سيرة الإئمة الكرام ( المشاركة للجميع )

[nourhoda]

هو مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحى ، و كنيته أبو عبد الله و قد لقب بإمام دار الهجرة ، ولد بالمدينة سنة 93 هـ و كان مالك طويلا عظيم الهامة اشقر ، أزرق العينين ، عظيم اللحية و كان متصف بحسن الخلق و الرزانة و سرعة الحفظ و الفهم منذ صباه و هو أحد الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبعة .
و قد عاش مالك حياته كلها بالمدينة المنورة مهبط الوحى و مقر التشريع و موطن جمهرة الصحابة و محط رجال العلماء و الفقهاء و لم يرحل من المدينة إلا إلى مكة حاجا ، و قد تلقى مالك علومه على يد علماء المدينة و ظل يأخذ و ينهل من العلم حتى سن السابعة عشرة و قام بالتدريس بعد أن شهد له شيوخه بالحديث و الفقه و قد قال مالك: ما جلست للفتوى حتى شهد لى سبعون شيخا أنى أهل لذلك . و يعتبر الإمام إمام أهل الحجاز فى عصره و إليه ينتهى فقه المدينة و قد أجمع العلماء على أمانته و دينه و ورعه ، قال الشافعى: مالك حجة الله على خلقه ، و قال عبد الرحمن بن مهدى: ما رأيت أحدا أتم عقلا أو أشد تقوى من مالك ، و قد شهد له جميع الأئمة بالفضل حتى قالوا: لا يفتى و مالك فى المدينة.
و قد قصده العلماء و طلاب العلم من كل قطر ليأخذوا عنه ، لذا إنتشر مذهبه فى كثير من الأقطار على أيدى تلاميذه ، الذين أخذوا عنه ، و للإمام مالك كتاب (الموطأ) و قد ظل يحرره لمدة أربعين عاما جمع فيه عشرة آلاف حديث و يعد كتاب (الموطأ) من أكبر آثار الإمام مالك التى نقلت عنه ، و قد طبع بروايتين أحدهما رواية (محمد بن الحسن الشيبانى) و هو من أصحاب أبى حنيفة و الثانية رواية (يحيى بن يحيى الليثى الأندلسى).
و بجانب (الموطأ) فللإمام مالك كتاب (المدونة) و قد إحتوى على جميع آراء الإمام مالك المخرجة على أصوله و هو من أهم الكتب التى حفظت مذهبه.
و عن أبى هريرة رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه و سلم قال:" يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة "و قد روى عن ابن عيينه أنه سئل من عالم المدينة؟ فقال: انه مالك بن أنس (رواه الإمام الترمذى فى سننه).
و كان هارون الرشيد قد بعث للإمام مالك ليأتيه فيحدثه بعلمه فقال الإمام (العلم يؤتى) فقصد هارون الرشيد منزله و إستند إلى الجدار فقال مالك يا أمير المؤمنين من إجلال رسول الله إجلال العلم فجلس بين يديه فحدثه. و قد تعرض الإمام مالك لبعض المحن نتيجة بعض الفتاوى التى تغضب الحكام حيث أفتى بعدم لزوم طلاق المكره ، و كانوا يكرهون الناس على الحلف بالطلاق عند البيعة فرأى الخليفة و الحكام أن الفتوى تنقض البيعة التى يبايعها من حلف بالطلاق ، و بسبب ذلك ضرب بالسياط و إنفكت ذراعه بسبب الضرب الذى أوقعه عليه (جعفر بن سليمان) والى المدينة و قد بنى مالك مذهبه على أصول هى كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم و الإجماع و القياس و قول الصحابة و المصلحة المرسلة و العرف و سد الذرائع و الإستحسان و الإستصحاب.

[قطرات الندى]

جهد طيب اختى الكريمة
بارك الله فيك
و اسال الله ان يجعله فى ميزان حسناتك
اللهم اميين

[عبد اللطيف]

- من كتاب :أمير المؤمنين العقديين .شيخ الإسلام
مالك بن أنس
ل:محمد أمين السماعيلي
أستاذ العقيدة الإسلامية والأديان
جامعة محمد الخامس

-أولا سيرته الشخصية:
1- اسمه ونسبه وكنيته :
-هو شيخ الإسلام حجة الأمة ،إمام دار الهجرة ،أبوعبدالله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عمرو بن الحارث ، وهو ذوأصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة ،وهو حميرالأصغر الحميري الأصبحي المدني ، حليف بني تيم من قريش ،فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة .
- وأمه هي :عالية بنت شريك الأزدي .وكانت امرأة فاضلة وكان لها دور في توجيه ابنها في طلبه العلم الشرعي .
*ولادته :
ولد في المدينة المنورة سنة 93 هـ على الأصح وهي السنة التي توفي فيها أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ونشأ الإمام مالك في صون ورفاهية وتجمل .
2- أسرته التي نشأ فيها :

[آيـــه]

بارك الله فيك اختى
و شكرا لك اخى الكريم
abdell
مميز دائما ما شاء الله:)

[silent whisper]

بارك الله فيكم
معلومات جد مهمة

[عبد اللطيف]

2-أسرته التي نشأ فيها :
نشأ الإمام في بيت اشتغل بعلم الحديث والأثر،وتربى بين أسرة فاضلة اشتهرت بالعلم وسمو الأماني والآمال.
*أبوه:أنس بن مالك من تابع التابعين أحد رواة الحديث ،وقد روى عنه ولده مالك ، وكذلك روى عنه ابن شهاب شيخ مالك .
-ثانيا: سيرته العلمية :
طلب العلم وهو حدث ، وتأهل للفتيا وجلس للإفادة وله إحدى وعشرون سنة ، وحدث عنه جماعة وهو حي شاب طري، وقصده طلبة العلم من الآفاق في آخر دولة أبي جعفر المنصور وما بعد ذلك، وازدحموا عليه في خلافة الرشيد إلى أن مات .
1- عـــــــــــــــالم الحجــــــــــــــــــــاز:

[نور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الفاضل ( عبدل )

لكم أشكرك لمتابعة هذا الموضوع

منذ وضعته هنا و كنت أنتظر التفاعل فيه

فشكراً لحضرتك

و الله لقد أسعدني جداً و أنا أرى متابعتك فيه


تقديري و إحترامي و نشكر جهودك الدائمة
في هذا القسم الثقافي الإسلامي الذي ينفعنا و ينمي معلوماتنا الإسلامية

بارك الله فيك و جزاك الخير و وفقك الله تعالى لما يحب و يرضيه عنا


** و نتمنى مشاركة الجميع في التعريف بسيرة الأئمة الكرام **

أتركك و الجميع في رعاية الله و السلام ختام و خير الكلام و الصلاة و السلام على رسول الله

[عبد اللطيف]

1-عالم الحجاز:
لم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم ، والفقه، والجلالة والحفظ .
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم ، فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة "
عن أبي موسى الأشعري قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم ،فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة "
عن ابن عيينة قال :مالك عالم أهل الحجاز وهو حجة زمانه ،وقال الشافعي :إذا ذكر العلماء فمالك النجم .

2- من أقوال مالك :

[عبد اللطيف]

آيـــــــــــــــة:
شكرا لك أختي على تتبعك واهتمامك وجزاك الله كل خير .

[عبد اللطيف]

silent whisper
شكرا لك ونفعني الله وإياك وباقي الإخوان والأخوات في هذا الملتقى .

[عبد اللطيف]

ملاك النور:
جزاك الله خير الجزاء على اهتمامك و وفقك الله لما تحبينه وترضينه ، وأضم صوتي إلى صوتك في أن يشاركنا الإخوة والأخوات في التعريف بالأئمة الكرام .

[عبد اللطيف]

2- من أقوال مالك :
أ-ما تعلمت العلم إلا لنفسي ، وما تعلمت ليحتاج الناس إلي ،وكذلك كان الناس .
ب-لا يؤخذ العلم عن أربعة :سفيه يعلن السفه ،وإن كان أروى الناس ،وصاحب بدعة يدعو إلى هواه ، ومن يكذب في حديث الناس وإن كنت لاأتهمه في الحديث ، وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به .
ج- ما أكثر أحد قط فأفلح .
د-العلم ينقص ولا يزيد ولم يزل العلم ينقص بعد الأنبياء والكتب .
ه- والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك حتى أصل إليه ،إلا نزع الله هيبته من صدري .
..........
........
و-ما زهد أحد في الدنيا واتقى ، إلا نطق بالحكمة .
ز-إن الرجل إذا ذهب يمدح نفسه ،ذهب بهاؤه .
ح- ينبغي للرجل إذا خول علما وصار رأسا يشار إليه بالأصابع ،أن يضع التراب على رأسه ، ويمقت نفسه إذا خلا بها ، ولا يفرح بالرئاسة فإنه إذا اضطجع في قبره وتوسد التراب ساء ذلك كله.
3-صفة الإمام مالك وتأثيره في علمه :
نقل غير واحد من الرواة أن مالكا رحمه الله كان طويلا ، جسيما عظيم الهامة ،أشقر ،أبيض الرأس واللحية ،أصلع ،وكان لا يحف شاربه (لا يبالغ في قصه ) .قال عيسى بن عمر : ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من وجه مالك ،ولا أشد بياض ثوب مالك .
يتبــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[بنت الجنوب]

جزاك الله خيرا اخي الكريم لهذا المجهود الرائع

[عبد اللطيف]

أختي بنت الجنوب : مشكورة على تدخلك .

[عبد اللطيف]

قال الهيثم بن جميل :سمعت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة ،فأجاب في اثنتين وثلاثين منها بـ"لا أدري".
وعن خالد بن خداش ،قال :قدمت على مالك بأربعين مسألة فما أجابني منها إلا في خمس مسائل .
قال ابن وهب عن مالك سمع عبد الله بن يزيد بن هرمز يقول :ينبغي للعالم أن يورث جلساءه قول "لا أدري" حتى يكون ذلك أصلا يفزعون إليه.
وعن محمد بن جرير قال :حدثنا العباس بن الوليد ،حدثنا إبراهيم بن حماد الزهري ،سمعت مالكا يقول :قال لي المهدي :ضع يا أبا عبدالله كتابا أحمل الأمة عليه .فقلت :يا أميرالمؤمنين ،أما هذا الصقع -وأشرت إلى المغرب- فقد كفيته،وأما الشام ففيهم من قد علمت -يعني الأوزاعي- وأما العراق فهم أهل العراق .
وقال مالك رحمه الله :لما حج المنصور دعاني فدخلت عليه،فحادثته،وسألني فأجبته ،فقال :عزمت أن آمر بكتبك ضده -يعني الموطأ- فننسخ نسخا ،ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين بنسخة ،وآمرهم أن يعملوا بما فيها ،ويدعوا ما سوى ذلك من العلم المحدث فإني رأيت أصل العلم رواية أهل المدينة وعملهم .قلت :يا أمير المؤمنين لا تفعل ،فإن الناس قد سيقت إليهم أقاويل ،وسمعوا ،أحاديث ورووا روايات ،وأخذ كل قوم بما سيق إليهم ،وعملوا به ودانوا به ،من اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم ،وإن ردهم عما اعتقدوه شديد ، فدع الناس وما هم عليه وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم .فقال :لعمري ، لو طاوعتني لأمرت بذلك .
ثالثا :شيوخ الإمام مالك وتلاميذته ومؤلفاته:

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزااك الله خيرا أخي الكريم
على مجهودك الرااائع والمميز تقبل الله منك
ووفقك لكل خير ونفع بك الإسلام والمسلمين
اسمحلي أخي أن أشاركك الأجر على هذه الصفحات الطيبة
وذلك بعد انتهاءك بإذن الله من سيرة الإمام أنس بن مالك
لكتابة سيرة الإمام أحمد بن حنبل بإذن الله
ورأيي أخي أن يتم تعديل عنوان الموضوع والاكتفاء ب
"ســيـر الأئـمـة"
حتى يكون شاملا وجامعا لجميع سير باقي الأئمة
وإلى ذلك الحين تقبل تحيتي أخي الكريم
أختك في الله

[نور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مشرفتنا الراقية
:_11: أمة الله :_11:

يسعدني تواجدك في الموضوع

و بارك الله بمشرفنا المتألق ( عبدل )
على مجهوداته القيمة في هذا القسم

و أشكرك لقبولك الدعوة بالمشاركة في التعريف عن حياة الأئمة الكرام

نعم كان يجب تعديل العنوان ، و لكن في البداية كان فقط عن الإمام مالك لذا لم يتم تعديله

و كنا بإنتظار التعريف عن باقي الأئمة و ها أنت أول الوافدين
لهذه الصفحة الطيبة للتعريف عن أناس يجب أن نستقي منهم دائماً عبراً في حياتنا

بارك الله فيك و الشكر موصول دائماً لمشرفنا النشيط المتألق ( عبدل )
على جل مشاركاته القيمة جعلها الله في ميزان حسناتكم إن شاءالله

أترككم و الجميع في رعاية الله و السلام ختام و خير الكلام و الصلاة و السلام على رسول الله

[عبد اللطيف]

السلام عليك أختي الكريمة أمة الله ومرحبا بك في المشاركة معنا بالتعريف بالأئمة الأخيار وسيرهم ، وإن شاءالله أفتح لك المجال لذلك فور انتهائي من سيرة الإمام مالك رحمه الله.

