مجموعة من الخطب(متجدد إن شاء الله)

[أبو الشيماء]

الخطبة الأولى

أمّا بعد: عبادَ الله، فإنَّ الإسلام حثَّ على الخلق الكريم وأعلى قَدره، وحذَّر من الخلق الذميم وأكفَأَ قِدْره، حتى قُبِض رسول الله وما من خير إلا دلّنا عليه، ولا شر إلا حذّرنا منه وأخذ بِحُجَزِنا فصرفنا عنه.
والمرءُ ـ يا عبادَ اللهِ ـ بأصغَرَيه: قلبِهِ ولسانِه كما قال عمرو بن معد يكرب. وعلى صلاحهما وفسادهما يكون صلاح الإنسان أو فساده، وقد تناولنا في خطبةٍ سابقةٍ أمراضَ القلوب تشخيصًا وعلاجًا.
وتتميمًا للفائدة وتعميمًا للذكرى نتناول اليومَ بالذِكرِ آفات اللسان ونقف على بعض أمراضها وأخطارها، علَّ الله تعالى يوفقنا لتوقّي الوقوعَ فيها، وتحاشي أضرارها.
روى البخاري عن ‏سهل بن سعد رضي الله عنه ‏عن رسول الله ‏‏، أنّه قال‏: ((‏من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليهأضمن له الجنة))، وقال عليه الصلاة والسلام لمعاذ بن جبل: ((وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟!)) رواه الترمذي وقال: "‏هذا ‏حديث حسن صحيح".
وقد أحسن من قال في التحذير من آفات اللسان:

احفَظ لسانَكَ أيُّهـا الإنسانُ ** لا يَلـدغَنَّكَ إنَّـه ثُعبـــــــــانُ

كم في المقابِرِ من لديغِ لِسانِه ** كانت تهابُ نِزالَهُ الشُجعانُ

عبادَ الله، آفات اللسان كثيرة، ومدارُها جميعًا على الاسترسال في القيل والقال، وبَسطِ الكلام، وإرسال المقال، وهذه آفةٌ مُوبِقةٌ، حذَّر منها خير الخلق فيما رواه مسلم ‏عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال‏: ‏قال رسول الله ‏: ((‏إن الله ‏يرضى لكم ثلاثًا ويكره لكم ثلاثًا،‏ ‏فيرضى لكم أنتعبدوه ولا تشركوا به شيئًا وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا، ويكره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال)).
ومن أشنَع آفات اللسان الاستطالة في أعراض المؤمنين بغير حقٍّ، ومَن عَرَفَ حقيقة الإسلام ومبادِئه وَقَفَ على نكيره على من استطال في عرض أخيه المسلم، فأوسعه استنكارًا، وتوعَّدَه نارًا، قال تعالى: وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ بِغَيْرِ مَا ٱكْتَسَبُواْ فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بُهْتَـٰنًا وَإِثْمًا مُّبِينًا [الأحزاب:58].
روى الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية عن قتادة قوله: فإياكم وأذى المؤمن, فإن الله يحوطُه, ويغضب له. وقوله: فَقَدِ ٱحْتَمَلُواْ بُهْتَـٰنًا وَإِثْمًا مُّبِينًا يقول: فقد احتملوا زورًا وكذبًا وفِريةًَ شنيعةً; والبهتان أفحش الكذب، وَإِثْمًا مُّبِينًا يقول: وإثما يبين لسامعه أنه إثم وزور. اهـ.
وقال سبحانه وتعالى: وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات:12].
وروى مسلم ‏والترمذي وأبو داود وأحمد عن ‏أبي هريرة رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏قال‏: ((‏أَتَدْرُونَ مَا ‏‏الْغِيبَةُ‏؟)) ‏قَالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: ((ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ))، قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: ((إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ ‏‏اغْتَبْتَهُ‏، وإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ ‏بَهَتَّهُ)).
وفي الإحياء أن الحسن رحمه الله قال: "ذِكرُ الغير ثلاثة: الغيبة، والبهتان، والإفك، وكلٌ في كتاب الله عز وجل؛ فالغيبة أن تقول ما فيه، والبهتان أن تقول ما ليس فيه، والإفك أن تقول ما بلغك".
وروى الشيخان عن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله قال في خطبة حجة الوداع: ((إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بَلَّغت؟!)). وصحّ أيضًا قوله عليه الصلاة والسلام: ((إن أربى الربا استطالة الرجل في عِرْض أخيه)) السلسلة الصحيحة (1433). وليت شعري، أيُّ استطالة في عرض المسلم أشنع من أن يُذْكر بما يكره في غَيْبته فَيُحَطّ من قدره، ويُنْقَص من شأنه؟!
لقد حرم الإسلام الغيبة، وما كان تحريمها عبثًا في دين قدَّم دَرْء المفاسد على جلب المصالح، وجعل التخلية أولى من التحلية؛ بل حُرِّمت بعد أن ثبت لذوي الألباب كونها ذريعة إلى تفكيك المجتمع وتمزيق شمله وحَلِّ عُراه.
فبالغيبة تنتعش الأحقاد، وعلى مائدتها تتوالد الخصومات، ومن أفواه لائكيها تتطاير الجراثيم وتنتشر الأَرَضة، وتتسلط على جسد الأمة فتنخره وتُحيله كعصفٍ مأكولٍ.
وداءٌ كداء الغيبة لا يُنجعه دواء، ولا يُدْرِكُ صاحبَه شفاء، الأمر الذي من أجله انعقد الإجماع على استئصاله من جذوره واقتلاعه من عروشه، فكان الحُكم الفصل تحريمَ الغيبة إجماعًا كما حُرِّمَتْ كتابًا وسنةًً، وحكى الإجماعَ على تحريمها أئمّة أعلام كابن حزم والنووي وابن حجر والغزالي والقرطبي وغيرهم، ولم يرخّصوا في شيءٍ منها سوى ستّة صُوَرٍ مستثناةٍ من التحريم للحاجة إليها في جلب المصالح ودرء المفاسد، وقد أحسَن من نظَمَها في قوله:

