كيف تصوم رمضان؟

[ابوالوليد المسلم]

كيف تصوم رمضان؟
الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري

الخطبة الأولى

إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ربي لا شريك له، لا رب لنا سواه ولا نعبد إلا إياه، ولا نثق إلا بما عنده، تبارك وتعالى، في السماء ملكك وفي الأرض سلطانك، وفي الجنة رحمتك وفي النار سطوتك وعذابك، عزَّ جاهك يا ألله، وتقدَّست أسماؤك يا ألله، أنت الواحد القهار أنت على كل شيء قدير.

فيا عجبًا كيف يُعصى الإله؟ أم كيف يجحده الجاحد

وفي كل شيء له آيةٌ
تدل على أنه واحد[1]

وأغض طرفي عن سواك فلم أرى
في الكون غيرك من إله يعبدُ

يا من له عنت الوجوه بأسرها
وله جميع الكائنات توحدُ

أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، بلَّغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة، أنار الله به عقول البشرية، وزلزَل به كِيان الوثنية، فكانت أمته خير الأمم، وكان هو خاتم الأنبياء والمرسلين.

معاشر المؤمنين الصائمين، إن من فضل الله علينا معاشر المسلمين أن كنا من أهل الإيمان والإسلام، ومن أمة محمدٍ عليه الصلاة والسلام، فو الله إنك لفخورٌ جدًّا يوم أن تكون النسبة إلى هذا النبي الكريم، كيف لا تريد أن تكون منتسبًا إليه وهو صاحب الحوض المورود والمقام المحمود والشفاعة العظمى، أول من ينشق عنه قبره، وأول من يفيق، وأول من يقعقع حلقات الجنة، فيقول خازنها: من؟ فيقول: محمدٌ يقول: أُمرت ألا أفتح لأحدٍ دونك[2].

معاشر المسلمين، إن منن الله عز وجل علينا عظيمة منن ظاهرة وباطنة، وإن من النعم الظاهرة والباطنة أن جعلنا الله مؤمنين، إنها نعمةٌ عظمى؛ قال جل وعلا:﴿ اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، نعمة الإيمان والإسلام هي أعظم النعم.

إذا الإيمان ضاع فلا حياةٌ
ولا دنيا لمن لم يحي دينًا

ومن رضي الحياة بغير دين
فقد جعل الفناء لها قرينا[3]

معاشر المؤمنين، وإن من نعم الله عز وجل أن جعل شهر رمضان هو أحد أركان الإسلام، تلكم الأركان الخمسة، هذا هو أحد أركانها صوم شهر رمضان، رتَّب الله سبحانه وتعالى منافع ظاهرة وباطنة، منافع حسية ومعنوية من جراء الصوم؛ يقول سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة183]، فأبرز منافع الصوم تحقيق التقوى في قلوبنا؛ لتصلح هذه القلوب وتزكو هذه النفوس، وتتربى هذه العقول، وتستجيب هذه الجوارح في هذا الشهر المبارك، أضِف إلى ذلك ما رتَّبه الله سبحانه وتعالى من رحمته بالصائم، وعتقه من النار، وغفرانه للذنوب والسيئات، والفوز والفلاح في الدنيا والآخرة، وما كان من منافع دنيوية من صحة الأبدان والأجسام، ومن أجل أن يتذكر الصائمون إخوانهم الجوعى، هذه المنافع إنما تتحقق للصائمين القانتين.

معاشر المسلمين، إن الكثير من الناس ربما يجهل بعض أحكام الصيام يجهل الكثير من المسلمين أحكام الصوم يظن أن الصوم مقتصر على أن يترك الطعام والشراب فقط على أن الصيام إنما هو أولًا صوم القلب عن الخنا وعن النوايا التي تغضب الله سبحانه وتعالى:

صيام العارفين له حنينٌ
إلى الرحمن رب العالمين

تصوم قلوبهم في كل وقت
وبالأسحار هم يستغفرون

فالمسلم يجب عليه إن دخل شهر رمضان برؤية الهلال أو بإكمال شعبان ثلاثين يومًا - أن يصومه؛ كما قال الله في كتابه الكريم: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ [البقرة185]، هذا أمر إيجاب وهكذا.

يسأل نبينا عن الإسلام، فيأتي بأركان الإسلام ويذكر منها صوم شهر رمضان، فالمسلم البالغ العاقل المقيم يجب عليه أن يصوم إن توفرت فيه هذه الأربعة الشروط أن يكون مسلمًا عاقلًا؛ أي: ليس بمجنون ومسلمًا؛ أي: ليس بكافر بالغًا؛ أي: إن الصغير لا يلزمه الصوم، وإنما من باب التدريب والتعليم، ومن أجل أن يألفه.

وينشأ ناشئ الفتيان فينا
على ما كان عوده أبوه

وما دان الفتى بحجًا ولكن
يعلمه التدين أقربوه[4]

فلقد قالت الربيع بنت معوذ رضي الله عنها: أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: (من أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائمًا فليصم، قالت: فكنا نصومه بعد، ونصوم صبياننا، ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام، أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار)[5].

فإذا بلغ المسلم في رمضان وجَب عليه أن يمسك، وعلامة ذلك الاحتلام أو بلوغ خمسة عشر عامًا، أو الإنبات، والمراد به الشعر الخشن حول الفرجين، فإذا تحصلت هذه الشروط الثلاثة يكون بهذا المسلم بالغًا، ويضاف إلى الأنثى شرطًا رابعًا وهو الحيض، ولو حاضت البنت قبل خمسة عشر عامًا، وجب عليها أن تصوم، إلا أن كثيرًا من الناس ربما أمر ابنه أن يفطر أو ابنته مع بلوغه خشية عليه من المرض، والله تبارك وتعالى أرحم بعباده من الأبوين، أرحم بعباده من أنفسهم، فإنه سبحانه لا يكلف إلا ما يطاق؛ يقول سبحانه: ﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾ [البقرة 286].

فالله أعلم بمصالح العباد من أنفسهم، وأما الشرط الرابع فهو الإقامة، فالمسافر لا يجب عليه الصوم إلا إن أراد أن يصوم وكان قويًّا في ذلك، فلا بأس أن يصوم، ولو أفطر فلا حرج، هذه الأربعة الشروط يجب على المسلم معرفتها، فإذا دخل شهر رمضان، علِم أن لهذا الشهر حرمة، وأن له مزية، وأن له إعظامًا وإجلالًا وإكبارًا يجب أن يعظمه في قلبه، وأن يعظمه في مجتمعه؛ قال ربنا سبحانه: ﴿ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾ [الحج32]، وجب أن نعظِّم ما عظَّم الله، وجب أن نرفع ما رفع الله، وأن نحترم ما أمر الله به أن يحترم؛ مثل هذه الليالي والأيام، أيام وليالي شهر رمضان، وجب على المسلم أن يعلم أن لها قداسة ولها حرمة، ولها شعيرة عظيمة يجب عليه امتثالها.

وأما ما يتعلق بالصيام، فهو عبارة عن الإمساك من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، هذا ما يتعلق بالصيام شرعًا، وهناك مبطلات تبطل هذا الصوم، فإن أتى المسلم واحدًا من هذه المبطلات صار صومه فاسدًا كما ستسمعون تفصيل ذلك إن شاء الله.

أما ما يتعلق بمبطلات الصيام:
1، 2ـ فالأكل والشرب عمدًا وما يقوم مقام الطعام والشراب؛ كالحقن المغذية التي يتغذى بها المسلم، فيستغني بها عن الطعام والشراب، فهي تقوم مقامهما تمامًا، يفطر الصائم بالطعام والشراب عمدًا، إن أكله في شهر رمضان، أما إن أكل ذلك أو شربه نسيانًا، فلا حرج عليه، وعليه أن يتم صومه، فإن الله أكرمه بالطعمة والسقيا؛ جاء في حديث أبي هريرة في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب، فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه)[6].

فمقتضى هذا الحديث منطوق هذا الحديث أن من أكل أو شرب ناسيًا فلا جناح عليه، ومفهوم الحديث أن من أكل أو شرب في رمضان متعمدًا، فإنه يفطر وعليه القضاء والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى، وهكذا القرآن الكريم يدل دلالة واضحة على ذلك؛ قال جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ﴾ [البقرة187].

وقد جاء في البخاري أن عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه أخذ شراكًا أبيض وشراكًا أسود، خيطًا أبيض وآخر أسود، فكان يأكل ويشرب حتى يتبيَّن له هذا من ذا، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال له: (إنك لعريض الوسادة أو لعريض القفا، وإنما المراد بذلك بياض النهار وسواد الليل)[7]، فالمراد بذلك طلوع الفجر الصادق؛ كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إن بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم، ثم قال: وكان ابن أم مكتوم رجلًا أعمى لا يؤذن حتى يقال له: أصبحت أصبحت)[8]؛ أي طلع الفجر.

فإذا أذَّن المؤذن لصلاة الفجر الأذان الثاني، هناك وجب على المسلم أن يمسك، فإذا ما غربت الشمس وأذَّن المسلمون في مساجدهم، هناك دخل زمن الإفطار، ولا ينبغي للمسلم أن يخالف المسلمين أن يفطر قبل المسلمين أو أن يتأخر إلى أن يسمع أذان صنعاء مثلًا، أو أذان الحرم، فإن لكل بلد ميقات وأنت تتابع ميقات أهل بلدك، وهناك في التحديد الزمني ما يكون الفارق؛ إما ساعة أو النصف منها، أو الربع منها، أو أقل أو أكثر من ذلك، فأنت عليك بالتزام ما عليه إخوانك المسلمون، هذان الأمران من أهم ما يجب على المسلم معرفته، وهو ما يتعلق بالطعام والشراب، وهكذا ما يقوم مقام الطعام والشراب.

3ـ ومن المفطرات الاستقاءة عمدًا، وذلك أن يطلب التقيؤ عمدًا؛ جاء في الحديث الذي رواه أحمد وغيره وصححه الألباني؛ كما في إرواء الغليل يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من ذرعه القيء - وهو صائم - فليس عليه قضاء، ومن استقاء فليقضِ) [9]، يعني من غلبه القيء فتقيأ فهنا لا قضاء عليه، فإن هذا ليس بمقدوره، (ومن استقاء فليقض)؛ أي: من طلب التقيؤ فقاء هنا، وجب عليه أن يتوب، وأن يقضي مكان ذلك اليوم، فإنه في عداد المفطرين، وإذا تقيأ هل له أن يأكل؟ إن كان مريضًا له أن يفطر، وأن يأكل، وإن كان ليس بمريض وجب عليه أن يمسك لحرمة الشهر ولا يخالف المسلمين، وما هم عليه، بل كان فيما مضى من الزمان في ظل الخلافات الإسلامية، كان حكام المسلمين يمنعون اليهود والنصارى من أن يأكلوا أو يشربوا في نهار رمضان لماذا؟ لأنه يجب على هؤلاء أن يحترموا شعائر المسلمين ودين المسلمين، فإن كانوا كفارًا، فلا يأكلوا في النهار أمام المسلمين، ولا بأس أن يستتروا، فإنهم كفار فهم مطالبون بالإسلام أولًا، على أن من المسلمين من ربما يأخذ الماء فيشربه أمام المسلمين جهارًا ولا حول ولا قوة إلا بالله.

4ـ المبطل الرابع من مبطلات الصيام: الجماع ومقدمات الجماع؛ يقول الله تبارك وتعالى: ﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ ﴾ [البقرة187].

فلقد أباح الله في هذه الآية أن يأتي الرجل زوجته امرأته الحلال ليلًا، من أجل ابتغاء الولد أو غير ذلك، له أن يأتي زوجته الحلال، وعليه أن يمتنع من ذلك في نهار رمضان، فإن اقترب منها فأصابها، فقد جاء بابًا من أبواب الكبائر، فيلزمه أن يتوب إلى الله توبة نصوحًا، وأن يندم وأن يُقلع، وأن يعزم ألا يعود إلى الذنب، ويترتب عليه كفارة مغلظة، يسميها الفقهاء بكفارة الظهار، وهو أن يعتق رقبة مؤمنة قادرة على العمل، أو أن يصوم شهرين متتابعين، أو أن يطعم ستين مسكينًا؛ جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله هلكت، قال: ما لك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل تجد رقبة تعتقها؟ (يعني هل تستطيع أن تشتري عبدًا أو أمة فتحرِّره؟)، قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، قال: هل تجد إطعام ستين مسكينًا؟ (أي: تجمع ستين مسكينًا من الفقراء والمساكين فتطعمهم؟)، قال: لا، قال: (له الصادق المصدوق الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم): اجلس، ومكث النبي صلى الله عليه وسلم، فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم، (بمكتل من تمر رطب هذا البلح وهو لا زال طازجًا من الشجرة أتي به للنبي صلى الله عليه وسلم، فـقال: أين السائل؟ قال: أنا، قال: خذ هذا فتصدق به، فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها يريد ا لحرتين أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال: أطعمه أهلك)[10]، فسقطت الكفارة عن هذا الرجل لعجزه، وإلا فهي تلزم المستطيع، فمن جامع أهله في نهار رمضان تترتب عليه هذه الكفارة المغلَّظة، فعليه أن يطعم ستين مسكينًا أو أن يصوم شهرين متتابعين، وعليه التوبة، وعليه أن يقضي يومًا مكان ذلك اليوم؛ جاء في حديث آخر لفظة توافق هذا الحديث قال: (واقض يومًا مكانه)[11]، لا بد من قضاء يوم مكان هذا اليوم.

5ـ ومن نواقض ومفسدات الصيام: الاستمناء وما هو في مقام الاستمناء، وهكذا ما يتعلق بإخراج المني بأي صورة وبأي شكل، وبأي نوع يكون الطالب له صاحبه، لا يكون هذا المني خروجه عفويًّا؛ كأن ينام الصائم في رمضان، فيحتلم وهو نائم، هو نام في نهار رمضان، فاحتلم فهنا لا شيء عليه، هذا من الله تبارك وتعالى، فعليه أن يغتسل للجنابة، وأن يتوضأ وأن يواصل صومه وصومه صحيح ولا جناح عليه، لكن لو طلب منيَّه، فأخرجه بيده أو بأي شيء آخر، أو أن ينظر إلى بعض الأفلام، فهنا كثير من الفقهاء كالأئمة الأربعة الإمام مالك والشافعي وأبو حنيفة والإمام أحمد يذهبون إلى بطلان صومه، ولهم في ذلك دليلان، دليل نقلي ودليل نظري قياسي، أما الدليل النقلي فيستدلون بما في حديث أبي هريرة في الصحيحين أن الله تبارك وتعالى قال: (يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي)[12]؛ أي: خوفًا من الله فالصائم في رمضان ترك طعامه وشرابه وشهوته، من أجل الله سبحانه وتعالى، وهذا الذي استمنى وعبث بنفسه هذا لم يحترم حرمة الشهر، ولم يكن خائفًا من الله سبحانه وتعالى، هذا ما يتعلق بالدليل النقلي.

وأما ما يتعلق بالدليل النظري القياسي، فقاسوا ذلك على الاحتجام، فإن الحجامة إن كانت مضعفة للصائم، فالقول الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يفطر بذلك إن احتجم، أو سحب منه الدم، تبرَّع بدم لشخص آخر، فأصيب بالضعف، وجب عليه أن يفطر فقالوا: إن كان هذا يؤدي إلى الإفطار، فإن خروج المني أيضًا يضعفه، فيكون عن طريق القياس يدل دلالة صحيحة على بطلان صيامه، وهذا الذي ذكرناه يضاف إليه ما يتعلق بالحيض والنفاس، إن خرج من المرأة حيض أو كانت نُفساء في نهار رمضان، وجب عليها أن تفطر وعليها القضاء؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أليس إذا حاضت لم تُصلِّ ولم تصم)[13].

هذا أمر الله سبحانه وتعالى، هذا الذي ذكرناه يستوي فيه العالم والجاهل والصغير والكبير والعربي والأعجمي من المسلمين هم جميعًا على حدٍّ سواء، لكن يشترط في ذلك العلم، ويشترط في ذلك الإرادة، ويشترط في ذلك التعمد، ويشترط في ذلك العمد، ويشترط في ذلك أيضًا الذكر؛ أي: أن يكون ذاكرًا، وأن يكون مريدًا مختارًا، بمعنى لو أن شخصًا أجبره على أن يفطر هدَّده بقتلٍ وما أشبهه، على أنَّ هذا ليس بحاصلٍ في أيامنا هذه، لكنه لو حصل ما كان هذا مفطرًا؛ لأنه لم يُرد الإفطار من قلبه، هو ما أراد الإفطار، وهكذا من ارتكب شيئًا جاهلًا لا يعلم، فوجب عليه أن يواصل صومه؛ لأن حدَّ ذلك العلم؛ قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم: ﴿ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ﴾ [الإسراء15 ]، وقال الله تبارك وتعالى: ﴿ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة286]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه)[14].

هناك أمورٌ ليست بمفطرةٍ، بعض المسلمين يظنونها من المفطرات؛ مثال ذلك على سبيل المثال: ضرب الإبر التي لا يقصد بها الغذاء، سواء كانت في الأيدي أو في العضل، لا تؤثر لأنها ليست في مقام الغذاء، ولو أخَّرها إلى الليل أو استعملها عند الإمساك وعند الإفطار، يكون حسنًا ويكون هذا عبدًا متورعًا، وهكذا ما يتعلق باستعمال قطر العين والأذن، وهكذا ما يتعلق بتذوق الطعام إن احتاج إلى ذلك، وما يتعلق بالاغتسال والتبرد، واستعمال السواك والغبار، وكذلك استعمال العطور والبخور ما لم يستنشقه، هذه لا تفطر ولو احترز المسلم منها في نهار رمضان، لكان خيرًا له.

الذنوب والمعاصي بشكل عام هي محرمة في رمضان وفي غير رمضان، وجب على المسلم أن يحترز منها، وأن يحفظ صيامه؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)[15]، ويقول نبينا صلى الله عليه وسلم: (رب صائم حظُّه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر) [16].

فكم من المسلمين من يعمل أعمالًا، لكنه يخربها بالغيبة بالنميمة، بهتك الأعراض، بالنظر إلى التلفزيونات إلى الصور العارية، يعني ربما يسرف في الأموال، ربما يطلق بعض الألفاظ، فهذا الصوم يجب على المسلم أن يحفظه، أن يحفَظ هذا العمل حتى يكون صومه مقبولًا؛ يقول صلى الله عليه وسلم: (للصائم فرحتان يفرحهما، إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه)[17].

في ذلك اليوم العظيم يأتي هذا الصيام الذي أنت تكابده طول النهار، يأتي ويشفع لك؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة؛ يقول الصيام: أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل، فشفِّعني فيه فيشفعان)[18]؛ يعني أن شفاعته تقبل، لكن متى؟ إذا كان هذا الصيام مقبولًا قد حافظ عليه صاحبه من الخنا ومن قول الزور، ومن كل باطل، يكون نافعًا لصاحبه، أما إذا كان يعمل عملًا صالحًا، ثم بعد ذلك يردفه بآخر سيئ، أو أنه طول النهار يصوم لكنه في الليل يعمل الموبقات، هذا يتعب نفسه، وجب عليه أن يراقب الله، وأن يخاف الله سبحانه وتعالى، وأن يعلم أن اليوم عمل وغدًا حساب ولا عمل، وأن الدنيا قد ترحلت مدبرة وأن الآخرة مقبلة، ويجب عليه أن يعلم أنه في كل يوم يقترب من الله، وأن شهر رمضان هو اختبار وامتحان؛ إما أن يكرم أو يهان؛ يقول صلى الله عليه وسلم: (رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له) [19].

اللهم بارك لي ولكم في القرآن العظيم، وانفعنا بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، هذا ما قلته لكم، وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم، فاستغفروه يغفر لكم.