[عبد اللطيف]

أختي الفاضلة ملاك النور أشكرك على اهتمامك وتشجيعك ،وجزاك الله كل خير .

[هناء شقور]

جزاكم الله خيرا / صديقتكم الجديدة هناء

[عبد اللطيف]

أهلا بك بيننا هناء ،وأتمنى أن تجدي في الملتقى ما يسرك وما يثير اهتمامك .

[رائد الصعوب]

بارك الله فيك
و اسال الله ان يجعله فى ميزان حسناتك

[عبد اللطيف]

ثالثا :شيوخ الإمام مالك وتلاميذته ومؤلفاته:
__________________
1- شيوخه:135شيخا منهم ، التميمي توفي سنة136هـ والزهري توفي سنة124هـ ونافع توفي سنة117هـ وابن هرمز توفي سنة148هـ .
2-تلاميذه: تتلمذ على الإمام مالك كثيرون ورووا عنه الموطأ وكان من بينهم شيوخه وأقرانه وقد عد منهم الذهبي 126 رجلا .
3- مؤلفاته ورسائله:لمالك رحمه الله مؤلفات عديدة منها :
أ- رسالة في القدر كتبها إلى ابن وهب وإسنادها صحيح .
ب-مؤلف في النجوم ومنازل القمر .
ج-رسالة في الأقضية .
د-رسالة إلى أبي غسان محمد بن مطرف وهو مؤدب الإمام مالك .
ه-جزء في التفسير.
و- كتاب السر في رواية ابن القاسم عنه .
ز-رسالة إلى الليث في إجماع أهل المدينة .
4-مالك والموطأ:
قال الإمام أحمد بن حنبل :ما أحسن الموطأ لمن تدين به.
وضع مالك الموطأ على نحو من عشرة آلاف حديث ،فلم يزل ينظر فيه كل سنة ،ويسقط منه حتى بقي ماهو معروف ،ولو عاش قليلا لأسقطه كله.
وقد اعتنى العلماء بالموطأ عناية كبيرة ،ذكرهم الذهبي وذكر مؤلفاتهم ،فمنهم من اعتنى برجاله ومنهم من اعتنى بحديثه شرحا وتعليقا واختصارا .
5-وفاة مالك :
قال القبعي : سمعتهم يقولون :عمر مالك 89 سنة ،مات سنة 179هـ.
ودفن بالبقيع اتفاقا ،وقبره مشهور يزار بالمدينة المنورة ,قال القاضي عياض :إن الصحيح من تاريخ وفاة مالك هو ربيع الأول سنة179هـ يوم الأحد .


*انتهــــــــــــــــــــــــــى *

[أبـو آيـــه]

جزاك الله خيرا وبارك بجهودك القيمة اخي العزيز
ما شاء الله جهود تستحق التقدير

[عبد اللطيف]

شكرا أخي الكريم على تدخلك وهذا من فضل الله وفضلك الذي يتجلى في هذا الملتقى ، الذي جمعني مع الإخوة والأخوات حتى أصبح الجميع عائلة واحدة .

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاااك الله خيرا أخي الكريم على مجهودك الطيب
تقبل الله منك ورفع به ميزان حسناتك إن شاء الله
لي عودة بإذن الله لعرض حياة
الإمــــــام أحمــــد بن حنبــــل (رحمه الله )
تقبل تحيتي

[بسمة شهيد]

السلام عليكم

ما شاء الله عليك اخي الكريم عبد اللطيف

دائما مبدع بالروايات وسردها

منور القسم

بوركت يمناك

[عبد اللطيف]

أختي الكريمة أمة الله دمت في صحة جيدة وإن شاء الله نحن في انتظار سيرة الإمام ابن حنبل وجزاك الله خير الجزاء مسبقا.

[عبد اللطيف]

أختي الكريمة بسمة شهيد شكرا على تدخلك الطيب ودمت في أحسن حال وأريح بال.

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركـــاته
المراجع المعتمد عليها
أحمد بن حنبل :عصره وحياته،آراؤه وفقهه
تاريخ التشريع الإسلامي :ترجمة سيرة الإمام أحمد بن حنبل

بسم الله نتوكــــل على الله
* سيرة الإمـــام أحمد بن حنبل (رحمه الله) *

مـــولده ونسبــــه
ولد الإمام أحمد بن حنبل في ربيع الأول من سنة 164 من الهجرة النبوية ببغداد، وتوفي رضي الله عنه في 12 من ربيع الأول سنة 241 وكانت جنازته يوم الجمعة.
كان رضي الله عنه عربي الأصل يلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزار بن معد بن عدنان.توفي والده وهو صغير فتولت والدته تربيته وكانت فقيرة وشابة حسناء جميلة تقدم لخطبتها العديد لكنها فضلت العيش لولدها ونذرت نفسها له،وهذا أنشأ في نفس إمامنا الكريم البر بأمه لدرجة أنه لم يتزوج إلا بعد موتها وقد بلغ عمره آنذاك الثلاثين.
طلبـــه للعلــم
حرصت أسرة الإمام منذ صباه على أن يكون رجل الدين الذي يتوفر له ويعكف عليه ويتخذ له كل العلوم الممهدة له،فتعلم القرآن الكريم في صغره وتلاه تلاوة جيدة وحفظه عن ظهر قلب.وعندما تجاوز الخامسة عشرة من عمره،بدأ يطلب العلم،وأول من طلب العلم ليه الإمام أبو يوسف أد أئمة الرأي،ثم تحول الإمام بعد ذلك إلى طلب الحديث الذي أعجبه واتفق مع صلاحه وورعه وتقواه فأخذ يجول ويرحل في سبيل الحديث في مختلف البلدان.وكان أول من التقى في رحلته الأولى إلى الحجازالإمام الشافعي،كما أنه حيل بينه وبين لقاء الإمام أنس بن مالك،كان يقول:لقد حُرمت لقاء مالك فعوضني الله عز وجل عنه سفيان بن عيينة.
وكان الشافعي يكثر زيارة الإمام أحمد،فلما سئل عن ذلك أنشد قائلا :
قالوا يزورك أحمد وتزوره ... قلت الفضائل لا تبارح منزله
إن زارني فبفضله أو زرته ... فلفضله فالفضل في الحالين له

يتبع بإذن الله
::: ورعـــه وتقــــــواه :::

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ورعه وتقواه
من عظيم ما عُرِفَ به الإمام أحمد هو تعففه وله في ذلك قصص رائعة، فقد كان يسترزق بأدنى عمل وكان يرفض أن يأخذ من صديق ولا شيخ ولا حاكم قرضاً أو هبة أو إرثاً لأحد يؤثره به. وقد يقبل هدية ولكنه يعجل في إعطاء من أهداه هدية مثلها أو خيراً منها، رافعاً بذلك شأن العلم و العلماء. ولقد أجمعت الأمَّة على صلاحه وكان مضرب مَثَلٍ في الصلاح والتقوى حتى أنَّ بعض العلماء قال: لو أنَّ أحداً قال إنَّ الإمام أحمد هو من أهل الجنة لم يحنث ولم يتألى على الله تعالى، ودليلهم على ذلك إجماع أهل العراق والشام وغيرهم على هذا الأمر و الإجماع حجة.
تنبيه: إجماع الأمة على هذا الأمر إنما كان بعد مماته.

صفــاته
اتصف الإمام أحمد -رحمه الله- بصفات كانت السبب في شهرته،بعضها هبات من الله تعالى يهبها لمن شاء من خلق،وبعضها اكتسبها بالتربية،والتوجيه،والنشأة...من صفاته :
- الحافظة القوية الواعية التي هي أساس كل عالم،فد شُهد له بقوة حفظه حتى عُد أحفظهم.
- صفة الصبر والجلد وقوة الاحتمال وهي أبرز صفات الإمام والتي أذاعت ذكره،وكانت المزاج الذي اختص به إمامنا والقوة التي تمده بالعون.
- النزاهة بأدق معانيها وتعدد أشكالها وصورها فقد كان رحمه الله: نزيه النفس : لم يأخذ قليلا ولا كثيرا من مال غيره. نزيه الإيمان: فلم يجعل عليه سلطانا.نزيه في عقله: فقد كان يحرص على ألا يخرج عن السنة وكان متبعا للرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة في كل فقهه.
- الإخلاص فقد آتاه الله حظا كبيرا من الإخلاص في طلب علم الكتاب السنة،فما طلبه لجاه ولا شهرة وكان يتجنب الرياء -لدرجة أنه كان يخفي محبرته حتى لا يذكره الناس بحرصه على الكتابة- كان بعيدا عن الزهو والافتخار.
- الهيبة :امتاز بالهيبة،فقد كان موضع إجلال من أساتذته،ومن الشرطة،وأما هيبة تلاميذه فقد كانت أعظم يقول أحد تلاميذه (...فما رأيت أهيب من أحمد بن حنبل،صرت إليه أكلمه في شيء فوت علي رعدة حين رأيته...).
يتبع بعد قليل بإذن الله........:rolleyes:

[أمة_الله]

منهجه العلمي ومميزات فقهه:

إشتُهِرَ الإمام أنه محدِّث أكثر من أن يشتهر أنه فقيه مع أنه كان إماماً في كليهما. ومن شدة ورعه ما كان يأخذ من القياس إلا الواضح وعند الضرورة فقط وذلك لأنه كان محدِّث عصره وقد جُمِعَ له من الأحاديث ما لم يجتمع لغيره، فقد كتب مسنده من أصل سبعمائة وخمسين حديث، و كان لا يكتب إلا القرآن والحديث .
* تميز فقهه أنه في العبادات لا يخرج عن الأثر قيد شعرة، فليس من المعقول عنده أن يعبد أحد ربه بالقياس أو بالرأي و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صلوا كما رأيتموني أصلي "، ويقول في الحج: " خذوا عني مناسككم ". كان الإمام أحمد شديد الورع فيما يتعلق بالعبادات التي يعتبرها حق لله على عباده وهذا الحق لا يجوز مطلقاً أن يتساهل أو يتهاون فيه.
* أما في المعاملات فيتميز فقهه بالسهولة والمرونة و الصلاح لكل بيئة وعصر، فقد تمسَّك أحمد بنصوص الشرع التي غلب عليها التيسير لا التعسير.
و لما علم الله تعالى صدق نيته وقصده قيَّض له تلامذة من بعده يكتبون فتاويه وقد كتبوا عنه أكثر من ستين ألف مسألة.