القدْحُ ليس بغيبـة في ستة ** متظلمٍ ومعـرِّف ومحـــــــذر

ومجاهرٍ فسقًا ومستفتٍ ومَن ** طلب الإعانة في إزالة مُنكرٍ

عبادَ الله، لا يقل في الخطورة والتحريم عن داء الغيبة داءٌ عضال آخر وآفة آخرى من آفات اللسان هي آفة السعي بين الناس بالنميمة، وهي كالغيبة في التحريم بالنصّ والإجماع.
روى الشيخان وغيرهما عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنّ رسول الله قال: ((لا يدخل الجنّة نمّام)) وفي رواية: ((قتّات))، والمعنى واحد، وقيل كما في فتح الباري: الفرق بين القتّات والنمام أن النمام الذي يحضر فينقلها، والقتات الذي يتسمع من حيث لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه.
والنميمة من الأسباب الموجبة لعذاب القبر، فقد روى الشيخان وأصحاب السنن وغيرهم عن ابن عبّاس رضي الله عنهما أنّ رسول الله ‏مر ‏على قبرين فقال‏: ((‏أما إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان يمشيبالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله)).
عبادَ الله، من آفات الألسُن أيضًا تتبّع زلاّت العلماء والتذرّع بها إلى الطعن في بعضهم والنيل من آخرين واتّخاذُهم عَرَضًا، بدعوى أنّ ذلك من النصيحة لله ولرسوله، ومن الذبّ عن شريعته الغراء المطهّرة.
رويَ عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله: (ويلٌ للأتباع من عثرات العالِم)، قيل: وكيف ذاك؟ قال: (يقول العالم شيئًا برأيه ثم يجد من هو أعلم منه برسول الله فيترك قوله ذلك، ثم يمضي الأتباع) [الموافقات للشاطبي (3/318)، والفتاوى الكبرى لابن تيميّة (6/96)]. وعنه رضي الله عنه أنّه قال: (ويلٌ للعالم من الأتباع) أي: لما يتابعونه فيه ويتناقلونه عنه من الزلات.
ومِن آفات اللسان إساءةُ الأتباع إلى العلماء بإشاعة أقوالهم في أقرانهم، مع أنّ المقرّر عند أهل العلم أنَّ كَلامَ الأَقْرَانِ يُطْوَى ولاَ يُرْوَى، كما قال الإمام الذهبي رحمه الله في السير (5/275).
وما أجمل قول الإمام السبكي رحمه الله: "ينبغي لك ـ أيها المسترشد ـ أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض إلا ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فاضرب صفحًا عما جرى بينهم، فإنك لم تخلق لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك" طبقات الشافعية (2/39).
فليتّق الله أقوام مثلهم كمَثَل الذباب لا يقعون إلا على الجِراح كما جاء في وصف شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله بعضَ من عاشوا في زمنه.

يا ناطحَ الجبلِ العالي لتَكْلِمَهُ **أشفِق على الرأسِ لا تُشفِق على الجَبَلِ

عباد الله، إنّ لما ذكرناه وما لم نذكره من آفات اللسان مرتعٌ خصبٌ في حياةٍ ملؤها الفراغ والدعة، كحياة الكثيرين منّا؛ إذْ كُفلتْ أقواتُهم، وما ضُبِطَت أقوالُهم، فاستشرَت آفاتُ ألسنتهم عن علمٍ تارةً، وعن جهالةٍ تاراتٍ أُخَر.

إنَّ الفراغ والشبابَ والجِده *** مفسدةٌ للمرءِ أيُّ مَفســده

فاتقوا الله يا عباد الله، واشغلوا أوقاتكم وعطّروا مجالسكم بما يرضي الله ويكفُّ عن الوقوع في محارمه، واعلموا أنّ الحرام للبركة ممحقة، وأن المعاصي لأسباب السعادة مُسحقة، والندامة بمقترفها لاحقة.
وفّقني الله وإيّاكم لخيرَيْ القول والعمَل، وعصمنا من الضلالة والزلل.
وصلّى الله وسلّم وبارك على نبيّّّه محمّد وآله وصحبه أجمعين.