بين المشاركات، وذلك لأنك صاحب الموضوع، و لو كنت أنا صاحب الموضوع لفعلت ذلك إكمالاً للفائدة، و جزاك الله خيراً و بارك فيك، و بانتظار وظيفة أخرى. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
لست مقتنعا بذلك ، أظن أن الفعل أشهد متعدي والجملة "أن لا إله إلا الله" في محل نصب مفعول به ....شكرا لك. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــ أهلا وسهلا بالأخ العزيز. نورت الصفحة بحضورك فيما يخص سؤالك عن المفعول به. فليس بالضرورة ان يكون مفعول به مثلا: أكل الولد(جملة فعلية تامة المعنى)(فعل+فاعل). أما إن قلنا: أكل الولد الخبز.(فعل+فاعل+مفعول به.) فالخبز هو المأكول--- أي المفعول به. بارك الله فيك. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــ فمن غير المعقول أن اشهد أنا ، و يكتب الثواب لابن الجيران :ppu.أهلا وسهلا بالأخ الفاضل و العزيز. و الله لقد أضحكتني هذه المقولة-جزاك الله خيرا و اضحك سنك. بخصوص الإعراب المقدم من طرف السامرائي الفاضل. حصيح. (أشهد: فعل مضارع مرفوع ) لكن هل نسي ام نسيت: الفاعل لفعل أشهد..أرجوا الإفادة حتى نكون على بينة. في حفظ الله. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
أهلاً و سهلاً و مرحباً بالأخ الحبيب. هل نسي أم نسيت؟ كل ذلك لم يكن، فما فعلته أنا هو "نسخ و لصق" و لكن "ما آفة الأخبار إلا رواتها" فقد يكون الناقل عن السامرائي هو الذي غفل عن هذه النقطة، و حتى لا أتهم الأخير جزافاً و لو أنه غير معلوم، فقد يسكت عالمٌ أحياناً عن شيء عمداً لأنه ربما بينه في الحلقة نفسها قبل قليل، أو أن الأمر واضح لا يفوت المتابع "أي لحاجة في نفسه" إن كان ذلك عمداً. في حفظ الله |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
أهلا بالأحباب من جديد. السلام عليكم و رحمة الله. أعتقد أنه يجب علينا أن نبدأ بالفاتحة من: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.. بسم الله الرحمن الرحيم ثم الفاتحة. فيه عدة أوجه لكن سوف نأخد بالذي يحترم لفظ الجلالة. بالتوفيق لنا جميعا. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته:
عوداً حميداً أبا الشيماء الحبيب. قد تركناك هذه المدة رأفة بك غير نسيان، إذ كنت حبيس كرسي التحقيق، ( نرجو أن لم تكن قد تعرضت للتعذيب.... أنت لو اعترفت من الأول لكان أفضل بالنسبة لك :) ) لا أستطيع الآن البدء بالإعراب لأن موعد العمل أزف، فإن فرغت هناك أعربت. أسألك سؤالاً: هل كنت تتوقع عندما وضعت هذا الموضوع أن تكتب له الحياة هكذا؟ في حفظ الله |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أعوذ : فعل مضارع مرفوع، و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنا - بالله: لفظ الجلالة جار و مجرور -من الشيطان: جار و مجرور -الرجيم: صفة للشيطان مجرورة مثله. -بسم: جار مجرور متعلقان بالفعل المحذوف أبدأ و الفاعل مستتر تقديره (أنا) -الله: لفظ الجلالة مضاف إليه -الرحمن: صفة أولى للفظ الجلالة -الرحيم: صفة ثانية للفظ الجلالة -مالك: صفة ثالثة للفظ الجلالة -يوم: مضاف إليه مجرور -الدين: مضاف إليه مجرور -إياك: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص -نعبد: فعل مضارع مرفوع و الفاعل مستتر تقديره نحن -و : عطف -إياك: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص -نستعين : فعل مضارع مرفوع و الفاعل مستتر تقديره نحن -إهدنا: فعل دعاء بصيغة الأمر مبني على حذف حرف العلة و "نا" ضمير متصل في محل نصب مفعول به. -الصراط: مفعول به ثان -المستقيم: صفة للصراط منصوبة مثله. -صراط: هذه صعبة -الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه -أنعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل و التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. -عليهم: جار و مجرور -غير : -المغضوب: -عليهم: جار و مجرور -و: حرف عطف -لا: زائدة لتأكيد النفي -الضالين: هذا ما أعرفه و ما لا أعرفه، فصحح لي ما أظن أني أعلمه، و علمني ما أجهله، جعل الله ذلك كله في صحيفتك. ضع إعراباً كاملاً (فضلاً لا أمراً) فنحن نتعلم. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