رفضه للفتوى في أول حياته:

مع انتشار علمه في الآفاق، لم يفتِ وقد أصرَّ الناس عليه بالفتوى فلم يفتِ إلا بعد أن بلغ الأربعين من عمره وذلك لأسباب:
1- تقليد النبي صلى الله عليه وسلم وهو في هذا كعبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
2- كان يعتبر الفقه أو مجلس الفتيا مجلس الوراثة النبوية.
3- كيف يفتي والشافعي شيخه وإمامه وهو لا يزال على قيد الحياة‍‍‍‍.
::: يتبع بإذن الله :::

[أمة_الله]

السـلام عليكـم ورحمـة الله تعالـى وبركـاته
* العصر الذي عاش فيه الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-
عاش الإمام أحمد ف عصر المأمون ثم المعتصم ثم الواثق ثم المتوكل.في هذه العصور،كانت صولة المعتزلة وجولتهم في أعلى ذروتها لاسيما في عصر المأمون.فقد كان المأمون تلميذا لأحد رؤساء المعتزلة فافتُتن بالفلسفة اليونانية.واستغل أحمد بن أبي ذؤاد المعتزلي هذه الصلة فتودد إليه ليعينه وزيرا خاصا له ومستشاره.وكان الإمام أحمد بعيدا كل البعد عن الفلسفة وعن الاعتزال.وفي هذه الفترة قال المعتزلة بخلق القرآن أي أن القرآن حادث مخلوق وليس كلام الله الأزلي القديم،وتبنى المأمون هذا القول وأرسل كتابا إلى نائبه ببغداد يوضح فيه القول مدعوما بالحجج العلمية،وأمره أن يجمع كل العلماء ليقنعهم بأن القرآن مخلوق كما أمره بأن يقطع رزق وجراية كل من لم يقتنع،لكن رغم ذلك رفض العلماء هذا القول.فأمره المأمون مرة ثانية بإرسال كل من لم يقتنع إليه مقيدا بالأغلال وتحت تهديد القتل.
* موقف الإمام أحمد من مسألة خلق القرآن :
كان إمامنا الكريم من بين الثلة التي رفضت أن تقتنع ولم تتراجع،فقيدوا جميعا بالأغلال وذُهب بهم إلى المأمون.وفي الطريق تراجع البعض خوفا ومات البعض الآخر ولم يبق إلا الإمام أحمد الذي هدده خادم المأمون بالقتل إن لم يجب،لكنه رفض التراجع عن الحق.
وبينما هو في الطريق لا يفصله إلا ساعات من السير للوصول إلى المأمون،جثى الإمام أحمد على ركبتيه ورمق طرفه إلى السماء داعيا: سيدي غرَّ حِلْمُكَ هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل،اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فألقنا مؤنته.توفي المأمون قبل أن يصل إليه الإمام أحمد فأعيد وأودع بالسجن ريثما تستقر الأمور.
* محنته العظيمة :
وفي عصر المعتصم استدعِيَ الإمام أحمد وهو مثقل بالحديد وكان عند المعتصم ثلة من المعتزلة من بينهم بن أبي ذؤاد المعتزلي الذي كان يضمر كيدا شديدا لإمامنا أحمد،عرض المعتصم أن يناقشوا الإمام حول مسألة خلق القرآن وكاد أن يقتنع بقول أحمد ولكن المعتزلة و ابن أبي ذؤاد قالوا إن أحمد لضال مبتدع. عرض المعتصم على الإمام أحمد أن يرجع عما يقول مغرياً إياه بالمال والعطايا ولكن الإمام أحمد قال له: أرني شيئاً من كتاب الله أعتمد عليه.فسيق أحمد إلى الضرب والتعذيب. وكان يُضرَب ضرباً مبرحاً حتى يغشى عليه ثم يأتون به في اليوم المقبل. وبرغم ذلك أقبل أحمد على الناس في السجن يعلِّمهم ويهديهم.
ثم قام ابن أبي ذؤاد بنقله إلى سجن خاص،وضاعفوا له القيود والأغلال وأقاموا عليه سجانين غلاظ،وكم سالت دماؤه وكم اهين وهو رغم ذلك يرفض أن يذعن لغير قول الحق.
بعد مرور عامين ونصف على هذه المعاناة وهذه المحنة،أوشكت الثورة أن تشتعل في بغداد على الخليفة المعتصم،حيث وقف الفقهاء مطالبين بإطلاق سراح الإمام وإعادته لبيته ومعالجة جراحه.
وفي عهد الخليفة المتوكل حاول أن يكرم الإمام أحمد ويصله ولكنه رفض شاكرا،وندم المعتصم على ما وقع منه وكان يرسل كل يوم من يطمئن على حاله.
يتبع بإذن الله ....الجزء الرابع والأخير

[أمة_الله]

السـلام عليكم ورحـمة الله تعالى وبركـاته
أولا آسفـة على التأخير لتتمة الموضوع:o
ثانيا إليكم الجزء الرابع والأخير من
-- سيرة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله --
حجه بيت الله الحرام:
حج الإمام أحمد خمس مرات إلى بيت الله،حج منها ثلاث مرات ماشيا وراجلا وذلك لأنه كان قليل المال،ولكن ما منعه ذلك من الحج.
شيــوخــه :
لقد أحصى ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد شيوخا عدة،فتجاوزت حسبتهم المائة،سواء من تلقى منهم الفقه،أو أخذ عنهم الحديث.أهم شخصيتين أثرتا في الإمام أحمد بن حنبل وهما:
* هشيم ابن بشير بن ابي خازم:الشيخ الذي استقبله ووجهه ونمَّى نزوعه،وحثه على طلب العلم في مختلف الأقطار والفيافي.
* الشافعي : اتصل به إمامنا عقب وفاة شيخه هشيم،وقد أثار إعجابه عقله الفقهي وقوة استنباطه،وقد وجهه الشافعي إلى أصول الاستنباط.
وهناك أيضا:إسماعيل بن إبراهيم ابن علية ، والأسود بن عامر شاذان ، والحسن بن موسى الأشيب ، وسفيان بن عيينة ، وسليمان بن داود الطيالسي ، وعبد الله بن أدريس وغيرهم من كبار علماء الأمة.
* تلامذته :
البخاري محمد بن إسماعيل ، ومسلم بن الحجاج _ صاحبا الصحيحين _ وأبو داود _ صاحب ((السنن)) ، وأبو بكر أحمد بن محمد المروذي ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم , وإسحاق بن منصور الكوسج ، والحسين بن حريث المروزي ، وابن عمه حنبل بن إسحاق ، وابناه عبد الله ، وصالح ، وعباس العنبري ، وعباس الدوري ، وأبو زرعة الدمشقي ، وأبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ، وأبو زرعة الرازي ، وغيرهم.
من أقوالـه:
- إذا أردتَ أن يدوم لك الله كما تحب فكن كما يحب عملت هذا الكتاب -المسند- إماما،أذا اختلفت الناس فس سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم رجع إليه.
- كان يقول بخصوص نفوره من الثناء :"أريدأن أكون في بعض الشعاب بمكة،حتى لا أعرف،قد بليت بالشهرة،إني لأتمنى الموت،صباح مساء"
- سأله أحد أصحابه ذات يوم: إلى متى تستمر في طلب العلم، وقد أصبحت إمامًا للمسلمين وعالمًا كبيرًا؟! فقال له: (مع المحبرة إلى المقبرة)
أهم كتبه :
وقد ترك الإمام أحمد كتبًا كثيرة منها: (المسند) وهو أكبر كتبه وأهمها بل هو أكبر دواوين السنة النبوية، إذ يحتوي على أربعين ألف حديث، وكتاب (الزهد) و(الناسخ والمنسوخ).
مسند الإمـام أحمد بن حنبل:
مجموعة من الأحاديث التي رواها الإمام أحمد بن حنبل،وسعى جادا في جمعها،وهو خلاصة ما تلقاه من الأحاديث ودونها بإسنادها،ويبتدئ جمعه من وقت أن ابتدأ تلقى الحديث أي في سن السادسة عشرة من عمره،وقرر علماء السنة أنه ابتدأ في سنة 180 هـ.سجل الأحاديث بأسانيدها في أوراق منثورة ظل على هذا الحال إلى أن قارب الوفاة.ولما شعر بدنو أجله بدأ يجمعها ويحذف منها...وأملى الأحاديث كلها على أولاده وأهل بيته وأنبأهم بالعمل الذي قام به وأوصى ابنه عبد الله بجمع هذه الأحاديث وتنسيقها،فجمعها عبد الله بطريقة السند،الطريقة التي كان الإمام أحمد ينتقي فيها الأحاديث.
وفـاته رحمه الله :
ومرض الإمام أحمد -رضي الله عنه- واشتد عليه المرض يوم خميس، فتوضأ، فلما كانت ليلة الجمعة الثاني عشر من شهر ربيع الأول سنة 241هـ، وفي بغداد صعدت روحه إلى بارئها، فحزن عليه المسلمون حزنًا شديدًا.

][انـتـهـى بـفضــل الله وعـــونـــه ][

[نور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مشرفتنا الرقيقة

:_11: أمة الله :_11:


ما شاءالله جهد مبارك تشكرين عليه

تلخيص سيرة الإمام الكريم أحمد أبن حنبل

طريقة مميزة في التلخيص
و التعريف شامل ما شاءالله

كنت أنتظر أن تنتهي من التلخيص حتى أشكرك
و لم أشأ أن أكتب أي مداخلة خلال الحلقات المتواصلة

بارك الله فيك و جزاك خيراً على جل ما تقدمين في المنتدى

و وفقك الله تعالى و أكرمك بالخير و السعادة في الدارين

تحياتي و إحترامي

في أمان الله و السلام ختام و خير الكلام و الصلاة و السلام على رسول الله

[عبد اللطيف]

حياة الإمام الشافعي


هو محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن هشام بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي ، ولد بمدينة غزة بفلسطين سنة 150 هـ ، حيث خرج إليها والده إدريس من مكة في حاجة له ، فمات بها و أمه حامل به فولدته فيها ثم عادت به بعد سنتين إلى مكة ، و قد حفظ الشافعي القرآن في سن السابعة و حفظ موطأ مالك في سن العشرين فقد كان شديد الذكاء شديد الحفظ حتى إنه كان يضع يده على المقابلة للتي يحفظها لئلا يختلطا حيث أنه كان يحفظ من أول نظرة للصفحة .. و قد إختلط الشافعي بقبائل هذيل الذين كانوا من أفصح العرب فاستفاد منهم و حفظ أشعارهم و ضرب به المثل في الفصاحة .

[عبد اللطيف]

. و قد تلقى الشافعي فقه مالك على يد الإمام مالك و تفقه في مكة على يد شيخ الحرم و مفتيه (مسلم بن خالد الزنجي) و (سفيان بن عيينه الهلالي) و غيرهما من العلماء ثم رحل إلى اليمن ليتولى منصبا جاءه به (مصعب بن عبد الله القرشي) قاضى اليمن ثم رحل إلى العراق سنة 184 هـ و أطلع على ما عند علماء العراق و أفادهم بما عليه علماء الحجاز و عرف (محمد بن الحسن الشيبانى) صاحب أبى حنيفة و تلقى منه فقه أبى حنيفة ، و ناظره في مسائل كثيرة و رفعت هذه المناظرات إلى الخليفة هارون الرشيد فسر منه ، ثم رحل الشافعي بعدها إلى مصر و إلتقى بعلمائها و أعطاهم و أخذ منهم ثم عاد مرة أخرى إلى بغداد سنة 195 هـ في خلافة الأمين

[عبد اللطيف]

و أصبح الشافعي في هذه الفترة إماما له مذهبه المستقل و منهجه الخاص به و إستمر بالعراق لمدة سنتين عاد بعدها إلى الحجاز بعد أن ألف كتابه (الحجة) ثم عاد مرة ثالثة إلى العراق سنة 198 هـ و أقام بها أشهرا ثم رحل إلى مصر سنة 199 هـ و نزل ضيف عزيزا على (عبد الله بن الحكم) بمدينة الفسطاط و بعد أن خالط المصريين و عرف ما عندهم من تقاليد و أعراف و عادات تخالف ما عند أهل العراق و الحجاز أعاد النظر في مذهبه القديم المدون بكتابه (الحجة) و جاء منه ببعض المسائل في مذهبه الجديد في كتاب (الأم) الذي أملاه على تلاميذه في مصر و يمكن إعتبار فقه الشافعي وسط بين أهل الحديث و أهل الرأي .. و قد رتب الشافعي أصول مذهبه كالآتي كتاب الله أولا و سنة الرسول صلى الله عليه و سلم ثانيا ثم الإجماع و القياس و العرف و الاستصحاب و قد دون الشافعي مذهبه بنفسه.
و يعد الشافعي أول من ألف في علم أصول الفقه و يتضح ذلك في كتابه المسمى (الرسالة) و قد كتبها في مكة و أرسلها إلى (عبد الرحمن بن مهدي) حاكم العراق حينذاك - مع الحارث بن شريح الخوارزمي البغدادي الذي سمى بالنقال بسبب نقله هذه الرسالة و لما رحل الشافعي إلى مصر أملاها مرة أخرى على (الربيع بن سليمان المردى) و قد سمى ما أملاه على الربيع (بالرسالة الجديدة) و ما أرسله إلى (عبد الرحمن المهدي) (بالرسالة القديمة) ، وقد ذهبت الرسالة القديمة و ما بين أيدينا هو الرسالة الجديدة التي أملاها على الربيع .. و من أقوال الشافعي (من حفظ القرآن نبل قدره و من تفقه عظمت قيمته و من حفظ الحديث قويت حجته و من حفظ العربية و الشعر رق طبعه و من لم يصن نفسه لم ينفعه العلم) و من أشعاره: "نعيب زماننا و العيب فينا - و ما لزماننا عيب سوانا \ و نهجو ذا الزمان بغير ذنب - و لو نطق الزمان لنا هجانا \ و ليس الذئب يأكل لحم ذئب - و يأكل بعضنا بعضا عيانا" و قد انتشر مذهب الشافعي في الحجاز و العراق و مصر و الشام و فلسطين و عدن و حضر موت و هو المذهب الغالب في أندونيسيا و سريلانكا و لدى مسلمي الفلبين و جاوه و الهند الصينية و أستراليا.
و قد استمر الشافعي في مصر يفتي و يعلم حتى توفي - رحمه الله - سنة 204 هـ.

