المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايهاب العراقي (المشاركة 1029301) اخي الكريم رياض انت تعيش في فلسطين ولاتعرف مالذي يحصل في العراق..قبل قليل حصل 20 انفجار في بغداد والحصيلة 300 شهيد ومئات الجرحى من الشعب العراقي بغداد تدمرت واكيد الذين تدافع عنهم الأن هم سوف يتبنون هذه العمليات اصبر قليلا وسترى البيان..والله سوف تسألون عن كل قطرة دم سفكت بغير حق..فالأمريكان من جهة وايران من جهة والجيش العراقي من جهة وهؤلاء من جهة والشعب العراقي هو الضحية..فهؤلاء استحلوا دماء المسلمين قبل ان يستحلوا دماء اهل الذمة.

انا اعيش في ارض المسلمين واعيش معاناتهم واشعر بهم اينما كانو واما ما يحصل في العراق فقد عايشته لحظه بلحظه بقدر ما استطيع منذ ان طبخت المؤامره لتدميره بايدي الصليبيين والمجوس واعوانهم من جماعه الاخوان وملاحده الكرد وغيرهم الى ان دخله ابناء التوحيد وجاهدو وستنهضو المسلمين لجهاد دفاعا عنه والذب عن المسلمين والى اجتماع الجماعات الجهاديه والعشائر لاقامه مجلس شورى المجاهدين ومن ثم الدوله الاسلاميه والتي ان شاء الله باقه
وكل من وضع يده بيد المحتل او ساعده او سهل له فقتله اولى من قتل الصليبي
وان كان عراقي وان كان ينتسب لسنه رسما
والان نرا اخواننا في العراق يحملون رايه الجهاد وينتصرون لاخواتهم المسلمات في ارض الكنانه بعد ان خذلهن الكثير من المسلمين الذين ارتضو ان يكونوغثاء كغثاء السيل

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته.
الحمد لله العظيم التواب، الغفور الوهاب، الذي خضعت لعظمته الرقاب، ولانت لقدرته الشدائد الصلاب، واستدل على حكمته بصنعته أولو الألباب. رب الأرباب، ومسبب الأسباب، ومجري السحاب، ومنزل الكتاب، وهازم الأحزاب، وخالق خلقه من تراب..والصلاة و السلام على خير الأنام وعلى آله وصحبه الكرام.
أخي الكريم إيهاب.

المشركين المحتلين في العراق هم الأمريكان ..الذين جاءوا من وراء المحيطات وغزوا بلادنا..اما هؤلاء النصارى الموجودين في العراق فهم يعيشون في بلادنا منذ ألاف السنين وهم اهل ذمة وليسوا محتلين واهل حرب كماتقول. المشكلة انكم تخلطون بين الغزاة المحتلين وبين اهل الذمة ولاتفرقون بينهم

مسألة أهل الذمة.
الأول: أهل عهد .الثاني: أهل حرب.
والعهد في الشرع ثلاثة أقسام:
1- عقد جزية وهو: أنْ يقروا على البقاء في ديار المسلمين بشرط بذل الجزية والتزام أحكام المسلمين .
2- عقد أمان وهو: أنْ يعطي أحد المسلمين مشركاً أو جماعةً من المشركين أماناً مؤقتاً لأمرٍ يقتضيه .
3-عقد هدنة وهو : العقد على ترك القتال مدةً معلومة. [كشاف القناع8/259،270]
فإذا لم يوجد شيءٌ من هذه العهود فإنَّ الكفار يصيرون أهل حرب مباحة دماؤهم وأموالهم .
وبما أنَّ تلك العهود طارئةٌ والأصل عدمها؛ لأنَّها وجدت بعد أنْ لم تكن، ثم بعد وجودها هي قابلةٌ للزوال بل الأصل زوالها، ولا يجوز عقدها مؤبدةً, إلا عقد الجزية بشرط استمرارهم على دفع الجزية، وأنْ يكونوا خارج جزيرة العرب. أما الهدنة والأمان فلا يجوز تأبيدهما؛ لما يؤدي إليه ذلك من تعطيل الجهاد .
إذا علمنا ذلك تبين لنا أنَّ الأصل في الكفار أنَّهم أهل حربٍ مباحةٌ دماؤهم وأموالهم، ولا نحكم بعصمة دمائهم إلا بوجود شيء من العهود السالفة الذكر .
أما إذا غيب شرع الله .....كما تدين تدان والبادئ أظلم.

