وظــائف العشـــر الأواخــــر مـــن رمضـان

أمة الله أم خالد · #1 05-09-2009, 09:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ,,,

وظــائف العشـــر الأواخــــر مـــن رمضـان

فلنستدرك ما مضى من رمضان بما بقى ،

وما تبقى من ليال أفضل مما مضى ،

ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله ))

متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها .

وفي رواية مسلم :

( كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره )

وهذا يدل على أهمية وفضل هذه العشر من وجوه :

أحدها : إنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخلت العشر شدالمئزر ،

وهذا قيل إنه كناية عن الجد والتشمير في العبادة ،

وقيل : كناية عن ترك النساء والاشتغال بهن .

وثانيها :

أنه صلى الله عليه وسلم يحي فيها الليل

بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وسائر القربات .

وثالثها : أنه يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر

حرصاً على اغتنام هذه الأوقات الفاضلة .

ورابعها : أنه كان يجتهد فيها بالعبادة والطاعة

أكثر مما يجتهد فيما سواها من ليالي الشهر .

وعليه فاغتنم بقية شهرك فيما يقرِّبك إلى ربك ،

وبالتزوُّد لآخرتك من خلال

قيامك بما يلي :

1- الحرص على إحياء هذه الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والقراءة

وسائر القربات والطاعات ، وإيقاظ الأهل ليقوموا بذلك

كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل .

قال الثوري :

أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل

ويجتهد فيه ويُنهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك .

وليحرص على أن يصلي القيام مع الإمام حتى ينصرف ليحصل له قيام ليلة ،

يقول النبي صلى الله عليه وسلم :

(( إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ))

رواه أهل السنن وقال الترمذي : حسن صحيح .

2- اجتهد في تحري ليلة القدر في هذه العشر فقد قال الله تعالى :

{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }[القدر:3].

ومقدارها بالسنين ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر .

قال النخعي : العمل فيها خير من العمل في ألف شهر .

وقال صلى الله عليه وسلم :

(من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه

وقوله صلى الله عليه وسلم [إيماناً]أي إيماناً بالله وتصديقاً بما رتب على قيامها من الثواب.

و[احتساباً] للأجر والثواب وهذه الليلة في العشر الأواخر

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :

(تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) متفق عليه .

وهي في الأوتار أقرب من الأشفاع ،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

( تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) رواه البخاري .

وهي في السبع الأواخر أقرب ,

لقوله صلى الله عليه وسلم : ( التمسوها في العشر الأواخر ,

فإن ضعف أحدكم أوعجز فلا يغلبن على السبع البواقي )

رواه مسلم .

وأقرب السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين

لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال :

( والله إني لأعلم أي ليلة هي الليلة التي أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

بقيامها هي ليلة سبع وعشرين ) رواه مسلم .

وهذه الليلة لا تختص بليلة معينة في جميع الأعوام بل تنتقل في الليالي

تبعاً لمشيئة الله وحكمته .

قال ابن حجر عقب حكايته الأقوال في ليلة القدر :

وأرجحها كلها أنها في وتر من العشر الأواخر وأنها تنتقل ...

قال العلماء :

الحكمة في إخفاء ليلة القدر

ليحصل الاجتهاد في التماسها , بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها ..

وعليه فاجتهد في قيام هذه العشر جميعاً وكثرة الأعمال الصالحة فيها

وستظفر بها يقيناً بإذن الله عز وجل .

والأجر المرتب على قيامها حاصل لمن علم بها ومن لم يعلم ,

لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر .

3- احرص على الاعتكاف في هذه العشر .

والاعتكاف : لزوم المسجد للتفرغ لطاعة الله تعالى .

وهو من الأمور المشروعة .

وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعله أزواجه من بعده ,

ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان

حتى توفاه الله - عز وجل – ثم اعتكف أزواجه من بعده )

ولما ترك الاعتكاف مرة في رمضان

اعتكف في العشر الأول من شوال ,

كما في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين .

قال الإمام أحمد – رحمه الله - :

لا أعلم عن أحد من العلماء خلافاً أن الاعتكاف مسنون

والأفضل اعتكاف العشر جميعاً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم

يفعل لكن لو اعتكف يوماً أو أقل أو أكثر جاز .

قال في الإنصاف :

أقله إذا كان تطوعاً أو نذراً مطلقاً ما يسمى به معتكفاً لابثاً.

وقال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله :

وليس لوقته حد محدود في أصح أقوال أهل العلم .

وينبغي للمعتكف أن يشتغل بالذكر والاستغفار والقراءة والصلاة والعبادة ,

وأن يحاسب نفسه , وينظر فيما قدم لآخرته ,

وأن يجتنب ما لا يعنيه من حديث الدنيا , ويقلل من الخلطة بالخلق .

قال ابن رجب :

ذهب الإمام أحمد إلى أن المعتكف لا يستحب له مخالطة الناس ,

حتى ولا لتعليم علم وإقراء قرآن ,

بل الأفضل له الانفراد بنفسه والتحلي بمناجاة ربه وذكره ودعائه ,

وهذا الاعتكاف هو الخلوة الشرعية .

(( صيد الفوائد ))