[عبد اللطيف]

دون الشافعي الاصول التي اعتمد عليها في فقهه ، والقواعد التي التزمها في اجتهاده في رسالته الأصولية "الرسالة " وطبق هذه الأصول في فقهه ، وكانت أصولا عملية لا نظرية ، ويظهر هذا واضحا في كتابه " الام " الذي يذكر فيه الشافعي الحكم مع دليله ، ثم يبين وجه الاستدلال بالدليل وقواعد الاجتهاد وأصول الاستنباط التي اتبعت في استنباطه ، فهو يرجع أولا إلى القران وما ظهر له منه ، إلا إذا قام دليل على وجوب صرفه عن ظاهره ،ثم إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى الخبر الواحد الذي ينفرد راو واحد بروايته ، وهو ثقة في دينه ، معروف بالصدق ، مشهور بالضبط . وهو يعد السنة مع القرآن في منزلة واحدة ، فلا يمكن النظر في القرآن دون النظر في السنة التي تشرحه وتبينه ، فالقرآن يأتي بالأحكام العامة والقواعد الكلية ، والسنة هي التي تفسر ذلك ،فهي التي تخصص عموم القرآن أو تقيد مطلقه ، أو تبين مجمله .
ولم يشترط الشافعي في الاحتجاج بالسنة غير اتصال سند الحديث وصحته ، فإذا كان كذلك صح عنده وكان حجة عنده ، ولم يشترط في قبول الحديث عدم مخالفته لعمل أهل المدينة مثلما اشترط الإمام مالك ، أو أن يكون الحديث مشهورا ولم يعمل راويه بخلافه . ووقف الشافعي حياته على الدفاع عن السنة ، وإقامة الدليل على صحة الاحتجاج بالخبر الواحد ، وكان هذا الدفاع سببا في علو قدر الشافعي عند أهل الحديث حتى سموه ( ناصر السنة ) . ولعل الذي جعل الشافعي يأخذ بالحديث أكثر من أبي حنيفة حتى انه يقبل خبر الواحد متى توافرت فيه الشروط ، إنه كان حافظا للحديث بصيرا بعلله ، لايقبل منه إلا ما ثبت عنده ، وربما صح عنده من الأحاديث ما لم يصح عند أبي حنيفة وأصحابه . وبعد الرجوع إلى القرآن والسنة يأتي الإجماع إن لم يعلم له مخالف ، ثم القياس شريطة أن يكون له أصل من الكتاب والسنة ، ولم يتوسع فيه مثلما توسع الإمام أبو حنيفة .

[عبد اللطيف]

ولنتطرق الآن إلى بعض من أقوال الشافعي التي تبين عقيدته :
في جزء الاعتقاد المنسوب للشافعي من رواية أبي طالب العشاري ما نصه قال وقد سئل عن صفات الله عز وجل وما ينبغي أن يؤمن به فقال : " لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته لا يسع أحد من خلق الله عز وجل قامت لديه الحجة إن القرآن نزل به وصحيح عنده قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه العدل خلافه فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر بالله عز وجل فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالدراية والفكر ، ونحو ذلك إخبار الله عز وجل أنه سميع وأن له يدين بقوله عز وجل : [ بل يداه مبسوطتان ] وأن له يمينا بقوله عز وجل : [ والسموات مطويات بيمينه ] وأن له وجها بقوله عز وجل : [ كل شيء هالك إلا وجهه ] وقوله : [ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ] وأن له قدما بقوله صلى الله عليه وسلم : (حتى يضع الرب عز وجل فيها قدمه ) يعني جهنم . وقوله صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله عز وجل : ( أنه لقي الله عز وجل وهو يضحك إليه ) وأنه يهبط كل ليلة إلى السماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، وأنه ليس بأعور لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذ ذكر الدجال فقال انه أعور وان ربكم ليس بأعور وأن المؤمنين يرون ربهم عز وجل يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر ) وأن له أصبعا بقوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من قلب إلا هو بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل ) ، وأن هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم لا يدرك حقه ذلك بالذكر والدراية ويكفر بجهلها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه وإن كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في ا لسماع "وجبت الدينونة " على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كمن عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن نثبت هذه الصفات وننفي التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "

[شاكرا لله]

اخوتنا امة الله وعبداللطيف
شكرا لكم جزيلا على هذه المعلومات القيمة
جزاكم الله الجنة ان شاء الله تعالى

[عبد اللطيف]

وأخرج اللالكائي عن الربيع بن سليمان قال الشافعي : " من قال القرآن مخلوق فهو كافر " .

وأورد البيهقي في مناقب الشافعي أن الشافعي قال : "إن مشيئة العباد هي إلى الله تعالى ولا يشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين فإن الناس لم يخلقوا أعمالهم وهي خلق من خلق الله تعالى أفعال العباد وأن القدر خيره وشره من الله عز وجل وأن عذاب القبر حق ومساءلة أهل القبور حق والبعث حق والحساب حق والجنة والنار حق وغير مما جاءت به السنن " .
وأخرج ابن عبد البر عن الربيع قال : سمعت الشافعي يقول " الإيمان قول وعمل واعتقاد بالقلب ألا ترى قول الله عز وجل : [وما كان الله ليضيع إيمانكم ] يعني صلاتكم إلى بيت المقدس فسمى الصلاة إيمانا وهي قول وعمل وعقد " .

[عبد اللطيف]

سئل عن صفات الله عز وجل وما ينبغي أن يؤمن به فقال : " لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه وخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم أمته لا يسع أحد من خلق الله عز وجل قامت لديه الحجة إن القرآن نزل به وصحيح عنده قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه العدل خلافه فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر بالله عز وجل فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالدراية والفكر ، ونحو ذلك إخبار الله عز وجل أنه سميع وأن له يدين بقوله عز وجل : [ بل يداه مبسوطتان ] وأن له يمينا بقوله عز وجل : [ والسموات مطويات بيمينه ] وأن له وجها بقوله عز وجل : [ كل شيء هالك إلا وجهه ] وقوله : [ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ] وأن له قدما بقوله صلى الله عليه وسلم : (حتى يضع الرب عز وجل فيها قدمه ) يعني جهنم . وقوله صلى الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله عز وجل : ( أنه لقي الله عز وجل وهو يضحك إليه ) وأنه يهبط كل ليلة إلى السماء الدنيا بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ، وأنه ليس بأعور لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذ ذكر الدجال فقال انه أعور وان ربكم ليس بأعور وأن المؤمنين يرون ربهم عز وجل يوم القيامة بأبصارهم كما يرون القمر ليلة البدر ) وأن له أصبعا بقوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من قلب إلا هو بين أصبعين من أصابع الرحمن عز وجل ) ، وأن هذه المعاني التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلى الله عليه وسلم لا يدرك حقه ذلك بالذكر والدراية ويكفر بجهلها أحد إلا بعد انتهاء الخبر إليه وإن كان الوارد بذلك خبرا يقوم في الفهم مقام المشاهدة في ا لسماع "وجبت الدينونة " على سامعه بحقيقته والشهادة عليه كمن عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن نثبت هذه الصفات وننفي التشبيه كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره فقال : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير " ؟ قال الشافعي : " الإيمان عمل لله والقول بعض ذلك العمل "

[عبد اللطيف]

بعد هذا العرض الموجز لاصول مذهب الإمام الشافعي وعقيدته ، نتطرق إلى شعره . فقد عرف الإمام الشافعي كإمام من أئمة الفقه الأربعة ، لكن الكثيرين لا يعرفون أنه كان شاعرا .
لقد كان الشافعي فصيح اللسان بليغا حجة في لغة العرب عاش فترة من صباه في بني هذيل فكان لذلك أثر واضحا على فصاحته وتضلعه في اللغة والأدب والنحو ، إضافة إلى دراسته المتواصلة وإطلاعه الواسع حتى أصبح يرجع إليه في اللغة والنحو .فكما مر بنا سابقا فقد قال الأصمعي صححت أشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس . وقال احمد بن حنبل : كان الشافعي من أفصح الناس ، وكان مالك تعجبه قراءته لأنه كان فصيحا .وقال أحمد بن حنبل : ما مس أحد محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في عنقه منة . وقال أيوب بن سويد : خذوا عن الشافعي اللغة .
ويعتبر معظم شعر الإمام الشافعي في شعر التأمل ، والسمات الغالبة على هذا الشعر هي ( التجريد والتعميم وضغط التعبير ) وهي سمات كلاسيكية ، إذ أن مادتها فكرية في المقام الأول ، وتجلياتها الفنية هي المقابلات والمفارقات التي تجعل من الكلام ما يشبه الأمثال السائرة أو الحكم التي يتداول الناس.

[عبد اللطيف]

لمن أراد المشاركة بكتابة أشعار الإمام الشافعي ،فليتفضل وجزاكم الله كل خير.

[عبد اللطيف]

يتميز الشافعي الشاعر بأنه لم يكن يتكسب بالشعر، ولم يأخذه وسيلة للتقرب إلى ذي جاه، أو مال، أو سلطان؛ فقد كان الشعر يصدر عنه تلقائيًّا معبرًا عما يدور في ذهنه؛ لذلك انتشر شعره بين الناس، وأصبح كثير منه من الأمثال السائرة التي يتداولها الناس، ولا يعرف معظمهم أنها من شعره، ومن أمثلة ذلك قوله:
مَــا حَــكَّ جِلْدَكَ مِثْلُ ظُفْرِكَ
فَتَوَلَّ أنــتَ جميعَ أَمْـــرِكَ
مَـــا طَــارَ طَــيرٌ وَارتَفَع
إلاَّ كَـمَا طَـــارَ وَقَــــع
ضَــاقَتْ فَلَمَّا اسْتَحْكَمَتْ حَلَقَاتُهَا
فــرَجَتْ وكُنْتُ أَظُنُّهَا لا تُفْرَجُ
نَـعيبُ زَمَــانَنَا وَالعَيبُ فـيـنَا
وَمَــا لِزَمَانِنَا عَـــيبٌ سِوَانَا
وَعَـينُ الرِّضَا عنْ كُلِّ عيبٍ كَلِيْلَةٌ
وَلَكِنَّ عينَ السُّخْطِ تُبدِي المَسَاوِيَا
تَغَرَّبْ عَنِ الأوطانِ في طَلَبِ العُلا
وَسَافِرْ فَفِي الأسفارِ خمسُ فَوَائِد

[عبد اللطيف]

عليك بتقوى الله إن كنت غافلا *** يأتيك بالأرزاق من حيث لاتدري
فكيف تخاف الفقر والله رازقا *** فقد رزق الطير والحوت في البحر
ومن ظن أن الرزق يأتي بقوة *** مـا أكـل الـعصفـور مـن النسـر
تزول عـن الدنـيا فـإنك لا تدري *** إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر

[عبد اللطيف]

وعن مكارم الاخلاق قوله :
لما عفوت ولم أحقد على أحد *** أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيتـه *** لأدفع الشــر عـني بـالتحيــات
وأظهر البشر للانسان أبغضه *** كما أن قد حشى قلبي محبات
الناس داء وداء الناس قربهم *** وفي اعتـزالـهم قطـع المـودات

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزااك الله خيرا أخي الكريم عبد اللطيف
تقبل الله منك هذا المجهود الطيب ورفع به ميزان حسناتك
سأشارك ببعض أبيات الإمام الشافعي رحمه الله

آداب التعلم
اصبر على مر الجفا من معلم
فإن رسوب العلم في نفراته
ومن لم يذق مر التعلم ساعة
تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابه
فكبر عليه أربعا لوفاتــه
وذات الفتى والله بالعلم والتقى
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
******
العلم مغرس كـل فخر فافتخـر
واحذر يفوتك فخـر ذاك المغـرس
واعلم بأن العـلم ليس ينالـه
من هـمـه في مطعــم أو ملبـس
إلا أخـو العلم الذي يُعنى بـه
في حالتيه عاريا أو مكتـسي
فاجعل لنفسك منه حظا وافـرا
واهجـر له طيب الرقاد وعبّسِ
فلعل يوما إن حضرت بمجلس
كنت أنت الرئيس وفخر ذاك المجلس
***********************
السكوت من ذهب :king:
إذا نطق السفيه فلا تجبه
فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فـرّجت عنـه
وإن خليته كـمدا يمـوت
******
وجدت سكوتي متجرا فلزمته
إذا لم أجد ربحا فلست بخاسر
وما الصمت إلا في الرجال متاجر
وتاجره يعلو على كل تاجر

***********************
الحب الصادق
تعصي الإله وأنت تظهر حبه
هذا محال في القياس بديـع
لو كان حبك صادقا لأطعتـه
إن المحب لمن يحب مطيـع
في كل يوم يبتديك بنعمــة
منه وأنت لشكر ذلك مضيع
***********************
التوكل على الله
توكلت في رزقي على الله خـالقي
وأيقنـت أن الله لا شك رازقي
وما يك من رزقي فليـس يفوتني
ولو كان في قاع البحار العوامق
سيأتي بـه الله العظـيم بفضلـه
ولو، لم يكن من اللسـان بناطق
ففي اي شيء تذهب النفس حسرة
وقد قسم الرحـمن رزق الخلائق
***********************
وإن شاء الله لي عودة بإذن الله لعرض أبيات ذات موعظة وعبرة
للإمامنا الشافعي رحمه الله
دمت في أمان الله

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أشعـار الإمام الشافعي رحمه الله

نور الله لا يهدى لعاص

شكوت إلى وكيع سوء حفظي
فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخـبرني بأن العـلم نــور
ونور الله لا يهـدى لعـاص



لمن نعطي رأينا

ولا تعطين الرأي من لا يريده
فلا أنت محمود ولا الرأي نافعه


الذل في الطمع

حـسبي بعلمي إن نـفــع

ما الــذل إلا في الطمــع !

من راقـب الله رجــــع

ما طــار طير وارتفــع

إلا كـما طـار وقــــع

فتنة عظيمة

فســاد كبيـر عالم متهتك
وأكبر منه جـاهل متنسك

هما فتنة في العالمين عظيمة
لمن بهما في دينه يتمسك

:_11: :_11: :_11:

دمتم في أمـــان الله

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بإذن الله سأبدأ بعرض سيرة
الإمام أبو حنيفة النعمان (رحمه الله)
المادة العلمية للشيخ عبد العزيز بن سعد الدغيثر

التعريف بالإمام:
هو الإمام الجليل أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن وزطى،ولد رحمه الله سنة 80 هـ،كان أبو حنيفة خزَّازًا يبيع الخز والأقمشة،وعن أبي يوسف قال: كان أبـو حنيفة ربعة من أحسن الناس صورة وأبلغهم نطقا ونغمة وأبينهم عمَّا في نفسه.
منزلته العلمية :
الثناء على أبي حنيفة في فقهه وتدينه وورعه وصدقه مبثوث في كتب الجرح والتعديل.
* ففي الحديث :قال محمد بن سعد العوفي سمعت يحيى بن معين يقول:كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ. وقال صالح بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول كان أبو حنيفة لابأس به وقال مرةهو عندنا من أهل الصدق ولم يتهم بالكذب،ولقد ضربه ابنهبيرة على القضاء فأبى أن يكون قاضيا،وذكره ابن حبان في معرفة الثقات،ولا أن أبا حنيفة لم يكن من المتخصصين في رواية الحديث مع جلالته.
*أما في الفقه:فقد قال الذهبيوأما الفقه والتدقيق في الرأي وغوامضه فإليه المنتهى والناس عليه عيال في ذلك.قال ضرار بن صرد سئل يزيد بن هارون أيهما أفقه الثوري أو أبو حنيفة فقال أبو حنيفة افقه وسفيان أحفظ للحديث.
*وأما في العقيدة:فقد كان له مع المبتدعة صولات وجولات،فله مناظرات معهم تدل على فهم سلفي وبعد عن البدع في الجملة.
روى الخطيب بسنده عن يحيى بن نصر،قال:كان أبو حنيفة يفضل أبا بكر وعمر،ويحب عليا وعثمان،وكان يؤمن بالأقدار،ولا يتكلم في القدر،وكان يمسح على الخفين،وكان من أعلم الناس في زمانه وأتقاهم.
وعن أبي يوسف،عن أبي حنيفة قال:من قال:القرآن مخلوق فهو مبتدع، فلا يقولن أحدٌ بقوله ولا يصلين أحدٌ خلفه.
*وأما تعظيمه للنصوص:فقد كان أبو حنيفة من أشد المعظمين للنصوص، وقد جعل منهجه ولمن تبعه أن يقدم النص على كل قول،فقد روى نوح بن الجامع عن أبي حنيفة أنه قال ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين ما جاء به الصحابة اخترنا وماكان من غير ذلك فهم رجال ونحن رجال.

يتبع بإذن الله تعالى ....:rolleyes:

[ranaraslan]

جهد طيب اختى الكريمة
بارك الله فيك

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

* مكانته في نظر معاصريه :
ولأبي حنيفة -رحمه الله- تأثير كبير فيمن عاصره،ونجد ذلك منثورا في طيات كلامهم عنه:
فنجد عبد الله بن المبارك يقول: لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان كنت كسائر الناس،وعنه قال:ما رأيت رجلا أوقر في مجلسه ولا أحسن سمتا وحلما من أبي حنيفة،وقال أيضا كما في (تهذيب الكمال)أفقه الناس أبو حنيفة ثم قال:ما رأيت في الفقه مثله.
وقال أبو نعيم:كان أبو حنية صاحب غوص في المسائل.
وقال عبد الله بن داود الحربي: ينبغي للناس أن يدعوا في صلاتهم لأبي حنيفة لحفظه الفقه والسنة عليهم.وقال سفيان الثوري وابن المبارك كان أبو حنيفة أفقه أهل الأرض في زمانه.
ولما انتَقد أحد المثبطين القاسم بن معن في جلوسه مع صغار الطلبة بين يدي أبي حنيفة،قال القاسم ما جلس الناس إلى أحد أنفع من مجالسة أبي حنيفة وقال له تعال معي إليه فلما جاء إليه لزمه وقال ما رأيت مثل هذا.
وقال مكي بن إبراهيم: كان أعلم أهل زمانه وما رأيت في الكوفيين أروع منه.
وقال الإمام الشافعي :الناس عيال على أبي حنيفة.


* علاقته بالحكام :
ابتلي الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- بالسلطة السياسية في وقته فقد جربوا معه فتنة المال وفتنة السجن فلم يهتز أو يتأثر،قال عبد الله بن المبارك:ما رأيت أحدًا أورع من أبي حنيفة وقد جرب بالسياط الأموال.
وقد كان لأبي حنيفة مصادمات مع الولاة،فقد كان يرفض الأوامر الخاصة كتوليته القضاء،وقد روى من غير وجه أن الإمام أبو حنيفة رب غير مرة على أن يلي القضاء فلم يجب،فقد كان ابن هبيرة قد أراده على القضاء في الكوفة أيام مروان الجعدي فأبى فضربه مائة سوط وعشرة أسواط كل يوم عشرة،وأصر على الامتناع فخلى سبيله،وكان الإمام أحمد بن حنبل إذا ذكر ذلك ترحم عليه.

* محفزات الاستمرار:
من توفيق الله تعالى أن تهيأت للإمام -رحمه الله- أسباب لطلب العلم والاستمرار فيه،فمن تلك الأسباب:

وفقه الله تعالى للتعلم على يد حماد الفقيه وملازمته السنوات الطوال.
استغناؤه بالتجارة عن الحاجة للولاة ومنتهم،قال الذهبي"كان لا يقبل جوائز السلطان بل يتجر ويتكسب،وفي شذرات الذهب:كان لا يقبل جوائز الدولة بل ينفق ويؤثر من كسبه،له دار كبيرة لعمل الخز وعنده صناع وأجراء رحمه الله.
وهذا يدل على أنه لم تشغله التجارة عن العلم،بل يشرف على عملهم ويستعين باثقات في إدارة تجارته.وفي الرؤى مبشرات للمؤمنين،فقد جاء عنه أن قال:رأيت رؤيا أفزعتني رأيت كأني أنبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم،فأتيت البصرة فأمرت رجلا يسأل محمد بن سيرين فسأله فقال:هذا رجل ينبش أخبار رسول الله صلى الله عله وسلم.


يتبع بإذن الله ......... :rolleyes:

[أمة_الله]

جهد طيب اختى الكريمة
بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أهلا بك أختي الكريمة
وفيك بارك الله ومشكووورة على الرد الطيب
وفقك الله لكل خير وانار دربك
تقبلي تحيتي :o

[عباد الرحمن]

جزاكم الله كل خير فى هذا الموضع ويجعله الله فى ميزان حسناتك

[شاكرا لله]

جزاكم الله خير على هذه المعلومات الطيبة والمفيدة

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

مظاهر القدوة في شخصية الإمام أبو حنيفة

احترامه وتقديره لمن علمه:فقد ورد عن ابن سماعة،أنه قال:سمعت أبا حنيفة يقول:ما صليت صلاة مُذ مات حماد إلا استغفرت لع مع والدي،وإني لأستغفر لمن تعلمت منه علما،أو علمته علما.