والعتب على حكومتكم الجبانة اللي ماعدها غيرة وعلى ازهركم اللي يسلمون اخواتنا المسلمات الى الى هؤلاء

للتنيه فقط فلست مصريا ولا أقطن في بلاد الحجاز و الشام...ولا أسمع لعلمائهم.
***
أقول..
لا أخلط بين الأمور ولم أخطئ فأحكام الجهاد أعرفها ولي موضوع عنه في القسم الإسلامي(مثبت)
لكن أقول..إن كنت مخطئا فاجعلني أبا محجن وكن أنت ابن أبي وقاص.
واعلم أن الموحدين مجاهدين ونحن قاعدين ولا يفتي قاعد لمجاهد.
وإن كنت في ريب مما سلف فكذب هذا الحديث.
---
أخرج الإمام مسلم رحمه الله: "عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كَانَتْ ثَقِيفُ حُلَفَاءَ لِبَنِى عُقَيْلٍ فَأَسَرَتْ ثَقِيفُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ وَأَصَابُوا مَعَهُ الْعَضْبَاءَ فَأَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ بِمَ أَخَذْتَنِي وَبِمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ فَقَالَ إِعْظَامًا لِذَلِكَ أَخَذْتُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفَ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَقِيقًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ قَالَ لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي وَظَمْآنُ فَأَسْقِنِي قَالَ هَذِهِ حَاجَتُكَ فَفُدِيَ بِالرَّجُلَيْنِ". وقال الإمام الشافعي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث : "ففداه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف وأخذ ناقته )قال الشافعي( رحمه الله تعالى: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم )أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف( إنما هو أن المأخوذ مشرك مباح الدم والمال لشركه من جميع جهاته والعفو عنه مباح فلما كان هكذا لم ينكر أن يقول أخذت أي حبست بجريرة حلفائكم ثقيف ويحبسه بذلك ليصير إلى أن يخلوا من أراد ويصيروا إلى ما اراد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء (المشاركة 1029431) السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته. الحمد لله العظيم التواب، الغفور الوهاب، الذي خضعت لعظمته الرقاب، ولانت لقدرته الشدائد الصلاب، واستدل على حكمته بصنعته أولو الألباب. رب الأرباب، ومسبب الأسباب، ومجري السحاب، ومنزل الكتاب، وهازم الأحزاب، وخالق خلقه من تراب..والصلاة و السلام على خير الأنام وعلى آله وصحبه الكرام. أخي الكريم إيهاب. مسألة أهل الذمة. الأول: أهل عهد .الثاني: أهل حرب. والعهد في الشرع ثلاثة أقسام: 1- عقد جزية وهو: أنْ يقروا على البقاء في ديار المسلمين بشرط بذل الجزية والتزام أحكام المسلمين . 2- عقد أمان وهو: أنْ يعطي أحد المسلمين مشركاً أو جماعةً من المشركين أماناً مؤقتاً لأمرٍ يقتضيه . 3-عقد هدنة وهو : العقد على ترك القتال مدةً معلومة. [كشاف القناع8/259،270] فإذا لم يوجد شيءٌ من هذه العهود فإنَّ الكفار يصيرون أهل حرب مباحة دماؤهم وأموالهم . وبما أنَّ تلك العهود طارئةٌ والأصل عدمها؛ لأنَّها وجدت بعد أنْ لم تكن، ثم بعد وجودها هي قابلةٌ للزوال بل الأصل زوالها، ولا يجوز عقدها مؤبدةً, إلا عقد الجزية بشرط استمرارهم على دفع الجزية، وأنْ يكونوا خارج جزيرة العرب. أما الهدنة والأمان فلا يجوز تأبيدهما؛ لما يؤدي إليه ذلك من تعطيل الجهاد . إذا علمنا ذلك تبين لنا أنَّ الأصل في الكفار أنَّهم أهل حربٍ مباحةٌ دماؤهم وأموالهم، ولا نحكم بعصمة دمائهم إلا بوجود شيء من العهود السالفة الذكر . أما إذا غيب شرع الله .....كما تدين تدان والبادئ أظلم. للتنيه فقط فلست مصريا ولا أقطن في بلاد الحجاز و الشام...ولا أسمع لعلمائهم. *** أقول.. لا أخلط بين الأمور ولم أخطئ فأحكام الجهاد أعرفها ولي موضوع عنه في القسم الإسلامي(مثبت) لكن أقول..إن كنت مخطئا فاجعلني أبا محجن وكن أنت ابن أبي وقاص. واعلم أن الموحدين مجاهدين ونحن قاعدين ولا يفتي قاعد لمجاهد. وإن كنت في ريب مما سلف فكذب هذا الحديث. --- أخرج الإمام مسلم رحمه الله: "عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كَانَتْ ثَقِيفُ حُلَفَاءَ لِبَنِى عُقَيْلٍ فَأَسَرَتْ ثَقِيفُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ وَأَصَابُوا مَعَهُ الْعَضْبَاءَ فَأَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ بِمَ أَخَذْتَنِي وَبِمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ فَقَالَ إِعْظَامًا لِذَلِكَ أَخَذْتُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفَ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَقِيقًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ قَالَ لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي وَظَمْآنُ فَأَسْقِنِي قَالَ هَذِهِ حَاجَتُكَ فَفُدِيَ بِالرَّجُلَيْنِ". وقال الإمام الشافعي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث : "ففداه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف وأخذ ناقته )قال الشافعي( رحمه الله تعالى: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم )أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف( إنما هو أن المأخوذ مشرك مباح الدم والمال لشركه من جميع جهاته والعفو عنه مباح فلما كان هكذا لم ينكر أن يقول أخذت أي حبست بجريرة حلفائكم ثقيف ويحبسه بذلك ليصير إلى أن يخلوا من أراد ويصيروا إلى ما اراد. في حفظ الله.

