رميته
30-12-2006, 03:13 AM
بسم الله الرحمان الرحيم
مصطلحات ... ومصطلحات
( موسوعة من مئات المصطلحات )
إختيار وتعليق : عبد الحميد رميته , ميلة , الجزائر
1-العلم : هو تيقن الشيء على ما هو عليه في الحقيقة والواقع .
2-الاعتقاد : هو استقرار حكم بشيء ما في النفس , سواء كان موافقا للواقع أو كان مخالفا له وللحقيقة.
3-البرهان : كل قضية أو قضايا دلت على حقيقة حكم الشيء .
4-الدليل : هو البرهان.
5-الحجة : هي الدليل نفسه بشكل عام , سواء كانت الحجة قوية أو ضعيفة أو ضعيفة جدا.
6-الدَّالُّ : هو المعرِّف بحقيقة الشيء . قد يكون إنسانا معلِّما ,وقد يكون... وقد يعبر بالدال عن الله تعالى.
وقد يُسمَّى الدليل دالا على المجاز.
7-الاستدلال : طلب الدليل من قِـبل معارف العقل ونتائجه أو من قِـبل إنسان يُـعلِّم.
8-الشَّغَـب : تمويه بحجة باطلة بقضية أو قضايا فاسدة , تقود إلى الباطل. ويمكن اعتباره هـو السفسطة.
9-التقليد : هو اعتقاد الشيء لأن فلانا قاله ممن لم يقم على صحة قوله دليل أو حجة أو برهان . والأصل في التقليد أنه مذموم. وهذا التقليد –بالمعنى المذموم- نجده للأسف الشديد عند أهل الباطل كما نجده عند المسلمين. نجده عند بعض الصوفية الذين يقلدون الشيخ , كما نجده في جل التنظيمات والأحزاب والجماعات الإسلامية الذين يقلدون الزعيم , كما نجده عند بعض المتدينين الذين يقلدون بعض العلماء ( ويعتبرونهم بلا أخطاء) ويسبون علماء آخرين (ويعتبرونهم ضالين منحرفين , من أجل أسباب بسيطة جدا وثانوية جدا).
وأما اتباع مَـن أمرَ اللهُ باتباعِـه فليس تقليدا ( وإذا اعتبرناه تقليدا فإنه تقليدٌ محمود ) , بل هو طاعة حق لله تعالى كاتباع العلماء "اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون".
10-الإلهام : علم يقع في النفوس بلا دليل ولا استدلال ولا إقناع ولا تقليد.وهو لا يكون إلا : إما فعل الطبيعة من الحي غير الناطق , وكذا من بعض الأحياء كنسج العنكبوت وأخذ الصبي الثذي من أمه ليرضع و...أو الإلهام هو أول معرفة النفس قبل أوان استدلالها لنا كعلمنا أن الكل أكثر من الجزء وأن الإثنين أكثر من الواحد أو ...والإلهام فيما عدا هذين الوجهين السابقين باطل,ومنه لا يجوز أبدا الاعتماد على الإلهام أو ما يبدو بأنه إلهام على اعتبار أنه دليل أو حجة أو برهان كمن يتهم غيره بسرقة اعتمادا على الإلهام أو الشبه إلهام.هذا لا يجوز أبدا لا شرعا ولا منطقا ولا عرفا ولا ...
11-النبوة (ولم أقل الرسالة) : اختصاص من الله رجلا أو امرأة من الناس بإعلامه بأشياء لم يتعلمها من قبل : إما بواسطة ملَـك أو بقوة يضعها اللهُ في نفس النبي خارجة عن قوى المخلوقين , يُـعَـضدها خرقُ العادات , وهي المعجزات.وقد انقطعت النبوة (وكذا الرسالة ) بعد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام "لا نبي بعدي".
12-المستحيل عقلا : ما تناقض مع بديهيات العقول , كل عقول غير المجانين. وذلك مثل كون 2 أقل من 1 , والنصف أقل من الثلث , وكوني حي وميت في نفس الوقت , وكوني في مكانين مختلفين في نفس الوقت , وكون جسمين مختلفين يحتلان نفس الحيز من الفراغ و...وقدرة الله التي لا تحدها حدود ليست متعلقة بهذه المستحيلات العقلية.وأنا دوما –مع التلاميذ-أضرب لهم كمثال على هذا النوع من المستحيلات قائلا:" الإبنُ أكبر سنا من أبيه أو البنتُ حضرتْ في حفل زواج أمها الأول !!!".
13-المستحيلُ عادة : ما جرت العادة على خلافه مما لا يتناقضُ مع بديهيات العقول . وذلك مثل كون الإنسان يطير أو الحيوان يتكلم أو كون إنسان كتلته 1 طن , أو كون شخص يعيش 50 سنة في بطن أمه , أو...ومما يدخل في هذا النوع من المستحيلات : كراماتُ الأولياء ومعجزاتُ الأنبياء والرسل.وقدرة الله التي لا تحدها حدود متعلقة بهذه المستحيلات العادية لا العقلية.