السمات التي يتميز بها الإمام أبو حنيفة


سخاؤه في إنفاقه على الطلاب والمحتاجين وحسن تعامله معهم،وتعاهدهم مما غرس محبته في قلوبهم حتى نشروا أقواله وفقهه،ولك أن تتخيل ملايين الدعوات له بالرحمة عند ذكره في دروس العلم في كل أرض.نسأل الله من فضله،ونسأل الله لإمامنا أن يتغمده بواسع رحمته،ومن عجائب ما ورد عنه أنه كان يبعث بالبضائع إلى بغداد،يشتري بها الأمتعة،ويحملها إلى الكوفة،ويجمع الأرباح عنده من سنة إلى سنة،فيشتري بها حوائج الأشياخ المحدثين وأقواتهم،وكسوتهم،وجميع حوائجهم،ثم يدفع باقي الدنانير من الأرباح إليهم،فيقول:أنفقوا في حوائجكم،ولا تحمدوا إلا الله،فإني ما أعطيتكم من مالي شيئا،ولكن من فضل الله فيكم،وهذه أرباح بضاعتكم،فإنه هو والله مما يجريه الله لكم على يدي فما في رزق الله حول لغيره.وحدث حجر بن عبد الجبار قال:ما أرى الناس أكرم مجالسة من أبي حنيفة،ولا أكثر إكراما لأصحابه.وقال حفص بن حمزة القرشي:كان أبو حنيفة ربما مر به الرجل فيجلس إليه لغير قصد ولا مجالسة،فإذا قام سأل عنه،فإن كانت به فاقة وصله،وإن مرض عاده.
حرصه على هيبة العلم في مجالسته: فقد ورد عن شريك قال كان أبو حنيفة طويل الصمت،كثير العقل.
الاهتمام بالمظهر والهيئة:بما يضفي عليه المهابة،فقد جاء عن حماد بن أبي حنيفة قال:كان أبي جميلا تعلوه سمرة،حسن الهيئة،كثير التعطر،هيوبا لا يتكلم إلا جوابا ولا يخوض -رحمه الله- فيما لا يعنيه. وعن ابن المبارك قال:ما رأيت رجلا أوقر في مجلسه ولا أحسن سمتا وحلما من أبي حنيفة.
كثرة عبادته وتنسكه:فقد قال أبو عاصم النبيل:كان أبو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته،واشتهر أنه كان يحيي الليل صلاة ودعاء وتضرعا.وذكروا أن أبا حنيفة -رحمه الله- صلى العشاء والصبح بوضوء أربعين سنة،وروى بشر بن الوليد عن القاي أبي يوسف قال بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلا يقول لآخر هذا أبو حنيفة لا ينام الليل فقال أبو حنيفة والله لا يتحدث عني بما لا أفعل فكان يحيي الله صلاة وتضرعا ودعاء [ومثل هذه الروايات كثيرة عن الأئمة والتشكيك في ثبوتها له وجه لاشتهار النهي عن إحياء الليل كله]،وأبو حنيفة -رحمه الله قد ملأ نهاره بالتعليم مع معالجة تجارته،فيبعد أن يواصل الليل كله.ولكن عبادة أبي حنيفة وطول قراءته أمر لا ينكر،بل هو مشهور عنه فقد روي من وجهين أن أبا حنيفة قرأ القرآن كله في ركعة.
خوفه من الله:فقد روى لنا القاسم بن معن أن أبا حنيفة قام ليلة يردد قوله تعالى [بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر] القمر الآية 6 ويبكي ويتضرع إلى الفجر.
شدة ورعه: وخصوصا في الأمور المالية،فقد جاء عنه أنه كان شريكا لحفص بن عبد الرحمن،وكان أبو حنيفة يجهز إليه الأمتعة،وهو يبيع،فبعث إليه في رقعة بمتاع،أعلمه أن في ثوب كذا وكذا عيبا،فإذا بعته فبيِّن،فباع حفص المتاع،ونسي أن يبين،ولم يعلم لمن باعه،فلما علم أبو حنيفة تصدق بثمن المتاع كله.
تربيته لنفسه على الفضائل كالصدقة،فقد ورد عن المثنى بن رجاء أنه قال جعل أبو حنيفة على نفسه إن حلف بالله صادقا أن يتصدق بدينار وكان إذا أنفق على عياله نفقة تصدق بمثلها.
وله رحمه الله حلم عجيب مع العوام:لأن من تصدى للناس لابد وأن يأتيه بعض الأذى من جاهل أو مغرر به،ومن عجيب قصصه ما حكاه الخريبي قال:كنا عند أبي حنيفة فقال رجل:إني وضعت كتابا على خطك إلى فلان فوهب لي أربعة آلاف درهم فقال أبو حنيفة إن كنتم تنتفعون بهذا فافعلوه.وقد شهد بحلمه من رآه،قال يزيد بن هارون ما رأيت أحدا أحلم من أبي حنيفة،وكان ينظر بإيجابية إلى المواقف التي ظاهرها السوء،فقد قال رجل لأبي حنيفة اتق الله فانتفض واصفر وأطرق وقال جزاك الله خيرا ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا،،وجاء إليه رجل فقال:يا أبا حنيفة،قد احتجت إلى ثوب خز،فقال:ما لونه،قال كذا،وكذا،فقال له اصبر حتى يقع،وآخذه لك -إن شاء الله،فما دارت الجمعة حتى وقع،فمر به الرجل،فقال:قد وقعت حاجتك،وأخر إليه الثوب،فأعجبه،فقال:يا أبا حنيفة كم أزن؟قال:درهمًا،فقال الرجل:يا أبا حنيفة ما كنت أظنك تهزأ،قال:ما هزأت،إني اشتريت ثوبين بعشرين دينارا دينارا ودرهم،و‘ني بعث أحدهما بعشرين دينارا،وبقي هذا بدرهم،وما كنت لأربح على صديق.

الجدية والاستمرار وتحديد الهدف:فقد وضع نصب عينيه أن ينفع الأمة في الفقه والاستنباط،وأن يصنع رجالا قادرين على حمل تلك الملَكة.
ترك الغيبة والخوض في الناس: فعن ابن امبارك:قلت لسفيان الثوري،يا أبا عبد الله،ما أبعد أبا حنيفة من الغيبة،وماسمعته يغتاب عدوا له قط،قال:هو والله أعقل من أن يسلط على حسناته ما يذهب بها.بل بلغ من طهارة قلبه على المسلمين شيئا عجيبا،ففي تاريخ بغداد عن سهل بن مزاحم قال سمعت أبا حنيفة يقول:"فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه" قال:كان أبو حنيفة يكثر من قول:اللهم من ضاق بنا صدره فإن قلوبنا قد اتسعت له.
حرصه على بناء شخصيات فقهية تحمل عنه علمه:وقد نجح أيَّما نجاح،ومن طريف قصصه مع تلاميذه التي تبين لنا حرصه على تربيتهم على التواضع في التعلم وعدم العجلة،كما في 'شذرات الذهب':لما جلس أبو سيف -رحمه الله- للتدريس من غير إعلام أبي حنيفة أرسل إليه أبو حنيفة رجلا فسأله عن خمس مسائل وقال له:إن أجابك بكذا فقل له:أخطأت،وإن أجابك بضده فقل له:أخطأت فعلم أبو سيف تقصيره فعاد إلى أبي حنيفة فقال "تزبيت قبل أن تحصرم" -يعني تصدرت للفتيا قبل أن تسعد لها فجعلت نفسك زبيبا وأنت لازلت حصرما-.
تصحيحه لمفاهيم مخالفيه بالحوار الهادئ:فقد كان التعليم بالحوار سمة بارزة للإمام أبي حنيفة،وبه يقنع الخصوم والمخالفين،وروى أيضا عن عبد الرزاق قال:شهدت أبا حنيفة في مسجد الخيف فسأله رجل عن شيء فأجابه فقال رجل:إن الحسن يقول كذا وكذا،قال أخطأ الحسن قال:فجاء رجل مغطى الوجه قد عصب على وجهه فقال:أنت تقول أخطأ الحسن ثم سبه بأمه ثم مضى فما تغير وجهه ولا تلون ثم قال:إي والله أخطأ الحسن وأصاب ابن مسعود.
عدم اعتقاده أنه يملك الحقيقة المطلقة وأن غيره من العلماء على خطأ: فقد جاء في ترجمته في تاريخ بغداد عن السن بن زياد اللؤلؤي يقول: سمعت أبا حنيفة يقول قولنا هذا رأي،وهو أحسن ما قدرنا عليه فمن جاءنا بأحسن من قولنا فهو أولى بالصواب منا.يتبع....:rolleyes:

[أمة_الله]

الجزء الأخير من السيرة العطرة
سيرة الإمام أبو حنيفة رحمه الله

شيوخ الإمام أبو حنيفة -رحمه الله-
أكبر شيوخه في الفقه هو حماد بن أبي سليمان،لدرجة أن الذهبي قال عن حماد وبه تفقه،مما يدل على أنه لازمه ملازمة كبيرة بحيث عرف به، وسبب الملازمة الطويلة لحماد قصة ذكرها من ترجم له،فقد رووا عن أبي حنيفة أنه قال:قدمت البصرة فظننت أني لا أسأل عن شيء إلا أجبت فيه فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب فجعلت على نفسي ألا أفارق حماداً حتى يموت فصحبته ثماني عشرة سنة.

طلاب الإمام أبو حنيفة :
لإمام أبي حنيفة طلاب ملازمون،أخذوا عنه الفقه وطريقة الاستنباط،كما أن له طلابا أخذوا عنه الرواية،فممن تفقه عليه زفر بن الهذيل وداوود الطائي،والقاضي أبو يوسف ومحمد بن الحسن [وهما أشهر وأقوى تلاميذه]،وأسد بن عمرو والحسن بن زياد اللؤلؤي ونوح الجامع وأبو مطيع البلخي وغيرهم كثير جدا.

وفاة الإمام أبو حنيفة رحمه الله:
قال الذهبي:توفي شهيدا في سنة خمسين ومائة وله سبعون سنة،وقال الفقيه أبو عبد الله الصيرمي لم يقبل العهد بالقضاء،فضرب وحبس ومات بالسجن رحمه الله.
:_11: :_11: :_11:
أستأذن من أختي الفاضلة ملاك النور
استلفت منك أقلامك الملونة :10:
التي يعجبني دائما قراءتها فجربت الكتابة بها:o
:_11::_11::_11:


تم بحمد الله وفضله وإلى لقاء آخر بإذن الله :rolleyes:

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
:_11: :_11: :_11:
أهلا بك أختي الكريمة
عباد الرحمان
بملتقيات الشفاء الإسلامية أتمنى لك رفقة ممتعة بصحبتنا
اسمك جميل يذكرني بأخت عزيزة على قلبي
وأنت من أهل الجزاء أختي الكريمة وفقك الله ويسر أمورك

:_11: :_11: :_11:
أخي الكريم
شاكر لله
وأنت من أهل الجزاء أخي الكريم وفقك الله أخي لما يحبه ويرضاه

:_11: :_11: :_11:
ولا ننسى الشكر الجزيل لأخونا الكريم ومشرفنا الفاضل
عبد اللطيف
المتغيب عن المنتدى نسأل الله أن يكون المانع خيرا
ويعود عن قريب إن شاء الله
جزاه الله خيرا
:_11: :_11: :_11:
وفقنا الله وإياكم لما يحبه الله ويرضاه
تقبلوا تحياتي
:o

[نور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


مشرفتنا الراقية

:_11: أمة الله :_11:


لكم أشكر حضرتك على هذا المجهود الطيب

ما شاءالله ، تلخيص و سرد ممتاز لسيرة أئمتنا الكرام


جعل الله كل ما تقدمين في ميزان حسناتك


تقبلي تحياتي و إحترامي و تقديري


و وفقك وعائلتك لما يحب و يرضيه عنا إن شاءالله


في أمان الله و السلام ختام و خير الكلام و الصلاة و السلام على رسول الله

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم عبد اللطيف و أختي الكريمة أمة الله جزاكما الله خير الجزاء و بارك الله فيكما على هذه المجهودات القيمة
و على هذه السيرة العطرة للأئمة الكرام نسأل الله أن يرحمهم رحمة واسعة و يجازيهم عنا خير الجزاء.

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله
إخواني الكرام أحببت أن أشارككم هذا الموضوع بأبيات شعرية من ديوان الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله بعنوان "دع الأيام"

دع الأيام تفعل ما تشاء ******* و طب نفسا بما حكم القضاء
و لا تجزع لحادثة الليالي ******* فما لحوادث الدنيا بقاء
و كن رجلا على الأهوال جلدا ******* و شيمتك السماحة و الوفاء
و إن كثرت عيوبك في البرايا ******* و سرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب ******* يغطيه كما قيل السخاء
و لا حزن يدوم و لا سرور ******* ولا بؤس عليك و لا رخاء
و لا تر للأعادي قط ذلا ******* فإن شماتة الأعدا بلاء
و لا ترج السماحة من بخيل ******* فما في النار للظمآن ماء
و رزقك ليس ينقصه التأني ******* و ليس يزيد في الرزق العناء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع ******* فأنت و مالك الدنيا سواء
و من نزلت بساحته المنايا ******* فلا أرض تقيه و لا سماء
و أرض الله واسعة و لكن ******* إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين ******* ولا يغني عن الموت الدواء

قالوا عن الشافعي:
"كان الشافعي إذا أخذ في العربية قلت هو بهذا أعلم ،و إذا تكلم في الشعر و إنشاده قلت هو بهذا أعلم ،و إذا تكلم في الفقه قلت هو بهذا أعلم !" يونس بن عبد الأعلى
"صححت شعر هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن ادريس" الجاحظ


يتبع إن شاء الله...