لئن عرف التاريخ أوسا وخزرجا***فلله أوس قادمون وخزرج أبو الشيماء أرجو أن تقبلني كمتفاعل مع الموضوع..ولكن قراءة فقط بغية الافادة منكم. قد لا حظت من خلال قراءتي لاعرابك الجمل..أنك تعتمد على نحو الكوفة أكثر منه نحو البصرة الشائع بين العامة...وهذا ما يجعلك تنفرد بالتميز..من باب خالف تعرف.. وهذا فعل جميل محمود مادام في باب العلم والتعلم...فجزاك الله خير الجزاء. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غير:نعت للذين.مضاف المغضوب:مضاف اليه..والجملة في محل نصب حال الضالين:معطوف على (جملة المغضوب عليهم) |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله. مرحبا بالإخوان الكرام. وليد نوح لواء العز المخزوم. ********* الإعراب. ***************** بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ ( 1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ( 3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ( 6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ 7) = الحمد: مبتدا مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره . = الضالين : معطوف على "المغضوب" -والمعطوف على المجرور- مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم .والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.= لله : اللام حرف جر و"الله" اسم جلالة مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره . = رب : نعت تابع لمنعوته (الله) مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف . = العالمين : مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم .والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. = الرحمن : صفة ثانية مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره . = الرحيم : صفة ثالثة مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره . = ملكصفة رابعة مجرور بالمنعوت وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف . = يوم : ظرف زمان مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره .وهو مضاف . = الدين : مضاف اليه مجرور بالمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. = اياك : ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.وهو مضاف .والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه . = نعبد : فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره.والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن". = و : حرف عطف . = اياك : ضمير منفصل مبني السكون في محل نصب مفعول به معطوف على الاول .وهو مضاف .والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه . = نستعين :فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة علىاخره وهو معطوف على "نعبد" .والفاعل ضمير مستتر تقديره "نحن". = اهدنا : فعل طلب بصيغة الامر (تأدبا مع الله عز وجل) مجزوم بحذف حرف العلة .والفاعل ضمير مستتر تقديره انت .و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محلنصب مفعول به . = الصراط : مفعول به ثان منصوب بالفعل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. =المستقيم: نعت تابع لمنعوته في نصبه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. = صراط : بدل الكل من الكل (من الصراط ) منصوب بالمبدل منه وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره .وهو مضاف . = الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه . = انعمت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة .والتاء المتحركة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. = عليهم : "على" حرف جر .والهاء ضمير متصل مبني على الجر في محل جر اسم مجرور.والميم دلالة على جمع المذكر السالم . = غير : نعت ل "الذين" مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره.وهو مضاف . = المغضوب : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره . = عليهم : "على" حرف جر .والهاء ضمير متصل مبني على الجر في محل جر اسم مجرور.والميم دلالة على جمع المذكر السالم . =و : حرف عطف . = لا : نافية زائدة ( زائدة لتأكيد النفي وهي مهملة هنا.( وشبه الجملة من الجار والمجرور وما بعدهما في محل رفع خبر المبتدأ = امين : اسم فعل طلب في صيغة الأمربمعنى "استجب "وهي ليست من القرآن. ************* راجعوا معي. في حفظ الله. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
بارك الله فيك أخي العزيز، و لكن أين الاستعاذة و البسملة؟
كما أن في نفسي شيء من (غير) فهل ها وجه آخر من الإعراب؟ سأبحث عنها أنا أيضاً. أريد فيما بعد أن أنسق أنا أو أنت كل هذا الإعراب بترتيب واضح لأن الأسئلة عنها كثيرة. جزاك الله خيراً |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته. اهلا بالأخ الكريم. معذرة ،لقد نسيت. **** (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) أعوذ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا). بالله: الباء: حرف جر، الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل(أعوذ) من الشيطان: جار ومجرور متعلقان بالفعل (أعوذ). الرجيم: نعت لـ(الشيطان) مجرور وعلامة جره الكسرة. -بسم الله الرحمن الرحيم. الباء: حرف جر. اسم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف مؤخر تقديره (أقرأ). الله: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. الرحمن:صفة لـ(الله) مجرور وعلامة جره الكسرة. الرحيم: صفة ثانٍية لـ(الله) مجرور وعلامة جره الكسرة. ********* بالنسبة لـــ :غير: الأول: نعت لـ(الذين) مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف. الثاني:بدل من الضمير في عليهم. الثالث :بدل من الذين. الرابع :صفة لـــ الذين. ********** هنا نلاحظ كثرة المذاهب... ***----- رأيك-----*** **** في حفظ الله |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته: جزاك الله خيراً أخانا الفاضل سأعتمد اختيارك للإعراب، بارك الله فيك. اختلاف المذاهب الإعرابية كان رحمة لأحد أساتذة اللغة الضعفاء، إذ كلما أعرب طالبٌ بوجه جديد، قال له يجوز الوجهان. قبل أن نأخذ وظيفة ثانية، أذكر أني سمعت أحدهم يسأل أحد العلماء عن حرف الواو في قولنا : "ربنا و لك الحمد" فقال الشيخ أنه ليس حرف عطف، لكن ذاكرتي الصدئة ترفض أن تستعيد إعراب الشيخ لها، فهل تعرف عنها شيئاً. بورك فيك أخانا الغالي |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
أهلا بالأخ الفاضل.. وليد نوح. **** بالنسبة لــــ:واو..في :ربنا و لك الحمد.. هنا حالتين: 1: منهم من يعربها : و: حرف حال مبني على الفتح الظاهر لا محل له من الإعراب. 2:لا أصل لها ....لأن الأصل هو:لك الحمد ربنا. أو كما قال الأعرابي حين رد على الرسول الكريم: ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا. **و أعتقد أن الثاني هو الأصح* -----والله أعلم----- **** في حفظ الله. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
جزاك الله خيرًا