14-الرسالة : أن يأمر الله نبيا (رجلا) بإنذار قوم"أن اتقوا الله وأطيعون", وقبول عهده . وكل رسول نبي , ولكن ليس كل نبي رسولا. والرسولُ لا بد أن يكون رجلا. ولا رسول بعد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
15-الصدق : هو الإخبارُ عن الشيء بما يوافق ما هو عليه في الحقيقة والواقع . وضده : الكذب , وليس الخطأ كما يبدو للبعض . الصدق ضده الكذب والصوابُ ضده الخطأ. إذن الكذبُ هو الإخبارُ عن الشيء بخلاف ما هو عليه.
16-الحق : هو كون الشيء صحيحُ الوجود . وأول حق هو الله عزوجل. وضد الحق : الباطل , وليس الخطأ كما يتصور البعضُ. الحق ضده الباطل , والصوابُ ضده الخطأ. إذن الباطلُ : هو ما ليس حقا.
17-الأصلُ : هو ما أُدركَ بأول العقل السليم وبالحس الفطري , مثل قولنا:"الأصل أنني بريء حتى تثبت إدانتي".
18- الفرعُ : كل ما عُرِفَ بمقدمة راجعة إلى ما ذُكر سابقا من قريب أو من بعيد. والفرعُ في حد ذاته قد يكونُ أصلا لما يمكنُ أن ينتجَ عنه هو بدوره.الدين –مثلا-أصل والصلاة فرع , والصلاة أصل وصلاة الاستخارة-مثلا- فرع , وهكذا...
19-النص : هو اللفظ الوارد في القرآن والسنة المُـستدَلُّ به على حكم الأشياء , وهو الظاهرُ نفسُه. وقد يُسمَّى كلُّ كلام يُورَدُ كما قالهُ المتكلِّمُ به , قد يُسمَّى هذا الكلام : نَـصا.
20-التأويلُ : نقلُ اللفظِ عما اقتضاهُ ظاهرُهُ , وعما وُضِعَ له في اللغة إلى معنى آخر. وذلك النقلُ قد يتم لسبب وقد يتم لآخر.
يتبع بإذن الله مع 10 أخرى...
مصطلحات ... ومصطلحات
( موسوعة من مئات المصطلحات )
إختيار وتعليق : عبد الحميد رميته , ميلة , الجزائر
1-العلم : هو تيقن الشيء على ما هو عليه في الحقيقة والواقع .
2-الاعتقاد : هو استقرار حكم بشيء ما في النفس , سواء كان موافقا للواقع أو كان مخالفا له وللحقيقة.
3-البرهان : كل قضية أو قضايا دلت على حقيقة حكم الشيء .
4-الدليل : هو البرهان.
5-الحجة : هي الدليل نفسه بشكل عام , سواء كانت الحجة قوية أو ضعيفة أو ضعيفة جدا.
6-الدَّالُّ : هو المعرِّف بحقيقة الشيء . قد يكون إنسانا معلِّما ,وقد يكون... وقد يعبر بالدال عن الله تعالى.
وقد يُسمَّى الدليل دالا على المجاز.
7-الاستدلال : طلب الدليل من قِـبل معارف العقل ونتائجه أو من قِـبل إنسان يُـعلِّم.
8-الشَّغَـب : تمويه بحجة باطلة بقضية أو قضايا فاسدة , تقود إلى الباطل. ويمكن اعتباره هـو السفسطة.
9-التقليد : هو اعتقاد الشيء لأن فلانا قاله ممن لم يقم على صحة قوله دليل أو حجة أو برهان . والأصل في التقليد أنه مذموم. وهذا التقليد –بالمعنى المذموم- نجده للأسف الشديد عند أهل الباطل كما نجده عند المسلمين. نجده عند بعض الصوفية الذين يقلدون الشيخ , كما نجده في جل التنظيمات والأحزاب والجماعات الإسلامية الذين يقلدون الزعيم , كما نجده عند بعض المتدينين الذين يقلدون بعض العلماء ( ويعتبرونهم بلا أخطاء) ويسبون علماء آخرين (ويعتبرونهم ضالين منحرفين , من أجل أسباب بسيطة جدا وثانوية جدا).
وأما اتباع مَـن أمرَ اللهُ باتباعِـه فليس تقليدا ( وإذا اعتبرناه تقليدا فإنه تقليدٌ محمود ) , بل هو طاعة حق لله تعالى كاتباع العلماء "اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون".