[عبد الله7]

السلام عليكم
نواصل مع أبيات شعرية من ديوان الإمام الشافعي لعبد الرحمان المصطاوي
ونواصل مع قافية الهمزة و الألف
"سهام اليل"
أتهزأ بالدعاء و تزدريه*** و ما تدري بما صنع الدعاء
سهام الليل لا تخطي و لكن*** لها أمد و للأمد انقضاء
فيمسكها إذا شاء ربي ***و يرسلها إذا نفذ القضاء
"جهد البلاء"
أكثر الناس في النساء و قالوا*** إن حب النساء جهد البلاء
ليس حب النساء جهدا و لكن ***قرب من لا تحب جهد البلاء
"بعد الأحبة"
و احسرة للفتى ساعة ***يعيشها بعد أودائه
عمر الفتى لو كان في كفه*** رمى به بعد أحبائه
ومن يعمر يلق في نفسه ***ما يتمناه لأعدائه
"لا فتى إلا علي"
سئل الإمام الشافعي عن الإمام علي فقال:
إنا عبيد لفتى أنزل*** فيه هل أتى
إلى متى أكتمه ***إلى متى إلى متى

قالوا في الشافعي
"الشافعي كلامه لغة يحتج بها" ابن هشام
"نظرت في كتب هؤلاء النبغة الذين نبغوا في العلم فلم أر أحسن تأليفا من '' المطلبي '' (الشافعي) لسانه ينثر الدر" الجاحظ
"صححت شعر هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن ادريس " الأصمعي ( و ليس الجاحظ كما ذكرت سابقا فلقد أخطأت أستغفر الله هكذا جاء في الديوان )
سئل الشافعي رضي الله عنه كيف شهوتك للأدب ؟ فقال:
"أسمع بالحرف منه مما لم أسمعه فتود أعضائي أن لها أسماعا فتنعم به"
قيل و كيف طلبك له ؟ قال :
"طلب المرأة المضلة ولدها ليس لها غيره"

يتبع بإذن الله...

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله
نكمل إن شاء الله قافية الألف من ديوان الشافعي رحمه الله

"مقدور القضا "
إن الطبيب بطبه و دوائه*** لا يستطيع دفع مقدور القضا
ما للطبيب يموت بالداء الذي ***قد كان يبرىء مثله في ما مضى
هلك المداوي و المداوى و الذي*** جلب الدواء و باعه و من اشترى

" قضاء الديان "
أرى حمرا ترعى و تعلف ما تهوى*** و أسدا جياعا تظمأ الدهر لا ترى
و أشراف قوم لا ينالون قوتهم*** و قوما لئاما تأمل المن و السلوى
قضاء لديان الخلائق سابق*** و ليس على مر القضا أحد يقوى
فمن عرف الدهر الخؤون و صرفه ***تصبر للبلوى و لم يظهر الشكوى

يتبع مع قافية الباء إن شاء الله....
دمتم في حفظ الله و رعايته

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله
نواصل إن شاء الله ديوان الشافعي رحمه الله و مع قافية الباء

"مخاطبة السفيه"
يخاطبني السفيه بكل قبح*** فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما *** كعود زاده الإحراق طيبا

"نيل المراد "
سأضرب في طول الأرض و عرضها ***أنال مرادي أو أموت غريبا
فإن تلفت نفسي فلله درها ***و إن سلمت كان الرجوع قريبا

"هيبة الرجال "
تناظر الشافعي و بشر المريسي (وهو فقيه معتزلي فيلسوف يرمى بالزندقة و هو رأس الطائفة المريسية القائلة بالإرجاء)
في حضرة هارون الرشيد فقال بشر :
أهابك يا عمرو ما هبتني*** وخاف بشراك إذ هبتني
و تزعم أمي عن أبيه من*** أولاد حام بها عبتني
فأجاب الشافعي :
أحب مكارم الأخلاق جهدي ***و أكره أن أعيب و أن أعابا
و أصفح عن سباب الناس حلما ***و شر الناس من يهوى السبابا
سليم العرض من حذر الجوابا ***و من دارى الرجال فقد أصابا
ومن هاب الرجال تهيبوه ***ومن حقر الرجال فلن يهابا
ومن قضت الرجال له حقوقا *** ومن يعص الرجال فما أصابا
فذاك يحسدني إذا كنت ذا حسب *** عال و يحسدني هذا على الأدب

يتبع إن شاء الله...
(و أعتذر إن كانت هناك أخطاء إملائية)

[بسمة شهيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله عليك أخي الفاضل (عبد الله)

عذرا لمقاطعتي لك ولكن اود شكرك على انعاشك الموشوع بعد انقطاع مشرفنا الكريم (عبد اللطيف) لعل المانع خير في غيابه

والاخت الحبيبة (أمة الله) لانشغالها

جوزيت خيري الدنيا والآخرة

[عبد الله7]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أختي الكريمة بسمة شهيد وجزاك الله خيرا على ردك الطيب
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال و خالصها لوجهه الكريم
كنت سأحاول المشاركة في هذا الموضوع ببعض الأبيات الشعرية فقط للإمام الشافعي على أمل أن نخصص موضوعا جديدا لديوان الشافعي لكنني لم أستطع التوقف و سأحاول إكماله إن شاء الله في هذا الموضوع وذلك عبر مقاطع و أجزاء حتى يتسنى للأعضاء الكرام وباقي الزوار قراءته بسهولة و دون ملل.
نسأل الله الكريم أن يشفي الأخت أسماء86 شفاء عاجلا لا يغادر سقما و يكشف ما بها من ضر.
دمتم في حفظ الله و رعايته.

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله
نواصل إن شاء الله ديوان الشافعي رحمه الله مع قافية الباء

"بين الأديب و الحسيب "
أصبحت بين أديب ما له حسب *** يسمو به و حسيب ما له أدب
فذاك يحسدني إذا كنت ذا حسب *** عال و يحسدني هذا على الأدب

"أنت حسبي "
أنت حسبي و فيك للقلب حب *** و لحسبي إن صح لي فيك حب
لا أبالي متى ودادك لي صح *** من الدهر ما تعرض خطب

" الغر و الفضيلة "
أرى الغر(1) في الدنيا إذا كان فاضلا *** ترقى(2) على روس الرجال و يخطب
و إن كان مثلي لا فضيلة عنده *** يقاس بطفل في الشوارع يلعب

" الحب و الأذى "
خذي العفو مني تستديمي مودتي *** ولا تنطقي في سورتي(3) حين أغضب
فإني وجدت الحب في القلب و الأذى *** إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب

" مقادير"
تموت الأسد في الغابات جوعا *** و لحم الضأن تأكله الكلاب
و عبد قد ينام على حرير *** و ذو نسب مفارشه تراب

" رسالة إلى الحسين"
تأوه قلبي و الفؤاد كئيب *** وأرق نومي فالسهاد عجيب
فمن مبلغ عني الحسين رسالة *** و إن كرهتها أنفس و قلوب
ذبيح بلا جرم كأن قميصه *** صبيغ بماء الأرجوان خضيب
فللسيف أغوال و للرمح رنة *** و للخيل من بعد الصهيل نحيب
تزلزلت الدنيا لآل محمد *** وكادت لهم صم الجبال تذوب
وغارت نجوم واقشعرت كواكب*** و هتك أستار و شق جيوب
يصلى على المبعوث من آل هاشم*** و يغزى بنوه إن ذا لعجيب
لئن كان ذنبي حب آل محمد *** فذلك ذنب لست عنه أتوب
هم شفعائي يوم حشري و موقفي*** إذا ما بدت للناظرين خطوب


(1) بكسر الغين
(2) بفتح الراء
(3) بفتح السين

يتبع إن شاء الله...
دمتم في حفظ الله .

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله
" إذا وافق التقدير"
إذا وافق التقدير ما هو كائن ***تحير عقل المرء وهو لبيب
فينطق جهلا بالمحال لسانه ***فيخطي به من حيث كان يصيب

" دللتنا على مكرمة "
قال رجل للشافعي : مات فلان فقال : وهب الله لك الحسنات و محا عنك السيئات فقد دللتنا على مكرمة و حططت عنا ثقل الاعتذار انهضوا بنا إلى فلان حتى نعزيه فقيل له : إن الموضع بعيد فأنشأ يقول :
لئن بعدت دار المعزى و نابه ***من الدهر يوم و الخطوب تنوب
لمشيي على بعد على علة الوجا ***أدب ومن يقضي الحقوق دبوب
ألذ و أحلى من مقال و خلفه ***يقال إذا ما قمت : أنت كذوب
و هل أحد يصفي إلى عذر كاذب*** إذا قال لم تأب المقال قلوب

" زوجة الشافعي "
قال الشافعي : كانت لي امرأة و كنت أحبها فكنت إذا دخلت عليها أنشأت أقول :
أو ليس برحا أن تحب ***و لا يحبك من تحبه ؟
فترد هي علي :
فيصد عنك بوجهه*** و تلح أنت فلا تغبه (و في رواية تلج )

" طلائع الشيب "
خبت نار نفسي باشتعال مفارقي*** و أظلم ليلي إذ أضاء شهابها
أيا بومة قد عششت فوق هامتي ***على الرغم مني حين طار غرابها
رأيت خراب العمر مني فزرتني*** ومأواك من كل الديار خرابها
أأنعم عيشا بعدما حل عارضي*** طلائع شيب ليس يغني خضابها
وعزة عمر المرء قبل مشيبه*** وقد فنيت نفس تولى شبابها
إذا اصفر لون المرء و ابيض شعره*** تنغص من أيامه مستطابها
فدع عنك سوءات الأمور فإنها ***حرام على نفس التقي ارتكابها
وأد زكاة الجاه و اعلم بأنها*** كمثل زكاة المال تم نصابها
و أحسن إلى الأحرار تملك رقابهم*** فخير تجارات الكرام اكتسابها
ولا تمشين في منكب الأرض فاخرا ***فعما قليل يحتويك ترابها
ومن يذق الدنيا فإني طعمتها*** و سيق إلينا عذبها و عذابها
فلم أرها إلا غرورا و باطلا ***كما لاح في ظهر الفلاة سرابها
وما هي إلا جيفة مستحيلة*** عليها كلاب همهن اجتذابها
فإن تجتنبها كنت سلما لأهلها ***و إن تجتذبها نازعتك كلابها
فطوبى لنفس أولعت قعر دارها ***مغلقة الأبواب مرخى حجابها

دمتم في حفظ الله

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم
عــبــد الله
على الإضافات القيمة والأبيات الشعرية
للإمام الشافعي رحمه الله
في انتظار تنزيل باقي الأبيات الشعرية
لمواصلة عرض سير جديدة لأئمتنا الكرام رحمهم الله

ونسأل الله يوفق مشرفنا الفاضل عبداللطيف ويعود من جديد بيننا
إن شاء الله يكون المانع خيرا لغيابه

تقبل الله منك ووفقك لكل خير
تقبل تحيتي

[عبد الله7]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



جزاك الله خيرا أخي الكريم
عــبــد الله
على الإضافات القيمة والأبيات الشعرية
للإمام الشافعي رحمه الله
في انتظار تنزيل باقي الأبيات الشعرية
لمواصلة عرض سير جديدة لأئمتنا الكرام رحمهم الله

ونسأل الله يوفق مشرفنا الفاضل عبداللطيف ويعود من جديد بيننا
إن شاء الله يكون المانع خيرا لغيابه

تقبل الله منك ووفقك لكل خير

تقبل تحيتي



و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
شكرا أختي الكريمة أمة الله على ردودك الطيبة
بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء
سنواصل إن شاء الله ديوان الشافعي رحمه الله قريبا
نسأل الله الكريم أن يوفقنا لكل خير و يبعد عنا كل سوء
ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قنا عذاب النار
في حفظ الله و رعايته

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله

" و اغترب "
ما في المقام لذي عقل و ذي أدب ******* من راحة فدع الأوطان و اغترب
سافر تجد عوضا عمن تفارقه ******* و انصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني رأيت وقوف الماء يفسده ******* إن ساح طاب و إن لم يجر لم يطب
و الأسد لولا فراق الأرض ما افترست ******* و السهم لولا فراق القوس لم يصب
و الشمس لو وقفت في الفلك دائمة ******* لملها الناس من عجم ومن عرب
و التبر1 كالترب ملقى في أماكنه ******* و العود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرب هذا عز مطلبه ******* و إن تغرب ذاك عز كالذهب

1 : التبر بكسر التاء الذهب و الفضة قبل الصياغة

" معرفة حق الأديب "
أصبحت مطرحا في معشر جهلوا ******* حق الأديب فباعوا الرأس بالذنب
و الناس يجمعهم شمل و بينهم ******* في العقل فرق و في الآداب و الحسب
كمثل ما الذهب الإبريز1 يشركه ******* في لونه الصفر2 و التفضيل للذهب
و العود لو لم تطب منه روائحه ******* لم يفرق الناس بين العود و الحطب

1 : الإبريز الخالص ---2 : الصفر النحاس الأصفر

" دعوة "
سمع محمد بن عبد الحكم الشافعي ينشد :
سقى الله أرض العامري غمامة ******* و رد إلى الأوطان كل غريب
و أعطى ذوي الحاجات فوق مناهم ******* و أمتع محبوبا بقرب حبيب

" هكذا الدهر "
قال المزني : سمعت الشافعي يتمثل بهذا البيت عندما غاب ابنه :
و ما الدهر إلا هكذا فاصطبر له ******* رزية 1مال أو فراق حبيب

1 : الرزية المصيبة

" الغنى عن الشيء لا به "
بلوت بني الدنيا فلم أر فيهم ******* سوى من غدا و البخل ملء إهابه 1
و جربت أبناء الزمان فلم أجد ******* سوى غادر و الغدر ملء ثيابه
فجردت من غمد القناعة صارما ******* قطعت رجائي منهم بذبابه 2
فلا ذا يراني واقفا في طريقه ******* و لا ذا يراني قاعدا عند بابه
غني بلا مال عن الناس كلهم ******* و ليس الغنى إلا عن الشيء لا به
إذا ظالم يستحسن الظلم مذهبا ******* ولج عتوا في قبيح اكتسابه 3
فكله إلى صرف الليالي فإنها ******* ستبدي له مالم يكن في حسابه
فكم قد رأينا ظالما متمردا ******* يرى النجم تيها تحت ظل ركابه 4
فعما قليل و هو في غفلاته ******* أناخت صروف الحادثات ببابه 5
فأصبح لا مال و لا جاه يرتجى ******* ولا حسنات تلتقي في كتابه
و جوزي بالأمر الذي كان فاعلا ******* و صب عليه الله سوط عذابه

1 : الإهاب الجلد قبل أن يدبغ--- 2 : ذباب السيف حده--- 3 : لج تمادى و العتو الاستكبار
4 : التيه الكبر--- 5 : صروف الحادثات المصائب

في حفظ الله و رعايته

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله

" سيفتح باب "
سيفتح باب إذا سد باب******* نعم و تهون الأمور الصعاب
و يتسع الحال من بعدما *******تضيق المذاهب فيها الرحاب
مع الهم يسران هون عليك ******* فلا الهم يجدي و لا الإكتئاب
فكم ضقت ذرعا بما هبته ******* فلم ير من ذلك قدر يهاب
وكم برد خفته من سحاب ******* فعوفيت و انجاب1 عنك السحاب
و رزق أتاك ولم تأته ******* و لا أرق العين منه الطلاب2
و ناء 3عن الأهل ذي غربة ******* أتيح له بعد ياس إياب
و ناج من البحر من بعدما ******* علاه من الموج طام4 عباب5
إذا احتجب الناس عن سائل ******* فما دون سائل ربي حجاب
يعود بفظل على من رجاه ******* و راجيه في كل حين يجاب
فلا تأس يوما على فائت ******* و عندك منه رضى و احتساب
فلا بد من كون ما خط في ******* كتابك تحبى6 به أو تصاب
فمن حائل دون ما في الكتاب******* ومن مرسل ما أباه الكتاب ؟
إذا لم تكن تاركا زينة******* إذا المرء جاء بها يستراب 7
تقع في مواقع تردى بها ******* و تهوي إليك السهام الصياب
تبين زمانك ذا و اقتصد ******* فإن زمانك هذا عذاب
و أقلل عتابا فما فيه من ******* يعاتب حين يحق العتاب
مضى الناس طرا 8و بادوا سوى******* أراذل عنهم تجل الكلاب
يلاقيك بالبشر دهماؤهم ******* و تسليم من رق منهم سباب
فأحسن وما الحر مستحسن ******* صيان لهم عنهم و اجتناب
فإن يعنه الله عنهم يفر ******* وإلا فذاك البلاء العجاب
إذا حار أمرك في معنيين****** ولم تدر فيما الخطأ و الصواب
فدع ما هويت فإن الهوى ******* يقود النفوس إلى ما يعاب
وميز كلامك قبل الكلام ******* فإن لكل كلام جواب
فرب كلام يمص الحشى ******* و فيه من المزح ما يستطاب

1انجاب : انكشف -----------2 الطلاب : الطلب -------- 3ناء : بعيد
4طام : ممتلىء ---------- 5العباب : الموج المرتفع --------- 6تحبى : تعطى
7يستراب : يقع في الريبة و الشك -------------8 طرا : جميعا

و المجال مفتوح للردود .......
في حفظ الله و رعايته

[عبد اللطيف]

جزاك الله أخي الفاضل على هذه الدرر المملوءة بالحكم والعبر ،والحقيقة أنني كنت أحفظ بعض الأبيات منها ولم أكن أعلم أنها للإمام الشافعي رحمه الله .بوركت .

[عبد الله7]

جزاك الله أخي الفاضل على هذه الدرر المملوءة بالحكم والعبر ،والحقيقة أنني كنت أحفظ بعض الأبيات منها ولم أكن أعلم أنها للإمام الشافعي رحمه الله .بوركت .


وجزاك الله خيرا أخي الكريم عبد اللطيف و بارك الله فيك
عودة موفقة إن شاء الله و بالله التوفيق
دمت في حفظ الله و رعايته

[أمة_الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أهلا بعودتك أخي الكريم ومشرفنا الفاضل
عبد اللطيف
الحمد لله على سلامتك أخي
وجزاك الله خيرا أخي الكريم
عبد الله
على المجهود الطيب تقبل الله منك
وفقنا الله و إياكم وأسعدنا في الدارين
تقبلا تحيتي

[عبد اللطيف]

أشكرك أختي أمة الله على اهتمامك ، وبارك الله فيك .
أسأل الله تعالى الشفاء لنا ولأقارب إخواننا و أخواتنا في المنتدى ولجميع المسلمين .آمـــــــــــــــــــين

[عبد اللطيف]

سلام خاص لأختي بسمة شهيد ، ولاهتمامها وأسأل الله لها السلامة والعافية والنجاح .

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله
نختم قافية الباء من ديوان الشافعي بهذه الأبيات

" الأسد لا تجيب الكلاب "
قل بما شئت في مسبة عرضي ******* فسكوتي عن اللئيم جواب
ما أنا عادم الجواب و لكن ******* ما من الأسد أن تجيب الكلاب

" خبرا عني المنجم "
خبرا عني المنجم أني ******* كافر بالذي قضته الكواكب
شاهد أن من تكهن أو نجم ******* زار على المقادير كاذب
عالم أن ما يكون وما كان ******* قضاء من المهيمن واجب

" النفس العزيزة "
إذا سبني نذل تزايدت رفعة ******* وما العيب إلا أن أكون مساببه
ولو لم تكن نفسي علي عزيزة ******* لمكنتها من كل نذل تحاربه
ولو أنني أسعى لنفعي وجدتني ******* كثير التواني للذي أنا طالبه
لكنني أسعى لأنفع صاحبي ******* وعار على الشبعان إن جاع صاحبه


زار : من زرى عاب و احتقر ------------------------ التواني : التقصير


دمتم في حفظ الله و رعايته و السلام عليكم

[نور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكراً جزيلاً على هذا المجهود الطيب

عبد الله

بهذه الأبيات الطيبة من الأمام الشافعي رضي الله عنه

بارك الله بحضرتك و تواجدك الطيب

تحياتي و السلام ختام و خير الكلام و الصلاة و السلام على رسول الله

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



شكراً جزيلاً على هذا المجهود الطيب

عبد الله

بهذه الأبيات الطيبة من الأمام الشافعي رضي الله عنه

بارك الله بحضرتك و تواجدك الطيب


تحياتي و السلام ختام و خير الكلام و الصلاة و السلام على رسول الله


و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
بارك الله فيك أختي الكريمة ملاك النور و جزاك الله خيرا على ردودك الطيبة
نسأل الله الكريم أن يوفقنا و إياك لما يحب و يرضى
دمتم في حفظ الله و رعايته

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ومع قافية التاء من ديوان الشافعي رحمه الله

" طلاب المكارم "
إذا رمت المكارم من كريم *** فيمم من بنى لله بيتا .....................يمم : بكسر و تشديد الميم الثانية أي اقصد
فذاك الليث من يحمي حماه *** ويكرم ضيفه حيا و ميتا

" الدراهم "
قد انطلقت الدراهم بعد عي *** أناس طالما كانوا سكوتا .................عي : بكسر العين العجز عن البيان
فما عادوا على جار بخير *** ولا رفعوا لمكرمة بيوتا
كذاك المال ينطق كل عي *** و يترك كل ذي حسب صموتا

" السعد هبات "
الناس بالناس ما دام الحياء بهم *** و السعد لا شك تارات و هبات ..........هبات بفتح الهاء وتشديد الباء
وأفضل الناس ما بين الورى رجل *** تقضي على يده الناس حاجات
لا تمنعن يد المعروف عن أحد *** مادمت مقتدرا فالسعد تارات
واشكر فضائل صنع الله إذا جعلت *** إليك لا لك عند الناس حاجات
قد مات قوم و ما ماتت مكارمهم *** و عاش قوم و هم في الناس أموات

" قليل المال "
قليل المال لا ولد يموت *** و لا هم يبادر ما يفوت
خفيف الظهر ليس له عيال *** خلي من " حرمت " و من " دهيت ".........دهيت : أصبت بمصيبة
قضى وطر الصبا و أفاد علما *** فهمته التعبد و السكوت

" إذا نطق السفيه "
إذا نطق السفيه فلا تجبه *** فخيرمن إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه *** و إن خليته كمدا يموت ...................الكمد :الحزن الشديد
سكت عن السفيه فظن أني *** عييت عن الجواب وما عييت

" قضاة الدهر "
قضاة الدهر قد ضلوا *** فقد بانت خسارتهم
فباعوا الدين بالدنيا *** فما ربحت تجارتهم

يتبع إن شاء الله تعالى...........
اللهم صل على الحبيب المصطفى و آله و سلم
دمتم في حفظ الله و رعايته

[الداعي الى الله 1]

شكرا لك لكن انا من زمان اتظر واحد يكتب سيرة سعد بن ابي وقاص

[عبد الله7]

السلام عليكم و رحمة الله
لا شكر على واجب أختي الكريمة
وفقنا الله و إياك لما يحبه و يرضاه

[بسمة شهيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عودا طيبا اخي في الله ...عبد الله 7

بانتظار تكملة ما بدأته إن شاء الله ...موفق بإذن الله

[عبد الله7]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أختي الكريمة بسمة شهيد
يتبع بإذن الله تعالى ............
في حفظ الله ورعاية

[نور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله بكم على هذا الجهد
إن شاءالله الفائدة للجميع للتعرف على الأئمة الكرام

يثبت الموضوع للفائدة في شهر رمضان المبارك

في أمان الله

[msk111]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أنا مقيم في سوريا ولم أعثر على كتب الشيخ الاسماعيلي في المكتبات أو على النت للتحميل
أرغب الحصول على كتب الشيخ محمد أمين الاسماعيلي سواء كتب الكترونية أو كتب عادية وخاصة كتاب التوحيد في مدارج السالكين وكتاب أمير المؤمنين العقديين أنس بن مالك

وهذه كتب الدكتور للتذكرة
«التوحيد في مدارج السالكين»
- «جوانب من الغزو الفكري المعاصر»
- «أمير المؤمنين العقديين مالك بن أنس»
- «نصوص من الكتب المقدسة»
- «الحوار بين الأديان»: أم البراهين: شرح محمد المكي البطاوري
كما أنتج أكثر من 270 مقالة علمية تتعلق بالحوار بين الأديان والعقيدة الإسلامية وعلم التوحيد.

للتواصل
[email protected]
موبايل
00963955300057
شات
[email protected]