بارك الله فيك أخي الكريم أباالشيماء لقد كفيت وشفيت ...سبحان الله كنت قد كتبت ردا مقارب لردك لكن قدر الله وماشاء فعل بسبب مشكل في النت ذهب هباءا لكن الحمد لله وجدت ردا افضل منه .
وازيد للأخ الكريم ايهاب فاقول لك افق من سباتك أخي الكريم ومن منامك فأنت في القرن العشرين وفي حكم جبري طاغوتي والحرب الصليبية مشتدة ولست في زمن الخلافة لايوجد اهل الذمة ولا هم يحزنون اللهم إلا أهل الذمة عند الكفار ألا وهم مسلمي قرن العشرين ...وأقسم بالله غير حانث لو فعل المسلمون مثل هذا العمل في جميع بلدان المسلمين خاصة التي يتواجد فيها النصارى لوقف عباد الصليب عند حدهم ولأطلقوا جميع الأسرى بل يحسبون ألف حساب لمجرد كلمة يقولونها على الإسلام وأهله لكن للأسف ابتلانا الله بدعاة الحكمة عفوا الدياثة فكلما صفعهم عباد الصليب اداروا له خذهم ليزيدهم صفعة أخرى بدعوى الحكمة وعدم تشويه صورة الإسلام زعموا.
وبخصوص التفجيرات التي تستهدف العزل من المسلمين ودعواك ان المجاهدين يستحلون دماء المسلمين فهذه فرية ستقف بها امام الله ويكون خصمك جميع هؤلاء المجاهدين وياحسرتاه لو يكون من بينهم شهداء فتزيد الى اثم قعودك عن واجب الجهاد وعباد الصليب بين ظهرانيك يغتصبون أخواتك ويدنسون دينك أن يكون خصمك يوم القيامة شهيد في سبيل الله.
في حفظ الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد الجزائري (المشاركة 1029589) وبخصوص التفجيرات التي تستهدف العزل من المسلمين ودعواك ان المجاهدين يستحلون دماء المسلمين فهذه فرية ستقف بها امام الله ويكون خصمك جميع هؤلاء المجاهدين وياحسرتاه لو يكون من بينهم شهداء فتزيد الى اثم قعودك عن واجب الجهاد وعباد الصليب بين ظهرانيك يغتصبون أخواتك ويدنسون دينك أن يكون خصمك يوم القيامة شهيد في سبيل الله. في حفظ الله

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :البينة على المدعي واليمين على من انكر
اولا :اثبت ان هذه العمليات كان هدفها المسلمين العزل ولم تكن لاامريكان ولا الشرطة او الجيش المرتد او الصحوات
ثانيا :اثبت بالدليل انه من قام بهذه العملية التي استهدفت المسلمين العزل هم دولة العراق الاسلامية
لذلك أعطني عملية واحدة استهدفت شارع او حي مكتظ بمن سميتهم أبرياء ثم بعد ذلك
هات بيان تبني هذه العملية .
أما بخصوص صحوات النفاق فمعلوم امرها ومن شكلها ويمكن أن تعلم حقيقتها من طرف حيادي هم جماعة أنصار الإسلام _أنصار السنة سابقا_تنبه انصار الاسلام وليس جماعة ابووائل فقد اصدروا بيانين سموه سفر الحقيقة 1و2 نقلوا فيه واقع العراق وكيفية تشكيل الصحوات واسبابها ومن المسؤول عنها
صحيح انه وقعت اخطاء وتقع وستقع وهذه هي طبيعة البشر ولكل فارس كبوة حتى في زمن النبوة وقعت اخطاء فقد قتل خالد اناس مسلمين خطا منه وقتل اسامة رجلا قال لااله الا الله فهذه هي طبيعة الحرب وهذه هي طبيعة البشر.
اما بخصوص النصارى اقول لك افهم كلامي اخي لايوجد مايعصم دمهم ومسالة استهدافهم بالاسر او القتل راجع الى مصلحة المسلمين عموما والمجاهدين خصوصا فلما لم يكن هناك اي مصلحة في استهدافهم لم تكن هناك اي عملية ضدهم وهذا ابو مصعب رحمه الله وقد سمعته يقول هذا ليس لانهم معصومي الدماء بل قضية مصلحة فلما كانت هناك مصلحة وهي فك اسيرة مسلمة من ايدي بني ملتهم تم استهدافهم بخصوص قولك مادخل هؤلاء بهؤلاء اقول اذن مادخل ثقيف ببني عقيل وارجع الى حديث الذي نقله الاخ ابوشيماء لتفهم..
واعلم اخي ان خير دليل ان هناك تاثير انظر الى موقف الدول الصليبية وانظر الى موقف فرنسا فقد ابدت استعدادها لمنح مئات تاشيرات اللجوء السياسي لنصارى العراق خوفا عليهم فقل هنا ايضا مادخل فرنسا بنصارى العراق.. هم يااخي ينصرون بعضهم بعضا عكسك انت ...ان شاء الله يكثر الابطال مثل هذه العمليات مما يضطر عباد الصليب الى الضغط على الكنيسة المصرية لفك اسر اخواتنا وابقى انت وغيرك تصرخ شوهتم صورة الاسلام
اطلب منك طلب اخي ...اسال اي نصراني هل يقبل ان يسمى اهل ذمة او ان يعطي الجزية عن يد وهو صاغر ثم اعرض عليه ماتعرف بالشروط العمرية لتعلم واقعك .....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد الجزائري (المشاركة 1029656) يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :البينة على المدعي واليمين على من انكر اولا :اثبت ان هذه العمليات كان هدفها المسلمين العزل ولم تكن لاامريكان ولا الشرطة او الجيش المرتد او الصحوات ثانيا :اثبت بالدليل انه من قام بهذه العملية التي استهدفت المسلمين العزل هم دولة العراق الاسلامية لذلك أعطني عملية واحدة استهدفت شارع او حي مكتظ بمن سميتهم أبرياء ثم بعد ذلك هات بيان تبني هذه العملية . أما بخصوص صحوات النفاق فمعلوم امرها ومن شكلها ويمكن أن تعلم حقيقتها من طرف حيادي هم جماعة أنصار الإسلام _أنصار السنة سابقا_تنبه انصار الاسلام وليس جماعة ابووائل فقد اصدروا بيانين سموه سفر الحقيقة 1و2 نقلوا فيه واقع العراق وكيفية تشكيل الصحوات واسبابها ومن المسؤول عنها صحيح انه وقعت اخطاء وتقع وستقع وهذه هي طبيعة البشر ولكل فارس كبوة حتى في زمن النبوة وقعت اخطاء فقد قتل خالد اناس مسلمين خطا منه وقتل اسامة رجلا قال لااله الا الله فهذه هي طبيعة الحرب وهذه هي طبيعة البشر. اما بخصوص النصارى اقول لك افهم كلامي اخي لايوجد مايعصم دمهم ومسالة استهدافهم بالاسر او القتل راجع الى مصلحة المسلمين عموما والمجاهدين خصوصا فلما لم يكن هناك اي مصلحة في استهدافهم لم تكن هناك اي عملية ضدهم وهذا ابو مصعب رحمه الله وقد سمعته يقول هذا ليس لانهم معصومي الدماء بل قضية مصلحة فلما كانت هناك مصلحة وهي فك اسيرة مسلمة من ايدي بني ملتهم تم استهدافهم بخصوص قولك مادخل هؤلاء بهؤلاء اقول اذن مادخل ثقيف ببني عقيل وارجع الى حديث الذي نقله الاخ ابوشيماء لتفهم.. واعلم اخي ان خير دليل ان هناك تاثير انظر الى موقف الدول الصليبية وانظر الى موقف فرنسا فقد ابدت استعدادها لمنح مئات تاشيرات اللجوء السياسي لنصارى العراق خوفا عليهم فقل هنا ايضا مادخل فرنسا بنصارى العراق.. هم يااخي ينصرون بعضهم بعضا عكسك انت ...