وُضع في ملتقى العربية موضوع عن إعراب حرف الفاء في بعض الآيات، مثل "أفحسبتم" و كان الإعراب بلاغيًا "حرف تزيين". و هذا هو الإعراب الذي أعرب به شيخنا حرف الواو في "ربنا و لك الحمد" و كنت قلت لك أني قد نسيته، و ربما يوافق الإعراب البلاغي هذا الوجه الثاني الذي ذكرته من الإعراب النحوي و هو " لا أصل له". جزاك الله خيرًا و نفع بك. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله. اهلا بالأخ الفاضل و المشرف القدير. بارك الله فيك و نفع بك. *** في الحقيقة تعجبت لإعراب حرف الفاء (للتزيين). ولم يسبق لي أن سمعت به أو قرأته في كتب النحات، و إليك ما أعرفه و ما وجدته: *** تفسير الألوسي أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ) الآية.الفاء للعطف على مقدر أي تلاحظون ذلك فلا تتذكرون بطلانه فإنه مركوز في عقل كل ذكي وغبي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ -الآية." عطف إما على " أَتُحَدّثُونَهُم " والفاء لإفادة ترتب عدم عقلهم على تحديثهم ، وإما على مقدر أي ألا تتأملون فلا تعقلون أَفَلاَ يَتُوبُونَ إلى الله وَيَسْتَغْفِرُونَهُ .الآية. ، والفاء للعطف على مقدر أي أيشكون في أن ما ذكر شهادة الله والفاء للعطف على مقدر يقتضيه المقام ، أي ألا ينتهون عن تلك العقائد الزائغة والأقوال الباطلة فلا يتوبون إلى الله على طريقة الزمخشري تكون قد عطفت فعلاً على فعل ، كأن التقدير : أيثبتون على الكفر فلا يتوبون والفاء في أفلا للعطف ، حجزت بين الاستفهام ولا النافية ، والتقدير : فألا فتح القدير للشوكاني أَفَلاَ يَتُوبُونَ إلى الله وَيَسْتَغْفِرُونَهُ }الآية- الفاء للعطف على مقدّر ، والهمزة للإنكار . فتح القدير للشوكاني { أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى القبور }الآية- الاستفهام للإنكار ، والفاء للعطف على مقدّر يقتضيه المقام ، أي : يفعل ما يفعل من القبائح ، فلا يعلم .تفسير أبي السعود " أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ " .الآية. والهمزةُ للإنكارِ والتوبيخِ ، والفاءُ للعطفِ على مقدرٍ يقتضيهِ المقامُ وكلمة كيفَ منصوبةٌ بما بعدَها الجنى الداني في حروف المعاني ابن أُمّ قَاسِم المرادي فالهمزة أعم، وهي أصل أدوات الاستفهام. ولأصالتها استأثرت بأمور، منها تمام التصدير بتقديمها على الفاء والواو وثم، في نحو " أفلا تعقلون " ، " أو لم يسيروا " ، " أثم إذا ما وقع " . وكان الأصل في ذلك تقديم حرف العطف على الهمزة، لأنها من الجملة المعطوفة. لكن راعوا أصالة الهمزة، في استحقاق التصدير، فقدموها بخلاف هل وسائر أدوات الاستفهام. هذا مذهب الجمهور. وكما تلاحظ فلم يشر احد منهم على أن-الفاء-حرف تزيين. وإن كان كذلك فاعطيني واحدا ... *** ما أجـمـلَ الضـادَ تـبـيـانا وأعـذبهَـا *** جرسا وأفـسـحـَها للعـلـمِ مـيـدانـا توبوا إلى الضاد واجنوا من أزاهرِها *** واستـروحــوا صـورا ***منها وألــوانـا في حفظ الله. |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
جزاك الله كل خير أخي العزيز أبا الشيماء.
في الحقيقة، الأخت قالت أنه إعراب بلاغي، فلايقول به النحاة، بل يوافق من قال بأنه لا محل لها من الإعراب، أي طردها النحاة فآواها أهل البلاغة، و لكن دعنا نسألها أولاً من من العلماء قال بهذا القول، و إن شئت نذهب معًا، فالمسألة تسكن في مدينة الشفاء، حي العربية، شارع.... حرف في القرآن يعجز النحويّون عن إعرابه شكرَ الله لك الجهد الطيب |
رد: هل تستطيع إعراب هذه الجملة؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم و رحمة الله. أهلا بالأخ الفاضل. ** أخي الكريم: مهما يكن الأمر(بلاغي او نحوي)...لا يصح عقيدة أن نعرب حروف القرآن إعرابا لغويا...و إن كان لابد فهناك النثر و الشعر. *ثم ان صاحب -ة -الموضوع وليست ناقلته أبطلت إعراب النحويين و النحاة واعطت بديلا دون حجة. -علما أن كل حرف في القرآن الكريم له دور مهم وفعال علمه من علمه و جهله من جهله. وسوف ارد على الموضوع -إن شاء الله. في حفظ الله. |
| الساعة الآن : 02:51 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour