من سلسلة أحاديث رمضان حديث: لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني

[ابوالوليد المسلم]

من سلسلة أحاديث رمضان حديث: لا تمس النار مسلما رآني أو رأى من رآني
عصام الدين بن إبراهيم النقيلي


عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللَّهِ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لا تمس النار مسلمًا رآني، أو رأى من رآني»، قال طلحة: فقد رأيت جابر بن عبدالله، وقال موسى: وقد رأيت طلحة، قال يحيى: وقال لي موسى: وقد رأيتني ونحن نرجو الله[1].

الشرح:
جاء في تحفة الأحوذي: قوله: "لا تمس النار مسلمًا رآني، أو رأى من رآني"، قال الشيخ عبدالحق الدهلوي في ترجمة المشكاة ما معربه: خصَّص هذا الحديث هذه البشارة بالصحابة والتابعين اتفاقًا منهم[2].

وأقول: إنَّ هذا الكلام هو لأتباع التابعين، فهذه البشارة لهم خاصَّة، وبه قال موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري، وهو من أوساط أتباع التابعين، ولم ير الصحابة، ليحيى بن حبيب بن عربي البصري وهو من كبار الآخذين عن تبعِ الأتباع ممن لم يلقَ التابعين، قال له: (وقد رأيتني) بصيغة الخطاب، (ونحن نرجو الله)؛ أي: أن يدخلنا في هذه البشارة.

فموسى بن إبراهيم من أتباع التابعين، وقد رأى طلحة بن خراش، وهو من التابعين، وكان يرجو أن يكون من جملة البشارة، والظاهر وكما قلنا: إنَّ هذه البشارة خاصة بأتباع التابعين.

وكان الكلام في أتباع التابعين خاصَّة لتوكيد فضلهم، وهذا لا يعني أنَّ التابعين والصحابة خارجون من هذه البشارة، بل هم من باب أَولى، فذكرُ الأدنى يغني عن ذكر الأولى، والحديث ضعَّفه جماعة، وحتى إن كان ضعيفًا، فإنَّ الخبر تشهد له أحاديث الباب والآيات القرآنية، ولكنَّ هذا الفضل لا يكون إلا بشرطين، هما:
1– الإيمان.
2– والاقتداء.

فإن فُقِدَ شرطٌ منهما فلا بشارة، فممن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو رأى من رآه وهو كافر أو منافق، أو شاكٌّ في أمره، ومنهم من رآه وآمن به، ولكنَّه لم يقتدِ به في شيء، فهذا عمله مردودٌ، وفضل عصره لن يغني عنه شيئًا.

وفي الحديث: دلالة على فضل أتباع التابعين ومن فوقهم.

[1] أخرجه ابن أبي عاصم في السنة 1484، وبنحوه أخرجه الترمذي في سننه وحسنه 3858، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرِفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم الأنصاري» وروى علي بن المديني، وغير واحد من أهل الحديث عن موسى هذا الحديث، وصححه السيوطي في الجامع الصغير 9848، وحسنه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح 5958، وضعفه في ضعيف الترمذي، وحسَّنه الوادعي في الفتاوى الحديثية 2/ 230، والحديث فيه كلام، وإني أراه حسنًا لغيره، لما له من شواهد تشهد له بالمعنى؛ منها الحديث السابق، وكل أحاديث الباب.

[2] تحفة الأحوذي للمباركفوري 10/ 243.