ان شاء الله يكثر الابطال مثل هذه العمليات مما يضطر عباد الصليب الى الضغط على الكنيسة المصرية لفك اسر اخواتنا وابقى انت وغيرك تصرخ شوهتم صورة الاسلام اطلب منك طلب اخي ...اسال اي نصراني هل يقبل ان يسمى اهل ذمة او ان يعطي الجزية عن يد وهو صاغر ثم اعرض عليه ماتعرف بالشروط العمرية لتعلم واقعك .....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء (المشاركة 1029431) السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته. الحمد لله العظيم التواب، الغفور الوهاب، الذي خضعت لعظمته الرقاب، ولانت لقدرته الشدائد الصلاب، واستدل على حكمته بصنعته أولو الألباب. رب الأرباب، ومسبب الأسباب، ومجري السحاب، ومنزل الكتاب، وهازم الأحزاب، وخالق خلقه من تراب..والصلاة و السلام على خير الأنام وعلى آله وصحبه الكرام. أخي الكريم إيهاب. مسألة أهل الذمة. الأول: أهل عهد .الثاني: أهل حرب. والعهد في الشرع ثلاثة أقسام: 1- عقد جزية وهو: أنْ يقروا على البقاء في ديار المسلمين بشرط بذل الجزية والتزام أحكام المسلمين . 2- عقد أمان وهو: أنْ يعطي أحد المسلمين مشركاً أو جماعةً من المشركين أماناً مؤقتاً لأمرٍ يقتضيه . 3-عقد هدنة وهو : العقد على ترك القتال مدةً معلومة. [كشاف القناع8/259،270] فإذا لم يوجد شيءٌ من هذه العهود فإنَّ الكفار يصيرون أهل حرب مباحة دماؤهم وأموالهم . وبما أنَّ تلك العهود طارئةٌ والأصل عدمها؛ لأنَّها وجدت بعد أنْ لم تكن، ثم بعد وجودها هي قابلةٌ للزوال بل الأصل زوالها، ولا يجوز عقدها مؤبدةً, إلا عقد الجزية بشرط استمرارهم على دفع الجزية، وأنْ يكونوا خارج جزيرة العرب. أما الهدنة والأمان فلا يجوز تأبيدهما؛ لما يؤدي إليه ذلك من تعطيل الجهاد . إذا علمنا ذلك تبين لنا أنَّ الأصل في الكفار أنَّهم أهل حربٍ مباحةٌ دماؤهم وأموالهم، ولا نحكم بعصمة دمائهم إلا بوجود شيء من العهود السالفة الذكر . أما إذا غيب شرع الله .....كما تدين تدان والبادئ أظلم. للتنيه فقط فلست مصريا ولا أقطن في بلاد الحجاز و الشام...ولا أسمع لعلمائهم. *** أقول.. لا أخلط بين الأمور ولم أخطئ فأحكام الجهاد أعرفها ولي موضوع عنه في القسم الإسلامي(مثبت) لكن أقول..إن كنت مخطئا فاجعلني أبا محجن وكن أنت ابن أبي وقاص. واعلم أن الموحدين مجاهدين ونحن قاعدين ولا يفتي قاعد لمجاهد. وإن كنت في ريب مما سلف فكذب هذا الحديث. --- أخرج الإمام مسلم رحمه الله: "عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كَانَتْ ثَقِيفُ حُلَفَاءَ لِبَنِى عُقَيْلٍ فَأَسَرَتْ ثَقِيفُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ وَأَصَابُوا مَعَهُ الْعَضْبَاءَ فَأَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ بِمَ أَخَذْتَنِي وَبِمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ فَقَالَ إِعْظَامًا لِذَلِكَ أَخَذْتُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفَ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَقِيقًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ قَالَ لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي وَظَمْآنُ فَأَسْقِنِي قَالَ هَذِهِ حَاجَتُكَ فَفُدِيَ بِالرَّجُلَيْنِ". وقال الإمام الشافعي رحمه الله في شرحه لهذا الحديث : "ففداه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف وأخذ ناقته )قال الشافعي( رحمه الله تعالى: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم )أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف( إنما هو أن المأخوذ مشرك مباح الدم والمال لشركه من جميع جهاته والعفو عنه مباح فلما كان هكذا لم ينكر أن يقول أخذت أي حبست بجريرة حلفائكم ثقيف ويحبسه بذلك ليصير إلى أن يخلوا من أراد ويصيروا إلى ما اراد. في حفظ الله.

جزاك الله خيرا