10-الإلهام : علم يقع في النفوس بلا دليل ولا استدلال ولا إقناع ولا تقليد.وهو لا يكون إلا : إما فعل الطبيعة من الحي غير الناطق , وكذا من بعض الأحياء كنسج العنكبوت وأخذ الصبي الثذي من أمه ليرضع و...أو الإلهام هو أول معرفة النفس قبل أوان استدلالها لنا كعلمنا أن الكل أكثر من الجزء وأن الإثنين أكثر من الواحد أو ...والإلهام فيما عدا هذين الوجهين السابقين باطل,ومنه لا يجوز أبدا الاعتماد على الإلهام أو ما يبدو بأنه إلهام على اعتبار أنه دليل أو حجة أو برهان كمن يتهم غيره بسرقة اعتمادا على الإلهام أو الشبه إلهام.هذا لا يجوز أبدا لا شرعا ولا منطقا ولا عرفا ولا ...
11-النبوة (ولم أقل الرسالة) : اختصاص من الله رجلا أو امرأة من الناس بإعلامه بأشياء لم يتعلمها من قبل : إما بواسطة ملَـك أو بقوة يضعها اللهُ في نفس النبي خارجة عن قوى المخلوقين , يُـعَـضدها خرقُ العادات , وهي المعجزات.وقد انقطعت النبوة (وكذا الرسالة ) بعد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام "لا نبي بعدي".
12-المستحيل عقلا : ما تناقض مع بديهيات العقول , كل عقول غير المجانين. وذلك مثل كون 2 أقل من 1 , والنصف أقل من الثلث , وكوني حي وميت في نفس الوقت , وكوني في مكانين مختلفين في نفس الوقت , وكون جسمين مختلفين يحتلان نفس الحيز من الفراغ و...وقدرة الله التي لا تحدها حدود ليست متعلقة بهذه المستحيلات العقلية.وأنا دوما –مع التلاميذ-أضرب لهم كمثال على هذا النوع من المستحيلات قائلا:" الإبنُ أكبر سنا من أبيه أو البنتُ حضرتْ في حفل زواج أمها الأول !!!".
13-المستحيلُ عادة : ما جرت العادة على خلافه مما لا يتناقضُ مع بديهيات العقول . وذلك مثل كون الإنسان يطير أو الحيوان يتكلم أو كون إنسان كتلته 1 طن , أو كون شخص يعيش 50 سنة في بطن أمه , أو...ومما يدخل في هذا النوع من المستحيلات : كراماتُ الأولياء ومعجزاتُ الأنبياء والرسل.وقدرة الله التي لا تحدها حدود متعلقة بهذه المستحيلات العادية لا العقلية.
14-الرسالة : أن يأمر الله نبيا (رجلا) بإنذار قوم"أن اتقوا الله وأطيعون", وقبول عهده . وكل رسول نبي , ولكن ليس كل نبي رسولا. والرسولُ لا بد أن يكون رجلا. ولا رسول بعد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
15-الصدق : هو الإخبارُ عن الشيء بما يوافق ما هو عليه في الحقيقة والواقع . وضده : الكذب , وليس الخطأ كما يبدو للبعض . الصدق ضده الكذب والصوابُ ضده الخطأ. إذن الكذبُ هو الإخبارُ عن الشيء بخلاف ما هو عليه.
16-الحق : هو كون الشيء صحيحُ الوجود . وأول حق هو الله عزوجل. وضد الحق : الباطل , وليس الخطأ كما يتصور البعضُ. الحق ضده الباطل , والصوابُ ضده الخطأ. إذن الباطلُ : هو ما ليس حقا.
17-الأصلُ : هو ما أُدركَ بأول العقل السليم وبالحس الفطري , مثل قولنا:"الأصل أنني بريء حتى تثبت إدانتي".
18- الفرعُ : كل ما عُرِفَ بمقدمة راجعة إلى ما ذُكر سابقا من قريب أو من بعيد. والفرعُ في حد ذاته قد يكونُ أصلا لما يمكنُ أن ينتجَ عنه هو بدوره.الدين –مثلا-أصل والصلاة فرع , والصلاة أصل وصلاة الاستخارة-مثلا- فرع , وهكذا...
19-النص : هو اللفظ الوارد في القرآن والسنة المُـستدَلُّ به على حكم الأشياء , وهو الظاهرُ نفسُه. وقد يُسمَّى كلُّ كلام يُورَدُ كما قالهُ المتكلِّمُ به , قد يُسمَّى هذا الكلام : نَـصا.
20-التأويلُ : نقلُ اللفظِ عما اقتضاهُ ظاهرُهُ , وعما وُضِعَ له في اللغة إلى معنى آخر. وذلك النقلُ قد يتم لسبب وقد يتم لآخر.
يتبع بإذن الله مع 10 أخرى...